stringtranslate.com

Остракизм

Остракизм ( греч . ὀστρακισμός , ostrakismos ) — афинская демократическая процедура , при которой любой гражданин мог быть изгнан из города-государства Афины на десять лет. Хотя в некоторых случаях явно выражалось народное негодование по отношению к гражданам, остракизм часто применялся превентивно. Его использовали как способ нейтрализации кого-то, кого считали угрозой государству или потенциальным тираном , хотя во многих случаях причиной изгнания часто служило общественное мнение. Слово «остракизм» продолжает использоваться для обозначения различных форм избегания .

Процедура

Термин «остракизм» происходит от глиняных черепков , которые использовались в качестве жетонов для голосования, называемых острака (единственное число: остракон ὄστρακον ) на греческом языке. [1] Битая керамика, обильная и практически бесплатная, служила своего рода макулатурой (в отличие от папируса , который импортировался из Египта в качестве высококачественной поверхности для письма и был слишком дорогим, чтобы быть одноразовым). [2] [3]

Каждый год афинян на собрании спрашивали, желают ли они подвергнуть остракизму. Вопрос был поставлен в шестом из десяти месяцев, используемых для государственных дел при демократии (январь или февраль по современному григорианскому календарю ). [4]

Если они проголосуют «за», то через два месяца будет проведен остракизм. На участке агоры , выделенном и соответствующим образом огражденном [5] , который назывался перисхоинизмом (περισχοίνισμα), [6] [7] [8] граждане называли писцу имена тех, кого они хотели подвергнуть остракизму, так как многие из них были неграмотны и затем нацарапали свое имя на черепках глиняной посуды. Осколки складывались лицевой стороной вниз, чтобы голоса оставались анонимными. [1] Девять архонтов и совет пятисот наблюдали за процессом, [1] в то время как архонты подсчитывали представленные остраки и сортировали имена в отдельные стопки. [9] Человек, в чьей куче было больше всего остраки , будет изгнан при условии наличия кворума . По мнению Плутарха , остракизм считался действительным, если общее число поданных голосов было не менее 6000; [10] Согласно фрагменту «Филохора» , против человека, подлежащего изгнанию, должно было быть отдано не менее 6000 голосов. [11] [12] Свидетельства Плутарха о кворуме в 6000 человек согласуются с количеством, необходимым для предоставления гражданства в следующем столетии, и обычно являются предпочтительными. [13] [14] [15] [16]

У человека, которого недавно подвергли остракизму, было десять дней, чтобы покинуть город. [9] Если он попытается вернуться, наказанием будет смерть . Имущество изгнанного не было конфисковано, и его статус не был утрачен. Через десять лет ему разрешили вернуться без клейма. [4] Собрание могло заранее отозвать подвергшегося остракизму человека; перед персидским вторжением в 479 г. до н. э. была объявлена ​​амнистия, согласно которой, как известно, вернулись по крайней мере два подвергшихся остракизму лидера — отец Перикла , Ксантипп , и Аристид «Справедливый». Точно так же Кимон , подвергшийся остракизму в 461 г. до н.э., был отозван во время чрезвычайной ситуации. [17]

История

Остракизм не использовался на протяжении всего периода афинской демократии (около 506–322 гг. До н.э.), а произошел только в пятом веке до нашей эры. Стандартное описание, найденное в «Конституции афинян» Аристотеля 22.3 , [ 18] приписывает истеблишмент Клисфену , ключевому реформатору в создании демократии. В этом случае остракизм действовал бы примерно с 506 г. до н.э. Первая жертва этой практики была изгнана только в 487 г. до н. э., то есть почти 20 лет спустя. В течение следующих 60 лет за ним последовали около 12 или более человек. Список может быть неполным. Список известных остракизмов выглядит следующим образом:

Острака из 482 г. до н. э. голосует за изгнание Фемистокла.

Около 12 000 политических остраков были раскопаны на Афинской агоре и в Керамейке . [20] Вторая жертва, племянник Клисфена Мегакл, названа 4647 из них, за исключением второго недатированного остракизма, не указанного выше. Известные остракизмы, похоже, делятся на три отдельные фазы: 480-е годы до н. э., середина века 461–443 до н. э. и, наконец, 417–415 годы: это примерно коррелирует с группировкой известных изгнаний, хотя Фемистокла до 471 года можно считать исключением. Это может свидетельствовать о том, что остракизм вошел в моду и вышел из нее. [21]

Последним известным остракизмом был остракизм Гипербола около 417 г. до н.э. Нет никаких признаков его использования после Пелопоннесской войны , когда демократия была восстановлена ​​после краха олигархического переворота Тридцати в 403 году до нашей эры. Однако, хотя остракизм не был активной чертой версии демократии четвертого века, он остался; вопрос ставился на собрание каждый год, но они не хотели его проводить.

Отличие от других афинских демократических процессов

Остракизм кардинально отличался от афинского права того времени; высланное лицо не предъявило никаких обвинений и не могло оказать никакой защиты. Два этапа процедуры проходили в порядке, обратном тому, который используется практически в любой судебной системе - это как если бы присяжных сначала спросили : «Вы хотите признать кого-то виновным?» и впоследствии спросил : «Кого вы хотите обвинить?» . Судебная структура, пожалуй, самая характерная особенность этого учреждения: оно может проводиться не чаще одного раза в год и только для одного человека. Это напоминает греческое слово «фармакос» , или «козёл отпущения », хотя, напротив, фармакос обычно изгонял скромного члена общества. [22]

Еще одно различие между этими двумя способами (и неочевидное с современной точки зрения) заключается в том, что остракизм был автоматической процедурой, не требующей никакой инициативы со стороны какого-либо человека, при этом голосование просто происходило по желанию избирателей - диффузное осуществление власти. Напротив, афинский суд нуждался в инициативе конкретного гражданина-прокурора. Хотя судебное преследование часто приводило к контратаке (или само являлось контратакой), в случае остракизма такой ответ был невозможен, поскольку ответственность лежала на государстве в целом. В отличие от суда, остракизм в целом снижал политическую напряженность, а не усиливал ее. [23]

Хотя десять лет ссылки, возможно, были тяжелым испытанием для афинян, это было мягкое наказание по сравнению с приговорами, которые могли вынести суды. Имея дело с политиками, которые, как считалось, действовали против интересов народа, афинские присяжные могли налагать суровые наказания, такие как смерть, [24] невыплаченные большие штрафы, конфискация имущества, постоянная ссылка или потеря прав граждан из-за атимии . [4] Кроме того, элитные афиняне, подвергшиеся остракизму, были богатыми или знатными людьми, имевшими связи или ксенои в более широком греческом мире и которые, в отличие от настоящих изгнанников, могли получить доступ к своим доходам в Аттике из-за границы. У Плутарха , следуя антидемократической мысли, распространенной в элитных источниках, людей можно было отозвать досрочно, что является примером непоследовательности мажоритаризма, характерного для афинской демократии. Однако десять лет ссылки обычно решали все, что послужило причиной изгнания. Остракизм был прагматической мерой; концепция отбывания полного наказания не применялась, поскольку это была мера пресечения, а не карательная. [4]

Бюст Фемистокла , который был изгнан из-за остракизма и бежал в Аргос около 471 или 472 г. до н.э., несмотря на успешную военную карьеру.

Примером практического применения остракизма является тайник с 190 остраками , обнаруженный в колодце рядом с акрополем . [25] Судя по почерку, они были написаны четырнадцатью людьми и носят имя Фемистокла , подвергшегося остракизму до 471 г. до н. э., и, очевидно, предназначались для раздачи избирателям. [4] Это не обязательно было свидетельством фальсификации выборов (они были не хуже современных карточек с инструкциями по голосованию), но их выброс в колодец может свидетельствовать о том, что их создатели хотели их скрыть. Если это так, то эти остраки служат примером организованных групп, пытающихся повлиять на исход остракизма. Двухмесячный перерыв между первым и вторым этапами позволил бы провести такую ​​кампанию. [ нужна цитата ]

Существует, однако, и другая трактовка, согласно которой эти остраки заранее готовились предприимчивыми бизнесменами, которые предлагали их на продажу гражданам, которые не могли легко написать себе нужные имена или просто хотели сэкономить время. [26]

Двухмесячный разрыв является ключевой особенностью этого института, как и на выборах в современных либеральных демократиях . Это предотвратило выбор кандидата на изгнание из-за непосредственного гнева, хотя афинский полководец, такой как Кимон, не хотел бы проигрывать битву за неделю до такого второго голосования. [17] Это открыло период для дискуссий (или, возможно, агитации), будь то неофициально в ежедневных разговорах или публичных выступлениях перед афинским собранием или афинским судом. [примечание 1] В этом процессе может возникнуть консенсус или конкурирующие консенсусы.

Процесс демократизации влияния на элитных членов афинского общества мог побудить простых граждан к гражданским действиям, в то время как выдающиеся граждане могли чувствовать давление, чтобы угодить тем, кто находился ниже их социального положения. В то время ожидания простые афинские граждане, должно быть, чувствовали определенную власть над величайшими членами своего города; и наоборот, у наиболее видных граждан был стимул беспокоиться о том, как к ним относятся их социальные низшие слои населения.

Цель

Поскольку остракизму подвергались тысячи людей на протяжении многих десятилетий развития политической ситуации и культуры, он не служил одной монолитной цели. Можно сделать наблюдения о результатах, а также о первоначальной цели, ради которой она была создана.

Первые люди, подвергшиеся остракизму через десять лет после поражения первого персидского вторжения при Марафоне в 490 г. до н.э., были связаны с тираном Писистратом , который контролировал Афины в течение 36 лет, вплоть до 527 г. до н.э. После того, как его сын Гиппий был свергнут с помощью спартанцев в 510 г. до н. э., семья искала убежища у персов. Почти двадцать лет спустя Гиппий высадился с войсками вторжения в Марафоне. Тирания и персидская агрессия были парными угрозами, с которыми столкнулся новый демократический режим в Афинах, и против обоих был применен остракизм.

Пример греческого остракона, предполагающего остракизм Фемистокла , из Стоа музея Аттала (482 г. до н.э.).

Тирания и демократия возникли в Афинах в результате столкновений между региональными и фракционными группами, организованными вокруг политиков, включая Клисфена. В качестве реакции демократия во многих своих чертах стремилась уменьшить роль фракций как средоточия лояльности граждан. Остракизм, возможно, преследовал те же цели: временно обезглавив фракцию, он мог помочь разрядить конфронтацию, которая угрожала порядку государства. [27]

В последующие десятилетия, когда угроза тирании была отдаленной, остракизм, похоже, использовался для выбора между радикально противоположными политиками. Например, в 443 г. до н.э. Фукидид, сын Мелесия (не путать с одноименным историком ) подвергся остракизму. Он возглавил аристократическую оппозицию афинскому империализму и, в частности , программе строительства Перикла на акрополе, которая финансировалась за счет налогов, созданных для войн против империи Ахеменидов . Изгнав Фукидида, афинский народ дал четкий сигнал о направлении афинской политики. [28] Подобные, но противоречивые утверждения были сделаны по поводу остракизма Кимона в 461 г. до н.э. [4]

Мотивы отдельных голосующих граждан не могут быть известны. Многие из выживших остраков называют людей, которые иначе не подтверждены. Вполне возможно, что это просто кто-то, кто не понравился отправителю и за которого он проголосовал в момент личной злобы. Некоторые остраки вместо человеческого имени носят слово «лимос» (голод). [29] Таким образом, ее можно рассматривать как светский, гражданский вариант афинских табличек с проклятиями , изученных в научной литературе под латинским названием defixiones , где маленьких кукол заворачивали в свинцовые листы, исписанные проклятиями, а затем хоронили, иногда протыкая их ногти на всякий случай. [ нужна цитата ]

В одном анекдоте об Аристиде, известном как «Справедливый», подвергнутом остракизму в 482 году, неграмотный гражданин, не узнав его, попросил написать на своем остраконе имя Аристида. Когда Аристид спросил, почему, мужчина ответил, что это потому, что ему надоело слышать, как его называют «Справедливым». [30] Возможно, простого ощущения, что кто-то стал слишком высокомерным или выдающимся, было достаточно, чтобы чье-то имя попало на остракон. Ритуалы остракизма также могли быть попыткой отговорить людей от тайных убийств или убийств нетерпимых или новых лиц, обладающих властью, чтобы создать открытую арену или выход для тех, кто таит в себе первобытные разочарования, побуждения или политические мотивы. Решением проблемы убийства, по теории Грегори Х. Падовица, стал бы «остракизм», который в конечном итоге был бы выгоден для всех сторон: подвергшийся остракизму человек жил бы и получил бы второй шанс, а общество было бы избавлено от распрей, гражданской войны, политической напряженности и /или убийство.

Выйти из употребления

Последний остракизм, остракизм Гипербола примерно в 417 г. до н.э., описан Плутархом в трех отдельных жизнеописаниях : Гипербол изображен призывающим народ изгнать одного из своих соперников, но они, Никий и Алкивиад , на мгновение отложив свою враждебность, вместо этого используйте свое влияние, чтобы подвергнуть его остракизму. По словам Плутарха, люди тогда почувствовали отвращение к остракизму и навсегда отказались от этой процедуры.

Отчасти остракизм как процедура утратил силу в конце пятого века, потому что он был заменен графическим параномоном , обычным судебным иском, в соответствии с которым могло быть преследовано гораздо большее количество политиков, а не только один в год, как в случае остракизма, и с большей тяжестью.

Это уже могло показаться анахронизмом, поскольку фракционные союзы, организованные вокруг важных людей, стали менее значимыми, а власть стала более конкретно сосредоточена во взаимодействии отдельного оратора с властью собрания и судов. Угроза демократической системе в конце пятого века исходила не от тирании , а от олигархических переворотов, угроза которых стала заметной после двух кратких захватов власти: в 411 г. до н. э. «Четырехсот» и в 404 г. до н. э. «Тридцати». , которые не зависели от отдельных влиятельных лиц. Остракизм не был эффективной защитой от олигархической угрозы и не использовался для этого.

Аналоги

Известно, что другие города устанавливали формы остракизма по афинской модели, а именно Мегара , Милет , Аргос и Сиракузы, Сицилия . В последнем из них его называли петалисмос , потому что имена были написаны на оливковых листьях. Об этих учреждениях мало что известно. Кроме того, в Херсонесе Таврическом были найдены керамические черепки , идентифицированные как остраки , что привело историков к выводу, что подобное учреждение существовало и там, несмотря на молчание древних записей по этому поводу. [31]

Аналогичной современной практикой являются выборы с отзывом , при которых избирательный орган лишает своего представителя избранного должностного лица.

В отличие от современных процедур голосования, афинянам не нужно было придерживаться строгого формата нанесения остраки . Многие сохранившиеся остраки показывают, что рядом с именем кандидата можно было написать ругательства, короткие эпиграммы или загадочные предписания, не признавая при этом голосование недействительным. [32] Например:

Современное использование

Остракизм очевиден у нескольких видов животных [33] : 10  , а также в современных человеческих взаимодействиях. Социальный психолог Киплинг Уильямс определяет остракизм как «любой акт или действия игнорирования и исключения человека или группы со стороны человека или группы» без обязательного включения «актов словесного или физического насилия». [33]

Уильямс предполагает, что наиболее распространенной формой остракизма является молчаливое обращение [33] :  2  , при котором отказ от общения с человеком фактически игнорирует и исключает его. [34]

Компьютерная сеть

Остракизм в контексте компьютерных сетей (таких как Интернет ) называется «киберостракизмом». В частности, при общении по электронной почте относительно легко заниматься молчанием в форме «электронных писем без ответа» [35] или «игнорируемых электронных писем». [36] Изгнание в социальных сетях рассматривается как угроза фундаментальным человеческим потребностям, таким как принадлежность , чувство собственного достоинства , контроль и значимое существование. [37] Киберотторжение ( получение «неприязни») создало большую угрозу для потребности в принадлежности и самооценке и привело к социальной изоляции . [38] Киберостракизм (игнорирование или получение меньшего количества лайков) [39] наоборот, приводит к более просоциальному поведению . [38] Считается, что остракизм связан с расстройствами в социальных сетях . [40]

Реакции

Уильямс и его коллеги наметили реакцию на остракизм примерно в пяти тысячах случаев и обнаружили две отличительные модели реакции. Первый — это усиление группового конформизма в стремлении к повторному приему; второй — стать более провокационным и враждебным по отношению к группе, стремясь к вниманию , а не к принятию. [41] [ нужен лучший источник ]

Возраст

Пожилые люди сообщают, что подвергаются остракизму реже, причем особый спад приходится на возраст выхода на пенсию . Независимо от возраста, остракизм тесно связан с негативными эмоциями, снижением удовлетворенности жизнью и дисфункциональным социальным поведением. [42]

Сообщение о нарушениях

Исследования показывают, что остракизм является распространенной стратегией возмездия, используемой организациями в ответ на сообщения о нарушениях . Киплинг Уильямс в ходе опроса американских информаторов обнаружил, что все респонденты сообщили об остракизме после разоблачения. [33] : 194–195  Александр Браун также обнаружил, что остракизм после разоблачения является распространенной реакцией, и действительно описывает остракизм как форму «скрытой» репрессалии, поскольку обычно его очень трудно выявить и расследовать. [43]

Кар и Ашти

Кар и ашти - это иранская форма личного избегания, специфичная для культуры, чаще всего другого члена семьи в Иране . [44] В то время как современные западные концепции остракизма основаны на принуждении к конформизму внутри признанной обществом группы, кар — это частный (батин), семейно-ориентированный конфликт или проявление гнева [45] , который никогда не разглашается публике. большой, так как это было бы нарушением социального этикета. [46]

Кар – это избегание члена семьи более низкого ранга, который совершил предполагаемое оскорбление. Это один из нескольких ритуальных социальных обычаев иранской культуры. [44]

Гозашт означает «терпимость, понимание и желание или готовность прощать» [47] и является важным компонентом Кар и Ашти [47] для психологических потребностей закрытия и познания , а также признанным в культуре источником для выполнения необходимых религиозных требований. тауба (покаяние, см. Коран 2:222) [ 48 ] и дуа (мольба). [49]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Речь IV Андокида претендует на речь, призывающую к остракизму Алкивиада в 415 г. до н.э., но она, вероятно, не является подлинной.


