stringtranslate.com

Писистрат

Писистрат (также пишется Писистрат или Писистрат ; греческий : Πεισίστρατος Писистрат ; ок.  600 г. до н.э.  – 527 г. до н.э.) был политиком в древних Афинах , правившим как тиран в конце 560-х, начале 550-х годов и с 546 года до нашей эры до своей смерти. Его объединение Аттики , треугольного полуострова Греции, содержащего Афины, наряду с экономическими и культурными улучшениями заложило основу для более позднего превосходства Афин в древней Греции . [3] [4] Его наследие заключается в первую очередь в его учреждении Панафинейских игр , исторически датированных 566 годом до нашей эры, и в последующей первой попытке создать окончательную версию гомеровского эпоса . Защита Писистратом низшего класса Афин является ранним примером популизма . [5] Находясь у власти, он, не колеблясь, выступил против аристократии и значительно сократил ее привилегии, конфисковав их земли и отдав их беднякам. Писистрат финансировал множество религиозных и художественных программ, [6] чтобы улучшить экономику и более равномерно распределить богатство среди афинского народа.

Писистратиды — это общее семейное или клановое название трёх тиранов , правивших в Афинах с 546 по 510 год до нашей эры, относящееся к Писистрату и двум его сыновьям, Гиппарху и Гиппию .

Фон

Древнегреческие правительства традиционно основывались на монархии , начиная с 9-го и 10-го веков до нашей эры. [7] В течение 7-го и 6-го веков в архаический период политическая власть стала принадлежать аристократическим семьям, которые накопили богатство, землю, а также религиозные или политические должности, по мере того как греческие города-государства начали развиваться. Наиболее известные семьи могли проследить свою родословную до легендарного или мифологического основателя/царя, такого как Геракл (Геракл) или предка, участвовавшего , например, в Троянской войне . [8] [9] В VI и V веках до нашей эры выдающимися аристократическими семьями Афин были Писистратиды, Филаиды и Алкмеониды . [10] Клан Писистратидов был родом из микенского города Пилоса бронзового века , расположенного в районе Мессении , Греция, и прослеживал свою родословную от мифологического царя Пилоса Нелея , чей сын Нестор , гомеровский герой, сражался в Троянская война. [11] [12]

Второй клан, Алкмеониды, приобрел известность в VI веке до нашей эры при жизни их тезки Алкмеона, чей сын Мегакл выступал против Писистрата и поддерживал его в различные моменты его правления. [13] [8] Из-за распрей между аристократическими семьями и неспособности поддерживать порядок, тиран имел хорошие возможности для извлечения выгоды из недовольства бедных и бесправных слоев населения, чтобы претендовать на власть. [14] [7] В эпоху античности и особенно в архаическую эпоху Греции тиран рассматривался не в современном смысле этого определения, а, скорее, как правитель, получивший власть неконституционным путем, обычно с помощью силы, или унаследовал такую ​​власть. [15] В качестве первого задокументированного примера афинской тирании Геродот отмечает историю Цилона , чемпиона древних Олимпийских игр , который собрал сторонников либо в 636, либо в 632 году до нашей эры в попытке захватить власть, оккупировав Акрополь . Его попытка не увенчалась успехом, и, несмотря на заверения в обратном, Сайлон и его сторонники предположительно были убиты Алкмеонидами, что привело к возникновению проклятия Алкмеонидов. [16]

Родственный Писистрату по матери, Солон был афинским государственным деятелем и законодателем, который в начале VI века до нашей эры реструктурировал классовую систему Афин, а также реформировал свод законов, созданный Драко . Среди своих многочисленных реформ Солон отменил долговое рабство, которое в первую очередь затронуло бедных афинян, составлявших большинство, предоставив демосу — простому народу города-государства — коллективную уступку, чтобы облегчить их страдания и, возможно, предотвратить гражданскую войну. [17] Позднее приход Писистрата к власти будет опираться на поддержку многих бедняков, составляющих этот округ.

Ранняя жизнь и приход к власти

Расположение региона Аттика на материковой Греции.

О первых годах жизни Писистрата известно немного, но его отец, Гиппократ , присутствовал на Олимпийских играх либо в 608, либо в 604 году, и во время жертвоприношения богам мясо, как говорят, варили без огня, поскольку засвидетельствован Хилоном Лакедемонянином .​ В результате этого знамения Хилон рекомендовал Гиппократу отослать жену, если она сможет родить детей, а если у него будет сын, отречься от него. Гиппократ не последовал совету Хилона, и позже у него родился сын по имени Писистрат. [18]

Первоначально Писистрат стал известен как афинский полководец, захвативший порт Нисея (или Нисайя) в соседнем городе-государстве Мегара примерно в 565 году до нашей эры. [19] [18] Эта победа открыла неофициальную торговую блокаду , которая способствовала нехватке продовольствия в Афинах в течение предыдущих нескольких десятилетий. [20]

Аристотель сообщает, что в последующие годы после Солона и его отъезда из Афин город Афины все еще был очень разделен и находился в смятении, при этом во многих вторичных источниках отмечается развитие трех различных политических фракций , конкурирующих за контроль над Афинами и их правительством. Согласно Аристотелю, эти группы были разделены как в географическом (как показано ниже), так и в экономическом смысле. Первые две фракции, базирующиеся на равнинах и побережье, по-видимому, существовали до формирования третьей фракции. Третья группа, называемая жителями Хайленда (или Хилла), имела различные мотивы присоединиться к Писистрату, включая бедняков, недавних иммигрантов, которые боялись потери гражданства, и кредиторов, которым было отказано в возможности взыскать свои долги. [21] Названия конкурирующих фракций различаются в зависимости от источника, к которому осуществляется доступ: в некоторых источниках содержится подробная информация о составе каждой группы, а в других нет:

Помрой и три ее коллеги утверждают, что три фракции Афин следующие:

Геродот предоставляет следующую информацию о трех группах:

Его роль в мегарском конфликте принесла Писистрату популярность в Афинах, но у него не было политического влияния, чтобы захватить власть. Примерно в 561 году до нашей эры Геродот пишет, как Писистрат намеренно ранил себя и своих мулов, прося афинский народ предоставить телохранителей для защиты и напоминая им о своих предыдущих достижениях, включая захват порта Нисиай. Писистрат въехал на своей колеснице на агору или рыночную площадь Афин, утверждая, что он был ранен врагами за пределами города, и поэтому афиняне выбрали некоторых из своих людей в качестве телохранителей, вооруженных дубинками, а не копьями. для него. Ранее он взял на себя контроль над Гиперакриой, которая не была аристократической группой, как две другие афинские фракции, путем продвижения своей демократической программы и обеспечения взаимного согласия с членами или демосами фракции. Получив поддержку этого огромного числа беднейшего населения и получив защиту телохранителей, он смог захватить и захватить Акрополь, а также захватить бразды правления правительством. [18] [25] Афиняне были открыты для тирании, подобной той, что существовала при Солоне, которому ранее предлагали тиранию Афин, но он отказался, и в начале архаической эпохи соперничество между аристократическими кланами было ожесточенным, сделав тиранию единоличного правителя привлекательным вариантом с обещанием возможной стабильности и внутреннего мира, а уловка Писистрата принесла ему дальнейшую известность. [26] Имея в своем владении Акрополь и при поддержке своих телохранителей, он объявил себя тираном. [27]

Периоды власти/три попытки тирании

Город древних Афин и окружающие его города. Показанные Длинные стены не были построены до V века до нашей эры.

Первый период власти

Писистрат принял и удерживал власть в течение трех разных периодов времени, был отстранен от политической должности и дважды изгнан за время своего правления, прежде чем принять командование Афинами в третий, последний и самый продолжительный период времени с 546 по 528 год до нашей эры. Его первый набег на власть начался в 561 году и длился около пяти лет. Его первое отстранение от должности произошло примерно в 556/555 году до нашей эры после того, как две другие фракции, жители равнин во главе с Ликургом и жители побережья во главе с Мегаклом, обычно враждовавшие друг с другом, объединили свои силы и отстранили его от власти. [28] В разных источниках приводятся противоречивые или неуказанные временные интервалы периодов правления Писистрата. Например, Геродот пишет, что последователи Мегакла и Ликурга через короткое время объединились, чтобы изгнать Писистрата от власти. [29] Аристотель отмечает, что Писистрат был изгнан в год архонтства Гегесия, через пять лет после того, как он первоначально принял на себя свою первую тиранию в Афинах. [30]

В этот период (557–556 гг. до н. э.) одним из афинских полемархов был Чарм из Колитта , который был эроменом Писистрата. [31] Чарм был первым афинянином, посвятившим алтарь Эроту , богу любви. [32]

Изгнание и второй период власти

Иллюстрация М. А. Барта 1838 года, изображающая возвращение Писистрата в Афины в сопровождении женщины, одетой как Афина , по описанию греческого историка Геродота.

Он был сослан на срок от трех до шести лет, в течение которых соглашение между Педиями (Равнинами) и Паралиоями (Побережьем) распалось. [33] Вскоре после этого, примерно в 556 году до нашей эры, Мегакл пригласил Писистрата обратно для возвращения к власти при условии, что Писистрат женится на дочери Мегакла. По словам Геродота, эти двое мужчин придумали творческий метод, чтобы сплотить народ Афин обратно на сторону Писистрата. Высокая, почти шести футов женщина, Файе , из дема или сельской деревни Пайания, была выбрана для того, чтобы изобразить богиню Афину : она была одета в полные доспехи, ехала на колеснице и получила советы, как изобразить богиню. Вперед были посланы герольды, чтобы объявить, что сама Афина возвращает Писистрата в свой акрополь и превозносит его над всеми другими людьми. Слухи быстро дошли до людей в деревнях и даже до тех, кто в городе верил, что Фие была богиней Афиной, и, следовательно, преисполненные благоговения афиняне приветствовали Писистрата. [29]

Насколько эта история основана на фактах, а не на устных выдумках или преувеличениях, переданных Геродоту, не совсем известно. [28] Лавель пишет, что эта история обеспечивает мифологическую связь между богами и греческими героями в духе Гомера, где предыдущее резюме Писистрата как воина и полководца можно было бы рассматривать как героическое, и, кроме того, Писистрат можно было бы рассматривать в Подобно греческому герою Одиссею , который считался хитрым и имел особые отношения с Афиной. [34] До сих пор ведутся споры о том, в какой степени это инсценированное событие повлияло на возвращение многих на его сторону. [35] Кренц постулирует, что эту историю следует рассматривать в контексте преднамеренного представления Афины, возвращающейся в посвященный ей храм. [36] В то время как некоторые утверждают, что широкая публика считала, что он завоевал благосклонность богини, другие вместо этого выдвигают идею, что общественность знала, что он использовал поездку на колеснице в качестве политического маневра, проводя сравнения между собой и древним цари Афин. [35] [37] [38]

