Благословение Святого Причастия , также называемое Благословением Святым Причастием или Обрядом евхаристического изложения и благословения , — это религиозная церемония, отмечаемая особенно в Римско-католической церкви , но также и в некоторых других христианских традициях, таких как англо- католицизм . ] [2] при котором епископ, священник или диакон благословляет прихожан Евхаристией в конце периода поклонения . [3]
Фактическое благословение или благословение следует за изложением Святых Даров , т. е. помещением освященной Гостии в дароносицу , установленную на алтаре, или, по крайней мере, выставлением кивория, содержащего Святые Дары. [4] Таким образом, «благословению Евхаристии предшествует разумное время для чтения слова Божия, песен, молитв и период для молчаливой молитвы», тогда как «экспозиция только с целью благословения запрещена». [5]
Чтения, песни и молитвы призваны обратить внимание на поклонение Христу в Евхаристии. Молитвенный дух поощряется также периодами молчания, проповедью или краткими увещеваниями, направленными на лучшее понимание тайны Евхаристии. [6]
Латинские гимны, традиционно исполняемые во время экспозиции, — « O Salutaris Hostia » , « Tantum Ergo » , «Laudate Dominum» ( Псалом 117 ) и « Ave verum corpus » . Божественные хвалы — это традиционно читаемая молитва, но никакого специального гимна или молитвы не требуется, за исключением того, что непосредственно перед благословением должна быть прочитана одна или другая из семи молитв, данных в Обряде Евхаристического изложения и благословения , 98 и 224-229. . [6]
_2024-06-02.jpg/1280px-Manila_Archdiocesan_Corpus_Christi_(Cathedral_002)_2024-06-02.jpg)
До публикации « Обряда евхаристического изложения и благословения» 1973 года кодификации этого обряда не существовало. Однако широкое распространение получили руководящие принципы для Римской епархии, изданные при Папе Клименте XII (и, следовательно, названные « Инструкцией Клементина» ) и составленные кардиналом-викарием Просперо Ламбертини (впоследствии Папой Бенедиктом XIV ).
Действующий ныне для Латинской Церкви чин требует использования благовоний в начале экспозиции и перед освящением, если Святые Дары выставляются в дароносице, а не в том случае, если используется киборий [7] (хотя иногда и так бывает ). опущен). Аналогично священнику или диакону, носящему алб или стихарь , при благословении Святых Даров в дароносице следует также надеть риторию и использовать плечевое покрывало , но при использовании кивория рип не требуется. [8]
Благословлять ею не может иное лицо, кроме священника или диакона, уполномоченного выставлять Евхаристию на поклонение. [3]
Сразу после освящения Святые Дары переносят в церковную скинию , при этом возглашают такие возгласы, как «Таинство Пресвятое», [9] или песнопение Святый Боже, хвалим Имя Твое . (Исключение составляют случаи, когда следуют Божественные хвалы во искупление богохульств, «Благословен Бог» и т. д.; в этом случае Святое Дар возвращается в алтарь, и Божественные хвалы произносятся, пока алтарник снимает плечевую кость. вуаль с служащего и откладывает ее в сторону, обычно на жертвенник. Затем священнослужитель прелагает Святые Дары, как только Божественные хвалы закончены.)
Цуккетти следует снять во время Благословения (и предшествующего ему поклонения) – их можно будет снова надеть только после замены Святого Причастия.
Среди восточно-католических церквей Украинская католическая церковь , Русинская католическая церковь , Мелькитская католическая церковь [10] и Маронитская католическая церковь имеют чин благословения.
Хотя благословение Святыми Причастиями не является практикой большинства Восточных Православных или Восточно-православных церквей, а также Ассирийской Церкви Востока , эти церкви верят в Реальное Присутствие . В знак этого во многих восточно-православных церквях Евхаристия почитается во время Божественной литургии ; однако это часть литургии, а не отдельная форма благословения. Когда диакон выносит чашу перед Причащением верующих, все либо совершают полный земной поклон , либо кланяются . Также на Литургии Преждеосвященных Даров , во время Великого входа , когда священник несет чашу и дискос (патен) к Святым вратам , все в благоговении падают ниц перед Евхаристией. [11] В Украинской Православной Церкви США прошел чин Освящения. [12]
