Музыка африканского наследия на Кубе происходит из музыкальных традиций многих этнических групп из разных частей Западной и Центральной Африки , которые были привезены на Кубу в качестве рабов между 16 и 19 веками. Члены некоторых из этих групп сформировали свои собственные этнические ассоциации или кабильдос , в которых сохранялись культурные традиции, в том числе музыкальные. Музыка африканского наследия, наряду со значительными иберийскими (испанскими) музыкальными элементами, образует основу кубинской музыки.
Большая часть этой музыки связана с традиционной африканской религией — лукуми , пало и другими — и сохраняет языки, которые раньше использовались на африканских родных землях. Музыка передается устно и часто исполняется на частных собраниях, куда трудно попасть посторонним. В отсутствие мелодичных инструментов музыка вместо этого включает полиритмическую перкуссию, голос (призыв и ответ) и танец. Как и в других музыкально известных странах Нового Света, таких как США, Бразилия и Ямайка, кубинская музыка представляет собой глубокое африканское музыкальное наследие.
Очевидно, что происхождение африканских групп на Кубе связано с долгой историей рабства на острове. По сравнению с США, рабство на Кубе началось гораздо раньше и продолжалось в течение десятилетий после этого. Куба была последней страной в Америке, отменившей импорт рабов, и предпоследней, освободившей рабов. В 1807 году британский парламент запретил рабство, и с тех пор британский флот действовал, чтобы перехватывать португальские и испанские рабовладельческие суда. К 1860 году торговля с Кубой была почти прекращена; последний рабовладельческий корабль на Кубу прибыл в 1873 году. Отмена рабства была объявлена испанской короной в 1880 году и вступила в силу в 1886 году. Два года спустя рабство отменила Бразилия. [1]
Хотя точное число рабов из каждой африканской культуры никогда не будет известно, большинство из них принадлежало к одной из следующих групп, которые перечислены в примерном порядке их культурного влияния на Кубу:
Корни большинства афро-кубинских музыкальных форм лежат в кабильдос , самоорганизованных социальных клубах для африканских рабов, и отдельных кабильдос для отдельных культур. Кабильдос были сформированы в основном из четырех групп: йоруба (лукуми на Кубе); конголезцы ( пало на Кубе); дагомеи (фон или арара). Другие культуры, несомненно, присутствовали, даже больше, чем перечисленные выше, но в меньших количествах, и они не оставили такого отличительного присутствия.
Кабильдо сохранили африканские культурные традиции даже после отмены рабства в 1886 году. В то же время африканские религии передавались из поколения в поколение по всей Кубе, Гаити, другим островам и Бразилии. Эти религии, которые имели похожую, но не идентичную структуру, были известны как Лукуми или Регла де Оча , если они произошли от Йоруба , Пало из Центральной Африки , Воду из Гаити и так далее. Термин Сантерия был впервые введен для описания того, как африканские духи были соединены с католическими святыми, особенно людьми, которые были и крещены, и инициированы, и поэтому были подлинными членами обеих групп. Посторонние подхватили это слово и имели тенденцию использовать его несколько неразборчиво. Оно стало своего рода всеобъемлющим словом, скорее как сальса в музыке. [6]
Ньяниго на Кубе или Карабали [2] в их тайных обществах Абакуа были одной из самых устрашающих групп; даже другие чернокожие боялись их:
Девочка, не рассказывай мне о наньиго! Они были плохими. Карабали был злым до мозга костей. И наньиго из тех дней, когда я была цыпочкой, были не такими, как сегодня... они хранили свои секреты, как в Африке. [7] [8]
Все эти африканские культуры имели музыкальные традиции, которые неравномерно сохранились до наших дней, не всегда в деталях, но в общем стиле. Лучше всего сохранились африканские политеистические религии, где, по крайней мере на Кубе, инструменты, язык, песнопения, танцы и их интерпретации сохранились довольно хорошо. В немногих или ни в одной другой американской стране религиозные церемонии проводятся на старом языке(ах) Африки, как это происходит, по крайней мере, в церемониях Лукуми, хотя, конечно, в Африке язык изменился. То, что объединяет все подлинные формы африканской музыки, — это единство полиритмической перкуссии, голоса (призыв и ответ) и танца в четко определенных социальных условиях и отсутствие мелодических инструментов арабского или европейского типа.
Только после Второй мировой войны мы находим подробные печатные описания или записи африканской священной музыки на Кубе. Внутри культов музыка, песни, танцы и церемонии изучались (и все еще изучаются) наизусть посредством демонстрации, включая такие церемониальные процедуры, проводимые на африканском языке. Опыт был частным для посвященных, пока не появились работы этнолога Фернандо Ортиса , который посвятил большую часть своей жизни исследованию влияния африканской культуры на Кубе. Первые подробные транскрипции ударных, песен и песнопений можно найти в его великих работах. [9] [10]
В настоящее время существует множество записей, предлагающих выборку произведений, восхваляющих или молящихся ориша . Большая часть церемониальных процедур все еще скрыта от глаз посторонних, хотя некоторые словесные описания существуют.
Религиозные традиции африканского происхождения сохранились на Кубе и являются основой ритуальной музыки, песен и танцев, совершенно отличных от светской музыки и танцев. Религия йорубского происхождения известна как Лукуми или Регла де Оча ; религия конголезского происхождения известна как Пало , как в Палос дель Монте . [11] В регионе Ориенте также существуют формы гаитянского ритуала вместе с собственными инструментами и музыкой.
В церемониях Lucumi играют на освященных барабанах batá , а также на ансамблях тыквенных инструментов , называемых abwe . В 1950-х годах группа барабанщиков batá из Гаваны, называемых Santero, помогла ввести стили Lucumi в мейнстрим кубинской музыки, в то время как такие артисты, как Mezcla , с певцом lucumi Ласаро Росом , смешали этот стиль с другими формами, включая zouk .
В Конголезском кабильдо используются барабаны юка , а также галлос (форма песенного состязания), танцы макута и мани . Последний связан с бразильским боевым танцем капоэйра .