Рекомендации

  1. ^ abc Буркхардт, Леонхард; Буркхардт, Леонард Александр; Унгерн-Штернберг, Юрген фон (2000). Grosse Prozesse im antiken Athen (на немецком языке). Ч. Бек . стр. 68–77. ISBN 3-406-46613-3.
  2. ^ «Цена папируса в греческой древности, Гюстав Глотц, 1929». www.marxists.org . Проверено 21 марта 2023 г.
  3. ^ Скит, TC (1995). «Считался ли папирус «дешевым» или «дорогим» в древнем мире?». Египет . 75 (1/2): 75–93. ISSN  0001-9046. JSTOR  41216910.
  4. ^ abcdef Форсдайк, Сара (2005). Изгнание, остракизм и демократия: политика изгнания в Древней Греции. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-2686-5. ОСЛК  355696355.
  5. ↑ По одним данным, часть агоры была огорожена верёвками, по другим — временно замурована деревянными досками.
  6. ^ https://agora.ascsa.net/file?id=Agora%3AReport%3A2012%20Excavations&field=PDF&path=%2FAgora%2FPDFs%2FReports%2F2012%20Excavations.pdf
  7. ^ В Поллуксе, VIII. 20 (изд. Бете, Лейпциг, 1900–37) в разделе о σκεύη δικαστικά—κιγκλίς, δρύφακτος κτλ. — читаем περισχοινίσαντας (περισκηνή σαντας A) δέ τι τῆς ἀγορᾶς μέρος ἔδει φέρειν εἰς τὸν περιορισθέντα τόπον Ἀθηναίων τὸν βουλό μενον ὄστρακον ἐγγεγραμμένον τοὔνομα τοῦ μέλλοντος ἐξοστρακίƷεσθαι.[1]
  8. ^ Perischoinisma: Ограждение веревкой территории за пределами строения, используемого в качестве площадки. [2] [3] [4]
  9. ^ аб Буркхардт, Леонхард; Буркхардт, Леонард Александр; Унгерн-Штернберг, Юрген фон (2000), стр.69
  10. ^ «Плутарх, Аристид, глава 7». www.perseus.tufts.edu . Проверено 21 мая 2021 г.
  11. ^ [5] См. н. 30
  12. ^ Мейстер, Клаус (Берлин) (октябрь 2006 г.). «Филохор». Новый Поли Брилла . дои : 10.1163/1574-9347_bnp_e920850 . Проверено 21 мая 2021 г.
  13. ^ Синклер, РК (1988). Демократия и участие в Афинах . Издательство Кембриджского университета . стр. 114–19. ISBN 0-521-42389-9.
  14. ^ Стейвли, ES (1972). Греческое и римское голосование и выборы . Темза и Гудзон . стр. 89 и далее.
  15. ^ Стоктон, Дэвид (1990). Классическая афинская демократия . Издательство Оксфордского университета . стр. 33 и далее. ISBN 0-19-814697-3.
  16. ^ Обер, Иосия (1988). Масса и элита в демократических Афинах . Издательство Принстонского университета . п. 74. ИСБН 0-691-02864-8.
  17. ^ аб Плутарх , Жизнь Кимона 17.2–6.
  18. ^ «Аристотель, Афинская конституция, глава 22». www.perseus.tufts.edu . Проверено 25 марта 2018 г.
  19. ^ аб Лисий 14.39
  20. ^ Джеймс П. Сикингер (2017). «Новая острака с Афинской Агоры». Гесперия: Журнал Американской школы классических исследований в Афинах . 86 (3): 443–508. дои : 10.2972/гесперия.86.3.0443. JSTOR  10.2972/hesperia.86.3.0443. S2CID  194550340 . Проверено 21 октября 2022 г.
  21. ^ Мейбл Лэнг , (1990). Острака : 3–6, Афины.
  22. ^ Плутарх (1914). «Жизнь. Аристид». Цифровая классическая библиотека Леба . doi :10.4159/dlcl.plutarch-lives_aristides.1914 . Проверено 8 июня 2021 г.
  23. ^ Плутарх (2018). Жизнь Перикла с введением, критическими и пояснительными примечаниями и указателями . Ханзебукс ГмбХ. ISBN 978-3-337-41795-6. ОСЛК  1129751693.
  24. ^ Харрис, Эдвард Монро (2014). Демократия и верховенство закона в классических Афинах: очерки о праве, обществе и политике . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-45951-9. ОКЛК  894271876.
  25. ^ Бронир, Оскар. «Раскопки на северном склоне Акрополя, 1937 год». Гесперия . 1938 : 228–243.
  26. ^ См. Суриков, стр. 284–294.
  27. ^ Тридимас, Джордж (октябрь 2016 г.). «Конфликт, демократия и выбор избирателей: анализ общественного выбора афинского остракизма». Общественный выбор . 169 (1–2): 137–159. дои : 10.1007/s11127-016-0379-7. ISSN  0048-5829. S2CID  55062850.
