stringtranslate.com

Орокены

Орочены или орочены ( Oroqen : ɔrɔtʃeen ; упрощенный китайский :鄂伦春族; традиционный китайский :鄂倫春族; пиньинь : Èlúnchūnzú ; монгольский : Orčun ) — этническая группа на севере Китая . Они образуют одну из 56 этнических групп, официально признанных Китайской Народной Республикой . [2] : 1.6  Орочены в основном сосредоточены в северных китайских провинциях Хэйлунцзян и Внутренняя Монголия , где проживает 45,54 % и 41,94 % из 8259 ороченов, проживающих в Китае. Орочанский автономный знаменос также расположен во Внутренней Монголии .

Орокены в основном охотники и обычно используют мех и шкуры животных для одежды. Многие из них отказались от охоты и придерживаются законов, направленных на защиту дикой природы в Китайской Народной Республике. Правительство предоставило современное жилье тем, кто оставил традиционный образ жизни. [3] Орокены представлены в Народном конгрессе своим делегатом и являются признанным этническим меньшинством .

В Российской империи различные народы в разных местах назывались ороченами ( русский : Ороченъ ; орфография до советской реформы ), в нескольких вариантах (орочон, орончон, орочен). Одна из наиболее распространенных гипотез заключается в том, что термин произошел от маньчжурского языка: орунчунь ( orunchun ), что означает «оленьи люди» или «оленеводы» (ср. пиньинь «Èlúnchūn»). Это не самоназвание этих народов, а экзоним , т. е. присвоенный им маньчжурами, тунгусами или русскими, иногда из-за недопонимания. [4] Поэтому старые документы, говорящие об орочонах / ороченах, следует рассматривать осторожно.

Язык

Язык ороченов — северный тунгусский язык. Их язык очень похож на эвенкийский , и считается, что носители этих двух языков понимают 70% другого языка. [ требуется цитата ] Их язык до сих пор не имеет письменности; однако большинство ороченов умеют читать и писать по-китайски , а некоторые также говорят на даурском языке .

История

Одежда орокенского шамана
Орочонская женщина, Сахалин , 1903 г.
Орочен, Дальний Восток России , 1900 г.

Орокены (монгольское Guruchin ) — одна из древнейших этнических групп на северо-востоке Китая. Эндоним oroqen означает «люди, которые держат оленей, оленевод(ы) ». Предки орокенов изначально жили на обширной территории к югу от Внешнего Хингана и к северу от Хэйлунцзяна .

Они когда-то были частью древнего народа, известного как Шивэй . В 17 веке, после вторжений Российской империи , некоторые орокены переселились в район около Большого и Малого Хингана .

Во время японской оккупации Маньчжурии орочены претерпели значительное сокращение численности населения. Японцы распространяли среди них опиум и подвергали некоторых членов общины экспериментам на людях, и в сочетании со случаями эпидемических заболеваний это привело к сокращению их численности, пока не осталось всего 1000 человек. [5] [6] [7] [8] [9] Японцы запретили ороченам общаться с другими этническими группами и заставили их охотиться на животных для них в обмен на пайки и одежду, которых иногда было недостаточно для выживания, что приводило к смерти от голода и холода. Опиум раздавали взрослым ороченам старше 18 лет в качестве средства контроля. После того, как 2 японских солдата были убиты в Алихэ охотником-ороченом, японцы отравили 40 ороченов до смерти. [10] Японцы заставили ороченов сражаться за них в войне, что привело к сокращению численности народа ороченов. [11] Даже те орокены, которые избежали прямого контроля со стороны японцев, столкнулись с конфликтом с антияпонскими силами китайских коммунистов, что также способствовало сокращению их численности в этот период. [10]

После изгнания японцев из Маньчжурии орокены попали под подозрение китайских коммунистов как контрреволюционеры и подверглись преследованиям, особенно во время Культурной революции между 1966 и 1976 годами. Некоторые орокены были доведены до самоубийства из-за интенсивных допросов со стороны китайских коммунистических властей, а также из-за необходимости терпеть публичные унижения и избиения. [12]

Культура

Орокены экзогамны , браки разрешены только между членами разных кланов.

Традиционное жилище называется сьерранжу ( китайский :斜仁柱; пиньинь : xiérénzhù ) и покрывается летом берестой, а зимой оленьими шкурами. Эти жилища имеют коническую форму и сделаны из 20-30 сосновых палок. Жилища обычно имеют диаметр около шести метров и высоту пять метров. В центре размещается огонь, который служит кухней, а также источником освещения. Береста является важным сырьем в традиционной культуре наряду с мехами. Она служит для подготовки емкостей всех типов, от изготовления колыбелей до лодок. Что касается оленеводства эвенков, орокенов и нанайцев, которые все использовали бересту, можно сказать, что эти культуры являются частью культуры «бересты».

Орокены в настоящее время являются одной из самых высокообразованных этнических групп Китая. 23,3% этнической группы получили высшее образование, что ниже, чем у русских китайцев , китайских татар и нанайцев . 19,2% получили только начальное школьное образование или ниже, что выше, чем у корейцев , русских китайцев и нанайцев. [2]

Религия

Это фотография Чуоннасуана (1927–2000), последнего шамана народа орокенов, сделанная Ричардом Ноллом в июле 1994 года в Маньчжурии недалеко от границы реки Амур между Китайской Народной Республикой и Россией (Сибирь). Шаманизм орокенов в настоящее время вымер.