Конфликт, второе изгнание и возвращение к власти в третий раз

Вскоре после этого Геродот сообщает, что Писистрат, который ранее был женат и имел двух взрослых сыновей, не хотел иметь детей от своей новой жены, дочери Мегакла, и не хотел вступать с ней в половые отношения традиционным способом. Судя по всему, Писистрат не желал ставить под угрозу политическое будущее своих сыновей, Гиппарха и Гиппия . В ярости Мегакл разорвал этот недолговечный союз с Писистратом и во второй раз отправил его в изгнание с помощью врагов Писистрата. [39] [40] Во время своего изгнания, продолжавшегося около десяти лет, Писистрат переехал в Райцел или Рецел, известный своей хорошей сельскохозяйственной базой, в районе реки Стримон на севере Греции, и в конечном итоге поселился в окрестностях горы Пангей или Пангеон, накапливающий богатство на золотых и серебряных рудниках, расположенных неподалеку. [41] [42] Финансируемый за счет добычи полезных ископаемых, он нанял наемных солдат и, опираясь на поддержку таких союзников, как фиванцы и богатые лигдамисы с острова Наксос , смотрел на юг в поисках возвращения к власти.

В 546 г. до н. э., используя Эретрию в качестве базы и при поддержке эретрийской конницы, Писистрат высадился в Марафоне на северной стороне Аттики и двинулся к Афинам, к которому присоединились некоторые местные сочувствующие из Афин и окрестных демов. Афиняне собрали силы противодействия и встретили силы Писистрата у Паллены . [43] [44] Предоставляя некоторые подробности, Геродот отмечает, что незадолго до начала битвы провидец дал Писистрату пророчество о том, что сеть заброшена и тунец проберется сквозь нее. Когда Писистрат приветствовал и понял пророчество, его войска двинулись вперед и атаковали афинские войска, отдыхавшие после обеда, легко разгромив их. В то время как афиняне отступали и, чтобы помешать им реформировать свои силы, Писистрат приказал своим сыновьям ехать за разгромленными афинянами и объявить, что они должны вернуться домой, не сохраняя ни беспокойства, ни страха из-за сложившейся ситуации. Эти инструкции афиняне выполнили, и Писистрат смог вернуться, чтобы править Афинами в третий раз в качестве тирана, его правление длилось с 546 г. до н.э. до его смерти в 528 или 527 г. до н.э. [45]

Достижения и вклад в Афины во время третьей и последней тирании

Расположение городов Древней Греции и соседей; Гора Пангеус

Анализ вторичных источников относительно продолжительности, как упоминалось ранее, и достижений первых двух тираний Писистрата противоречив и очень скуден в деталях соответственно. Например, Лавель предполагает, что Мегакл и Алкмеониды по-прежнему занимали большинство политических постов в афинском правительстве в рамках цены и переговорного процесса, которые Писистрат должен был заплатить, чтобы стать тираном, и, следовательно, Писистрат, возможно, действовал только как номинальный лидер в течение первых двух периодов своего пребывания у власти. [46]

Во время трех царствований Писистрата в середине и конце VI века до нашей эры Афины начали превращаться в самый крупный и доминирующий из городов Аттического полуострова. [47] Старр утверждает, что Афины объединялись в рамки города, а не в свободное объединение соседних деревень. [48] ​​Вероятно, следующим по важности был Пирей , главный портовый город Аттики, всего в 5 милях к юго-западу от Афин, и это расположение порта было ключом к предоставлению Афинам легкого доступа к возможностям морской торговли и водным путям океана. [49] Другие известные города Аттики включают Марафон и Элевсин .

Культура, религия и искусство

Делая упор на продвижение города Афин как культурного центра и повышение своего престижа, Писистрат предпринял ряд действий, чтобы продемонстрировать свою поддержку богов и покровительство искусствам. Постоянное копирование «Илиады» и «Одиссеи» Гомера было заказано Писистратом, и он также увеличил известность Панафинейского фестиваля , чье происхождение датируется началом VI века и широко отмечалось каждые четыре года с уменьшенными версиями праздника. фестиваль каждый год. В связи с расширением Панафинейского фестиваля Афина стала самой почитаемой богиней Афин, по сути богом-покровителем города-государства, а в конце фестиваля должен был пройти парад в храме Афины в Акрополе в мантии. для божества, созданного молодыми афинскими женщинами. Чтение поэм Гомера и спортивные состязания стали частью празднеств, победителям были вручены призы.

Были открыты новые фестивали, такие как Большая и Малая Дионисия , в честь Диониса , бога вина и удовольствия, а вазы того периода подчеркивали сцены питья и ярких праздничных сцен. [50] [51] На фестивале Дионисии призы были вручены за пение дифирамбов , и примерно к 534 году до нашей эры трагедии стали ежегодным конкурсом. [51] [52] Управление храмом Деметры , расположенным в Элевсине и посвященным богиням Деметре и Персефоне , также было осуществлено Писистратом, и в результате план большого зала Телестериона был настолько переработан, что Более крупное здание (27 на 30 м) могло быть построено на месте и завершено в последние несколько лет правления Писистрата или во время правления его сыновей. Полностью каменный, Телестерион имел мраморные верхние части, портик в дорическом стиле и плитку. Фестиваль Великих мистерий в Элевсине был ежегодным мероприятием, проводимым осенью каждого года, и был общеэллинским культовым мероприятием для людей как внутри, так и за пределами региона Аттики. [53] [54] Другие мелкие местные культы, разбросанные по всей Аттике, были либо полностью, либо частично перенесены в город Афины. [51]

Политика: внутренняя и внешняя

Одомашненный

Мужчины собирают оливки (ок. 520 г. до н.э.); Британский музей, Лондон

Одной из основных областей внимания Писистрата и его правительства была экономика , а также строительство и расширение того, что первоначально начал его предшественник Солон. Писистрат также придерживался двоякого подхода: улучшить и изменить сельскохозяйственное производство, а также расширить торговлю . Что касается сельского хозяйства, Солон ранее сосредоточил внимание на выращивании и выращивании оливок, которые лучше подходили для афинского климата, в качестве товарной культуры. Писистрат снова сосредоточил внимание на производстве оливок и одновременно выделил средства, чтобы помочь крестьянам за пределами города Афины, которые были ключевым составным блоком его партии Гиперакриой, получить землю, а также приобрести инструменты и сельскохозяйственное оборудование. [55] [56] [57] Мелкие фермерские кредиты финансировались в значительной степени за счет оценки или налога на сельскохозяйственное производство, редкий документально подтвержденный пример афинского прямого налога, по ставке в десять процентов, согласно Аристотелю. [56] [58] Вторичный источник сообщает, что налог был ближе к пяти процентам. [57] Следовательно, предоставление кредитов и денег сельским жителям, окружающим Афины, позволило им продолжать работать в полях и, возможно, не интересоваться политикой города-государства. [58]

Писистрат также инициировал систему разъездов судей по сельской местности для проведения судебных процессов на месте, и даже сам тиран время от времени сопровождал эти группы для проверки и разрешения конфликтов. В какой-то момент Писистрат предстал перед судом в свою защиту по обвинению в убийстве, но обвинение/обвинитель снял обвинения, не желая или боясь продвигать дело дальше. [58] [57]

Что касается торговли, афинская или аттическая керамика была ключевым экспортным товаром, причем небольшое количество керамики начало поступать в Черноморские , итальянские и французские регионы (современные названия этих регионов) в VII веке. При Солоне, начиная с начала VI века, эти чернофигурные керамические изделия начали экспортироваться во все возрастающих количествах и на все большее расстояние из Афин, прибывая по регионам Эгейского и Средиземного морей . Писистрат продолжал расширять эту жизненно важную торговлю керамикой: чернофигурную керамику можно было найти в Ионии , на Кипре и на востоке, вплоть до Сирии, а на западе самым отдаленным рынком была Испания. [55] Популярность афинской керамики была примечательна тем, что ее количество в конечном итоге начало превосходить экспорт коринфской керамики. [56]

Что касается самого города Афин, Писистрат начал кампанию по проекту общественного строительства, чтобы улучшить инфраструктуру и архитектуру Афин, строя новые и модернизируя старые. Его администрация строила дороги и работала над улучшением водоснабжения Афин. Акведук был соединен с фонтаном Эннеакрунос на краю агоры , и эта рыночная площадь была улучшена за счет более систематического пересмотра планировки рынка, что улучшило как его эффективность, так и использование пространства. Археологи обнаружили маркеры агоры VI века, подтверждающие такое утверждение. [57] Аристократы ранее владели своими частными колодцами, и Писистрат решил построить фонтанные дома с общественным доступом к воде. На Акрополе храм Афины был реконструирован в VI веке, а во время правления Писистрата было начато строительство очень большого храма, посвященного Зевсу, остановлено после его смерти, возобновлено несколько столетий спустя и, наконец, завершено Адрианом . , римский император, в 131 году нашей эры. [59] [60] [61] Общественное, а не частное покровительство стало визитной карточкой общества, которым правил Писистрат, обеспечивая постоянный источник строительных рабочих мест для нуждающихся граждан и более доступное жилье в центре города. Следовательно, больше людей смогли переехать в город Афины. [60]

Для финансирования этих проектов общественной инфраструктуры, а также увеличения глубины и разнообразия культурных и художественных предложений Писистрат использовал потоки доходов, полученные от добычи полезных ископаемых на горе Пангеус в северной Греции и серебряных рудников, расположенных ближе к дому в Лаурионе , принадлежащих государству. , в Аттике. [62] [57] Однако, несмотря на свидетельства чеканки серебряных монет , Р. Дж. Хоппер пишет, что серебро действительно производилось в это время, но количество неясно за годы до 484 или 483 г. до н. э., и возможно, что историки и исследователи переоценили значение шахт. [63]

Что касается чеканки серебряных монет, свидетельства этого производства начали появляться в начале VI века в различных греческих городах-государствах. [64] Помрой утверждает, что первая чеканка монет с изображением совы была инициирована либо Писистратом, либо его сыновьями. Это изображение совы символизировало богиню мудрости Афину, и эти монеты быстро стали самой широко признанной валютой в Эгейском регионе. [60] Между тем, Верлаг утверждает, что чеканка, скорее всего, началась в первое десятилетие третьего правления Писистрата у власти (с 546 по 535 год до н.э.), но дизайн сначала представлял собой так называемые Wappenmünzen (геральдические монеты), а затем последовали путем изменения версии валюты совы. Датировка и место этого изменения неясны: либо в конце династической эпохи Писистратидов, либо в начале демократической эпохи в Афинах. [65]

Иностранный

Римская копия греческого бюста Мильтиада (оригинал V–IV веков до н. э.)

В связи с растущей афинской торговлей Писистрат проводил внешнюю политику, особенно в центральной части Эгейского моря, с намерением построить союзы с дружественными лидерами. На острове Наксос правителем и тираном был поставлен богатый Лигдамис , который помогал Писистрату в его триумфальном возвращении из второго изгнания, а Лигдамис, в свою очередь, поставил Поликрата правителем острова Самос. Писистрат вновь взял на себя контроль над портовым городом Сигейон или Сигейм на побережье западной Анатолии (современная Турция ), поставив одного из своих сыновей во главе правительства.

Кроме того, Писистрат смог установить афинское присутствие во фракийском Херсонесе , ныне известном как полуостров Галлиполи , расположенный в современной Турции, отправив Мильтиада править в качестве тирана. [60] Водный путь Геллеспонта представлял собой узкий водный пролив между фракийским Херсонесом и Анатолией, а Фракийский полуостров был ключевым местом на пути путешествий между Малой Азией (Анатолией) и европейским континентом. Геродот сообщает в «Истории» , что Мильтиад был послан захватить Херсонес позднее, в VI веке, в 516 году, сыновьями Писистрата. В процессе прихода к власти Мильтиад заручился поддержкой 500 наемников, применив тактику, аналогичную тактике Писистрата, и женился на фракийской принцессе. [66]

Популярный тиран

В отличие от современного определения тирана , единоличного лидера, чьи правящие качества часто считаются жестокими и репрессивными, использование термина «тиран» в архаическую эпоху Греции не подразумевало автоматически диктаторские или жесткие действия со стороны этого человека. . Скорее, греческое население будет оценивать правление тирана, хорошее или плохое, по его действиям и поведению. Некоторые тирании были недолговечными, в то время как другие, такие как правление Писистрата, могли длиться довольно долго, даже десятилетия, если их воспринимали как хорошую тиранию и принимали люди. По определению, тираны получили свое правящее положение силой или другими неконституционными средствами и не унаследовали эту авторитарную роль подобно королю или через монархическую преемственность. Однако, придя к власти, многие тираны пытались распространить свое правление, передавая мантию лидерства своим сыновьям, как это сделал Писистрат. Обычно тиран происходил из рядов аристократов, но часто объединял бедных и бессильных на свою сторону в попытке получить власть, примером чему является Писистрат, когда он сформировал фракцию Гиперакриоев. Чтобы облегчить свой переход к власти и способствовать социальной безопасности, тираны могли бы предпочесть сохранить статус-кво правительственных учреждений и законов и даже старых должностных лиц, а не проводить их чистку, [67]

По мнению Геродота, зафиксированному в «Истории» , после первого прихода к власти Писистрат управлял городом Афинами беспристрастно и справедливо, сохраняя структуру правительства и политических должностей в прежнем виде, без каких-либо изменений в существующих законах. Однако после восстановления контроля в 546 г. до н.э. во время своего третьего пребывания на посту главы государства Геродот говорит, что он прочно установил свою тиранию с помощью своих наемников, увеличил свои доходы от добычи полезных ископаемых в Аттике и на горе Пангеус, поместил детей противников в качестве заложников на остров Наксос и сослал как Алкмеонидов, так и других афинских инакомыслящих (неясно, путем добровольного изгнания или силой). [68] Помрой подтверждает комментарий Геродота относительно третьего поворота власти Писистрата, добавляя, что Писистрат посадил родственников и друзей в офисы различных архонтов и держал детей некоторых афинян в качестве заложников, чтобы сдержать будущие восстания и препятствовать оппозиции. [69] [70] Некоторые из этих действий противоречили бы представлению о том, что Писистрат правил справедливо и следовал закону. Аристотель поддерживает первоначальные замечания Геродота, характеризуя правление Писистрата как умеренное и мягкое, описывая правителя как обладателя приятного и нежного нрава. В качестве иллюстрации Аристотель приводит случай, когда член окружения Писистрата встретил человека, возделывающего каменистый участок земли, и спросил, каков урожай с этой земли. Анонимный мужчина ответил, что он почувствовал физическую боль и боль, а Писистрат получил одну десятую часть этого урожая. Из-за своей честности или, возможно, своего ума Писистрат освободил этого человека от уплаты налогов. Аристотель также отмечает, что правительство Писистрата действовало больше конституционным образом, а не как тирания. [71]

Росивач пишет, что династия Писистратидов не изменила принципиально правительства, первоначально созданного Солоном; вместо этого они сохраняли власть, назначая союзников на важные правительственные посты, угрожая силой при необходимости и используя брачные союзы - все это тактика, находящаяся за пределами конституции и закона. [72] Форсдайк ведет хронику использования греческих слов Геродотом в его « Истории» в отношении тирании Писистрата и утверждает, что в обществе, которым правит тиран, есть слабые граждане, в то время как в демократическом обществе есть сильные и свободные люди. [73]

Наследие и последствия

Писистрат умер в 527 или 528 году до нашей эры, и его старший сын Гиппий сменил его на посту тирана Афин. Гиппий вместе со своим братом Гиппархом соблюдал многие существовавшие законы и облагал афинян налогом не более пяти процентов от их доходов. В 514 г. до н.э. двое любовников, Гармодий и Аристогитон , задумали заговор с целью убийства Гиппия и Гиппарха после того, как Гиппарх безуспешно уговаривал младшего Гармодия и впоследствии оскорбил его сестру. Однако Гиппарх был единственным убитым, и, согласно Фукидиду , он был ошибочно признан верховным тираном из-за того, что стал жертвой. Однако фактическим лидером Афин был Гиппий, остававшийся у власти еще четыре года. За это время Гиппий стал более параноидальным и деспотичным в своих действиях, убив многих афинских граждан. [74] Семья Алкмеонидов помогла свергнуть тиранию, подкупив Дельфийского оракула , чтобы тот приказал спартанцам освободить Афины , что они и сделали в 510 году до нашей эры. После захвата их детей Гиппий и другие Писистратиды были вынуждены принять условия, продиктованные афинянами, по возвращению своих детей, и были сосланы, получив безопасный проход в Сигейон. [75]

Выживший правитель Писистратидов Гиппий в конце концов присоединился ко двору персидского царя Дария и продолжал помогать персам в их нападении на Марафон (490 г. до н.э.) во время греко-персидских войн , выступая в качестве проводника. [76] [77] После падения династии Писистратидов в 510 году и свержения Гиппия Клисфен Афинский в конечном итоге одерживает победу в борьбе за власть, разделив афинских граждан на десять новых племен и создав Совет пятисот в качестве представительного собрания. и начало эры демократического правления в 508/507 году. [78] [79] Согласно Помрою, тирания Писистрата и его сыновей функционировала как механизм социального выравнивания, независимо от экономического статуса, для тех, кто не принадлежал к фракции Писистратидов и сочувствовал им. Таким образом, демократическому стилю правления, который развился на смену свержению Писистратидов, способствовали обстоятельства и результаты уходящей тирании. [80]

После кончины Писистрата объединение Афин и населения города-государства в тесно сплоченное общество, как религиозного, так и гражданского характера, шло полным ходом, хотя Афины все еще были гораздо менее влиятельными в военном и политическом отношении по сравнению со Спартой, ее будущий союзник и соперник грядущего V века до н.э. [81] Согласно Аристотелю, тирания во времена Писистрата обычно считалась «золотым веком». Эта ссылка на золотой век восходит к мифологическому богу Кроносу ( Кроносу ), который правил во время так называемого Золотого века. [82]

В эпоху афинской демократии развитие остракизма , изгнания гражданина на срок до десяти лет, как инструмента государственного управления, возникло как реакция на тиранию Писистратидов и рассматривалось отчасти как защита от потенциальных тираны или люди, накопившие слишком много власти или влияния. [72]

Поэт Данте в Песне XV «Чистилища» , второй части « Божественной комедии» , упоминает Писистрата как мягко реагирующего на общение с поклонником его дочери. [83] [84]

По мнению Суда , телохранителей Писистрата называли волчьими ногами ( Λυκόποδες ), потому что ноги у них всегда были покрыты волчьими шкурами, чтобы предотвратить обморожение; альтернативно, потому что на их щитах был символ волка. [85]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Писистрат". Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима. Издательство Оксфордского университета. 2010. ISBN 978-0-19-517072-6.
  2. ^ Д. М. Льюис, «Тирания Писистратидов», Кембриджская древняя история , том. IV, с. 287
  3. ^ Эверделл, Уильям Р. (2000). Конец королей: история республик и республиканцев . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 42. ISBN 978-0226224824.
  4. ^ Старр, Честер (апрель 2019 г.). «Писистрат: АФИНСКИЙ ТИРАН». Британская энциклопедия .
  5. ^ Холладей, Джеймс (1977). «Последователи Писистрата». Греция и Рим . 24 (1): 40–56. дои : 10.1017/S0017383500019628. JSTOR  642688. S2CID  145629351.
  6. ^ Ферлоу Саулс, Шанайша М. (18 апреля 2008 г.). Концепция нестабильности и теория демократии у федералиста (Диссертация). Университет Дьюка. п. 77. CiteSeerX 10.1.1.1005.6216 . HDL : 10161/629 . 
  7. ^ ab «Тиран, Древняя Греция». Британника . Проверено 28 апреля 2021 г.
  8. ^ Аб Хигби, Кэролин (2009). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Ориентир Геродот, «Истории», Приложение L. Нью-Йорк: Anchor Books. п. 786.
  9. ^ Девальд, Кэролин (2009). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Ориентир Геродот, «История», Приложение Т. Нью-Йорк: Anchor Books. п. 835.
  10. ^ Хигби, Кэролайн (2009). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Ориентир Геродот, «Истории», Приложение L. Нью-Йорк: Anchor Books. п. 791.
  11. ↑ Маквайр, Келли (6 октября 2020 г.). «Пилос». Энциклопедия всемирной истории . Проверено 3 июня 2021 г.
  12. ^ Силк, MS (2004). Гомер: Илиада (Центральная электронная книга ProQuest). Издательство Кембриджского университета. п. 28.
  13. ^ Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Ориентир Геродот, Истории . пер. Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 1,60, 1,61.
  14. ^ "Тираны". Энциклопедия.com . Проверено 30 апреля 2021 г.
  15. Рианна Картрайт, Марк (20 марта 2018 г.). «Древнегреческое правительство». Энциклопедия всемирной истории . Проверено 7 мая 2021 г.
  16. ^ Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Ориентир Геродот, Истории . пер. Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 1.59.
  17. ^ «Древнегреческие полисные системы правления: Афины и Спарта» (PDF) . п. 6 . Проверено 8 мая 2021 г.
  18. ^ abcd Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Ориентир Геродот, Истории . пер. Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 1.59.
  19. ^ Честер Г. Старр, БРИТАНСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ Писистрат АФИНСКИЙ ТИРАН. Архивировано 1 июля 2016 г. в Wayback Machine.
  20. ^ ab «Древнегреческие полисные системы правления: Афины и Спарта» (PDF) . п. 6-7 . Проверено 8 мая 2021 г.
  21. ^ Кеньон, Фредерик Г. (1912). Аристотель об афинской конституции . Ath¿nai¿n politeia.Английский. Г. Белл и сыновья. стр. 21–23. hdl : 2027/inu.30000131032322 .
  22. ^ abc Френч, А. (1959). «Партия Писистрата». Греция и Рим . 6 (1): 46–57. дои : 10.1017/S0017383500013280. JSTOR  641975. S2CID  162486749.
  23. ^ Хоппер, Р.Дж. (1961). "«Равнина», «Берег» и «Холм» в ранних Афинах». Ежегодник Британской школы в Афинах . 56 : 189–219. doi : 10.1017/S006824540001354X. JSTOR  30096844. S2CID  162857455.
  24. ^ Помрой, Сара Б.; Берштейн, Стэнли; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 169–170.
  25. ^ Помрой, Сара Б.; Бурштейн, Стэнли; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 170.
  26. ^ Гущин, Валерий (май 1999 г.). «Лидерство Писистрата в AP 13.4 и установление тирании 561/60 г. до н.э.». Классический ежеквартальный журнал . 49 (1): 14–23. дои : 10.1093/cq/49.1.14. JSTOR  639486.
  27. ^ Аристотель, Афинская конституция , часть 13, 24; Геродот, «Истории» , 1.59; Плутарх, «Жизнь Солона», в «Жизнеописаниях Плутарха» (Лондон: напечатано У. М'Дауэллом для Дж. Дэвиса, 1812 г.), 185.
  28. ^ Аб Помрой, Сара Б.; Бурштейн, Стэнли; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 170.
  29. ^ аб Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Ориентир Геродот, Истории . пер. Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 1,60.
  30. ^ Кеньон, Фредерик Г. (1912). Аристотель об афинской конституции . Ath¿nai¿n politeia.Английский. Г. Белл и сыновья. п. 24. HDL : 2027/inu.30000131032322 .
  31. ^ Плутарх, Жизнь Солона 1.4
  32. ^ Павсаний, Описание Греции 1.30.1
  33. ^ «Древнегреческие полисные системы правления: Афины и Спарта» (PDF) . п. 6-7 . Проверено 8 мая 2021 г.
  34. ^ Лавель, Б.М. (2005). Слава, деньги и власть: Восстание Писистрата и демократической тирании в Афинах (Центральная электронная книга ProQuest). Издательство Мичиганского университета. п. 103.
  35. ^ АБ Коннор, WR (1987). «Племена, фестивали и прецессии; гражданские церемониалы и политические манипуляции в архаической Греции». Журнал эллинистических исследований . 107 : 40–50. дои : 10.2307/630068. JSTOR  630068. S2CID  154790382.
  36. ^ Кренц, Питер (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Ориентир Геродот, «Истории», Приложение А. Нью-Йорк: Anchor Books. п. 724.
  37. ^ Аристотель, Афинская конституция , Часть 14.
  38. ^ Лавель, Б.М. (2005). Слава, деньги и власть; Приход Писистрата и демократическая тирания в Афинах . Издательство Мичиганского университета. стр. 118–122.
  39. ^ Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Ориентир Геродот, Истории . пер. Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 1.61.
  40. ^ Помрой, Сара Б.; Бурштейн, Стэнли М.; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 170–171.
  41. ^ Коул, JW (апрель 1975 г.). «Писистрат на Стримоне». Греция и Рим . 22 (1): 42–44. дои : 10.1017/S0017383500020052. JSTOR  642830. S2CID  162097904.
  42. ^ Лавель, Б.М. (18 января 2005 г.). Слава, деньги и власть: возвышение Писистрата и демократическая тирания в Афинах . Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. стр. 127–128.
  43. ^ Помрой, Сара Б.; Бурштейн, Стэнли; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 171.
  44. ^ Аристотель (1914). Аристотель об афинской конституции . Перевод Ф.Г. Кеньона. Лондон: G. Bell And Sons, LTD. стр. 25–26.
  45. ^ Геродот (2009). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Ориентир Геродот, Истории . пер. Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 1,62-1,64.
  46. ^ Лавель, Б.М. (2005). Слава, деньги и власть: Восстание Писистрата и демократической тирании в Афинах (Центральная электронная книга ProQuest). Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. п. 114.
  47. ^ Богехольд, Алан Л. (1996). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Знаковый Фукидид, Подробное руководство по Пелопоннесской войне, Приложение A. Нью-Йорк: Свободная пресса. п. 577.
  48. ^ Старр, Честер (апрель 2019 г.). «Писистрат: АФИНСКИЙ ТИРАН». Британская энциклопедия .
  49. ↑ Картрайт, Марк (2 июня 2013 г.). «Пирей». Энциклопедия всемирной истории . Проверено 15 мая 2021 г.
  50. ^ Помрой, Сара Б.; Бурштейн, Стэнли М.; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 172–173.
  51. ^ abc Старр, Честер Г. «Писистрат: Афинский тиран». Британника . Проверено 15 мая 2021 г.
  52. ^ Помрой, Сара Б.; Бурштейн, Стэнли М.; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 172.
  53. ^ Бордман, Джон (1975). «Геракл, Писистрат и Элевсин». Журнал эллинистических исследований . 95 : 1–12. дои : 10.2307/630865. JSTOR  630865. S2CID  161930012.
  54. ^ Эванс, Нэнси А. (2002). «Святилища, жертвоприношения и Элевсинские мистерии». Нумен . 49 (3): 227–254. дои : 10.1163/156852702320263927. JSTOR  3270542.
  55. ^ Аб Помрой, Сара Б.; Бурштейн, Стэнли; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 171.
  56. ^ abc Мартин, Томас Р. «Тирания в Афинах». Цифровая библиотека Персея — Университет Тафтса . Проверено 15 мая 2021 г.
  57. ^ abcde Старр, Честер Г. «Писистрат: Тиран Афин». Британника . Проверено 15 мая 2021 г.
  58. ^ abc Аристотель (1914). Аристотель об афинской конституции . пер. ФГ Кеньон. Лондон: G. Bell And Sons, LTD. п. 27.
  59. ^ Картрайт, Марк (август 2015 г.). «Храм Зевса Олимпийского, Афины». Энциклопедия всемирной истории .
  60. ^ abcd Помрой, Сара Б.; Бурштейн, Стэнли М.; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 172.
  61. ^ Гловацки, Кевин Т. (2004). «Акрополь». Стоа: Консорциум электронных публикаций по гуманитарным наукам (Древний город Афины) . Проверено 16 мая 2021 г.
  62. ^ "Писистрат". Энциклопедия.com . 29 мая 2018 года . Проверено 16 мая 2021 г.
  63. ^ Хоппер, Р.Дж. (1968). «Рудники Лауриона: пересмотр». Ежегодник Британской школы в Афинах . 63 : 293–326. дои : 10.1017/S006824540001443X. JSTOR  30103196. S2CID  163856204.
  64. ↑ Картрайт, Марк (15 июля 2016 г.). «Древнегреческая чеканка». Энциклопедия всемирной истории . Проверено 16 мая 2021 г.
  65. ^ Дэвис, Гил (2014). «Добыча денег в позднеархаических Афинах». История . 63 (3): 257–277. doi : 10.25162/история-2014-0014. JSTOR  24432808. S2CID  160134528.
  66. ^ Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Ориентир Геродот, Истории . пер. Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 6.39.
  67. ^ Мартин, Томас Р. (2013). Древняя Греция: от доисторических до эллинистических времен: второе издание . Издательство Йельского университета. стр. 104–105. ISBN 978-0-300-16005-5.
  68. ^ Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Ориентир Геродот, Истории . пер. Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 1,59, 1,64.
  69. ^ Помрой, Сара Б.; Бурштейн, Стэнли; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 171.
  70. ^ Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Ориентир Геродот, Истории . пер. Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 1,64.
  71. ^ Кеньон, Фредерик Г. (1912). Аристотель об афинской конституции . Ath¿nai¿n politeia.Английский. Г. Белл и сыновья. стр. 27–28. hdl : 2027/inu.30000131032322 .
  72. ^ аб Росивач, Винсент Дж. (1988). «Тиран в афинской демократии». Quaderni Urbinati di Cultura Classica . 30 (3): 43–57. дои : 10.2307/20546964. JSTOR  20546964.
  73. ^ Форсдайк, Сара (2001). «Афинская демократическая идеология и история Геродота ». Американский журнал филологии . 122 (3): 329–358. дои : 10.1353/ajp.2001.0038. JSTOR  1562032. S2CID  154123954.
  74. ^ Фукидид (1996). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Знаковый Фукидид: подробное руководство по Пелопоннесской войне . пер. Ричард Кроули. Нью-Йорк: Свободная пресса. 1.20, 6.54-6.57, 6.59.
  75. ^ Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Ориентир Геродот, Истории . пер. Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 5,63, 5,65.
  76. ^ Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Ориентир Геродот, Истории . пер. Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 6.102, 6.107.
  77. ^ Томас, Розалинда (2012). «Гиппий». Оксфордский словарь классического мира .
  78. ^ Кренц, Питер (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Ориентир Геродот, «Истории», Приложение А. Нью-Йорк: Anchor Books. п. 725.
  79. ^ Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Ориентир Геродот, Истории . пер. Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 5.66, 6.131.
  80. ^ Помрой, Сара Б.; Бурштейн, Стэнли; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 171.
  81. ^ Старр, Честер Г. «Писистрат: Афинский тиран». Британника . Проверено 15 мая 2021 г.
  82. ^ Аристотель (1914). Аристотель об афинской конституции . пер. ФГ Кеньон. Лондон: G. Bell And Sons, LTD. п. 28.
  83. ^ Алигьери, Данте (2015). Чистилище Данте: Видение чистилища из Божественной комедии . пер. Преподобный Генри Фрэнсис Кэри, иллюстратор. Гюстав Доре. Миннеаполис, Миннесота: издания First Avenue. п. 88.
  84. ^ Баролини, Теодолинда (2014). Написано в Нью-Йорке, штат Нью-Йорк. «Чистилище 15: Божественное умножение (Commento Baroliniano)». Цифровой Данте . Библиотеки Колумбийского университета . Проверено 18 мая 2021 г.
  85. ^ "Энциклопедия Суда". ТопосТекст . пер. Проект Suda On Line . Проверено 3 июня 2021 г.{{cite web}}: CS1 maint: другие ( ссылка )

Рекомендации