  28. ^ Плутарх, Жизнь Перикла 11–12, 14.
  29. ^ Фишер, Ник; Вис, Ханс Ван (2015). Аристократия в древности: новое определение греческой и римской элиты. Классическая пресса Уэльса. ISBN 978-1910589106.
  30. ^ Плутарх, Жизнь Аристида 7.7
  31. ^ см. Суриков, стр. 121–122.
  32. ^ см. Суриков, стр. 73–80 и ссылки там.
  33. ^ abcd Уильямс, Киплинг Д. (2002). Остракизм: сила молчания. Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. ISBN 1-57230-689-0. ОСЛК  47443948.
  34. ^ Уильямс, К. (2001). Остракизм: сила молчания . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. стр. 2–18. См. также Шерратт, С. (2021). Остракизм на рабочем месте в академических кругах. Обзор австралийских университетов , 63(2):35–43.
  35. ^ Дуглас, К. 2008. «Антисоциальное общение в электронной почте и Интернете». В: А. Конджин, М. Танис, С. Утц и С. Барнс (ред.) Опосредованное межличностное общение . (200–214). Нью-Йорк: Рутледж. п. 203.
  36. ^ Вессельманн, Э. и Уильямс, К. 2013. «Остракизм и этапы преодоления трудностей». В: К. Дьюолл (ред.) Оксфордский справочник по социальной изоляции . (20–30). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 21.
  37. ^ Шнайдер, Фрэнк М.; Цвиллих, Бритта; Биндл, Мелани Дж.; Хопп, Фредерик Р.; Райх, Сабина; Вордерер, Питер (1 августа 2017 г.). «Остракизм в социальных сетях: последствия исключения из Интернета». Компьютеры в поведении человека . 73 : 385–393. дои :10.1016/j.chb.2017.03.052. ISSN  0747-5632.
  38. ^ Аб Лутц, Сара; Шнайдер, Франк М. (11 августа 2020 г.). «Получение дизлайков в социальных сетях все же лучше, чем когда их игнорируют? Влияние остракизма и неприятия на необходимость угроз и реагирования на них в Интернете». Медиапсихология . 24 (6): 741–765. дои : 10.1080/15213269.2020.1799409. ISSN  1521-3269. S2CID  225424569.
  39. ^ Тимео, Сюзанна; Рива, Паоло; Паладино, Мария Паола (1 апреля 2020 г.). «Нравиться или не нравиться: исследование исключения из социальных сетей среди населения предподросткового возраста». Журнал подросткового возраста . 80 : 173–181. doi :10.1016/j.adolescent.2020.02.010. ISSN  0140-1971. PMID  32151853. S2CID  212650441.
  40. ^ Эргун, Гюль; Алкан, Али (июнь 2020 г.). «Расстройство в социальных сетях и остракизм у подростков: (Исследование OSTRACA-SM)». Евразийский медицинский журнал . 52 (2): 139–144. doi : 10.5152/eurasianjmed.2020.19076. ISSN  1308-8734. ПМК 7311140 . ПМИД  32612421. 
  41. ^ Дж. Роуз, Литературный Черчилль (Йель, 2015), с. 233
  42. ^ Рудерт, Сельма К.; Янке, Стефан; Грайфенедер, Райнер (октябрь 2020 г.). «Опыт остракизма на протяжении взрослой жизни». Психология развития . 56 (10): 1999–2012. дои : 10.1037/dev0001096. ISSN  1939-0599. PMID  32686947. S2CID  220655977.
  43. ^ Браун, AJ (редактор) 2008. Свист во время работы. Канберра: ANU Press. п. 129.
  44. ^ аб Лимберт, Джон В. (2016). Иран: в войне с историей. Тейлор и Фрэнсис. п. 37. ИСБН 978-1-317-22012-1.
  45. ^ Броуди, Лесли (2009). Пол, эмоции и семья. Издательство Гарвардского университета. п. 83. ИСБН 978-0-674-02882-1.
  46. ^ «Иран - язык, культура, обычаи и этикет». commisceo-global.com . Архивировано из оригинала 19 мая 2017 года . Проверено 29 апреля 2017 г.
  47. ^ ab Иран: в войне с историей , Джон Лимберт, 1987, стр. 37–38.
  48. ^ Покаяние http://sunnahonline.com/library/purification-of-the-soul/175-repentance
  49. ^ «Что такое Дуа?». ислам.ру . Проверено 25 марта 2018 г.

Внешние ссылки

Поищите остракизм  или остракизм в Викисловаре, бесплатном словаре.