До начала 1950-х годов основной религией кочевых орокенов был шаманизм . Летом 1952 года кадры Коммунистической партии Китая заставили лидеров орокенов отказаться от своих «суеверий» и отказаться от любых религиозных практик. Эти племенные вожди, Чуоннасуань (Мэн Цзинь Фу) и Чжао Ли Бэнь, также были могущественными шаманами. Особый общинный ритуал «изгнания духов» и умоляния их не возвращаться проводился в течение трех ночей в Байинна и Шибачжане.

Последний живой шаман ороченов, Чуоннасуань ( кит. :孟金福; пиньинь : Mèng Jīn Fú ), умер в возрасте 73 лет 9 октября 2000 года. Его жизнь, инициационная болезнь и обучение шаману подробно описаны в опубликованной статье, также доступной в Интернете. [13] [14]

Чуоннасуан был последним живым шаманом, который практиковал свое ремесло до коммунистического изгнания таких «суеверий» в этом регионе в 1952 году. В течение трех ночей в июле 1952 года в нескольких отдельных общинах народы орокенов проводили ритуалы, в которых они умоляли духов покинуть их навсегда. Доказательства и усиление слуховых (духовных песен) и визуальных ментальных образов во время измененных состояний сознания можно найти в отчете Чуоннасуана о его практике шаманизма. Примечательно, что он сообщил о выполнении только одного ритуального путешествия в нижний мир, который он назвал Буни. Этот термин для нижнего мира или земли мертвых идентичен тому, который использовали нанайцы Сибири в отчетах о шаманах, собранных почти столетие назад. [15] Жертвоприношения духам предков по-прежнему совершаются регулярно, и существует народная психологическая вера в анимизм.

Традиционно орокены испытывают особое почтение к животным, особенно к медведю и тигру , которых они считают своими кровными братьями. Тигр известен им как wutaqi , что означает «старый человек», а медведь — amaha , что означает «дядя».

Инициативы по культурному возрождению

Для туризма и других культурных мероприятий в настоящее время в Автономном знамени есть три новых музея, один из которых посвящен династии Северная Вэй. [16]

Ссылки

  1. ^ "Этническое меньшинство орокенов" . Получено 20 апреля 2018 г.
  2. ^ ab 中国2010年人口普查资料 [данные китайской переписи населения 2010 года]. www.stats.gov.cn (на китайском языке). Национальное бюро статистики Китая . 2010. Архивировано из оригинала 11 июня 2021 года . Проверено 9 июля 2021 г.
  3. ^ Гибсон, Натан (6 апреля 2019 г.). «Спасение одной из самых маленьких этнических групп меньшинств Китая». South China Morning Post . Получено 6 марта 2021 г.
  4. ^ Анатолий Старцев  [ru] , Распространение понятий орочены-оленеводы в тунгусо-маньчжурских этносов Сибири и Дальнего Востока, Евразийский Союз Ученых (ЕСУ) нет. 5 (14), 2015 | ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
  5. ^ "Oroqen". Энциклопедия мировых культур . Архивировано из оригинала 24 мая 2018 года . Получено 23 мая 2018 года – через Encyclopedia.com.
  6. ^ "Этническая группа орокенов". China.org.cn . 21 июня 2005 г.
  7. ^ "Орочены этническое меньшинство". Посольство Китайской Народной Республики в Эстонской Республике . 17 мая 2004 г. Архивировано из оригинала 24 мая 2018 г.
  8. ^ "OROQEN". Архивировано из оригинала 17 июня 2018 года . Получено 4 июня 2018 года .
  9. ^ "Этнические меньшинства Китая". 27 января 2010 г. Получено 4 июня 2018 г.
  10. ^ ab Карстен Наэр; Джованни Стари; Михаэль Вайерс (2002). Труды Первой международной конференции по маньчжуро-тунгусоведению, Бонн, 28 августа — 1 сентября 2000 г.: Тенденции в тунгусском и сибирском языкознании. Otto Harrassowitz Verlag. стр. 120–. ISBN 978-3-447-04628-2.
  11. ^ Олсон, Джеймс Стюарт (1998). Этноисторический словарь Китая. Greenwood Publishing Group. стр. 269. ISBN 978-0-313-28853-1.
  12. ^ Карстен Наэр; Джованни Стари; Михаэль Вайерс (2002). Труды Первой международной конференции по маньчжуро-тунгусоведению, Бонн, 28 августа — 1 сентября 2000 г.: Тенденции в тунгусском и сибирском языкознании. Otto Harrassowitz Verlag. С. 120, 124. ISBN 978-3-447-04628-2.
  13. ^ Нолл, Ричард ; Ши, Кун (2004). «Чуоннасуан (Мэн Цзинь Фу). Последний шаман орокен Северо-Восточного Китая» (PDF) . Журнал корейских религий (6): 135–162. Архивировано из оригинала (PDF) 25 сентября 2007 года . Проверено 31 августа 2007 г.В нем описывается жизнь Чуоннасуана, последнего шамана орокенов Северо-Восточного Китая.
  14. ^ Ричард Нолл и Кун Ши, Последний шаман народа орокенов северо-восточного Китая, Шаман: Журнал Международного общества шаманских исследований 17 (1 и 2): 117-140, https://www.researchgate.net/publication/266140388_Последний_шаман_народа_орокенов_северо-восточного_Китая
  15. ^ Анна-Лена Сиикала, Обрядовая техника сибирского шамана (FF Communications № 220), Хельсинки: Suomalainen Tiedeakatemia, 1987, страницы 264-277.
  16. ^ Сохранение культуры орокенов

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки