_-_Photo_by_Giovanni_Dall'Orto,_Nov_9_2009.jpg/1280px-41_-_Sto%C3%A0_of_Attalus_Museum_-_Ostracism_against_Megakles_(487_BC)_-_Photo_by_Giovanni_Dall'Orto,_Nov_9_2009.jpg)
Остракон ( греч . ὄστρακον ostrakon , множественное число ὄστρακα острака ) — это кусок керамики , обычно отколовшийся от вазы или другого глиняного сосуда. В археологическом или эпиграфическом контексте острака относится к черепкам или даже небольшим кусочкам камня, на которых нацарапаны письмена. Обычно считается, что они были прерваны до того, как была добавлена надпись; Древние люди использовали окружавшие их дешевые, многочисленные и прочные осколки керамики как удобный носитель для письма для самых разных целей, в основном для очень коротких надписей, но в некоторых случаях и очень длинных.
В классических Афинах , когда принималось решение об изгнании или изгнании определенного члена общества, пэры-граждане голосовали, записывая имя человека на черепке керамики; голос подсчитывался, и в случае неблагоприятного результата человека высылали сроком на десять лет из города, что порождало термин остракизм . Осколки керамики также использовались для гигиены заднего прохода . Ученые предположили, что осколки голосов могли быть повторно использованы для этой цели, чтобы проклясть изгнанного человека, запятнав его имя. [1]
В качестве поверхности для письма можно использовать все, что имеет гладкую поверхность. Обычно выбрасываемые материалы, остраки были дешевыми, легкодоступными и поэтому часто использовались для записей эфемерного характера, таких как сообщения, рецепты, квитанции, упражнения для студентов и заметки. Использовались черепки керамики, отщепы известняка [2] и тонкие обломки других типов камней, но чаще всего встречались черепки известняка, чешуйчатые и более светлого цвета. Остраки обычно были небольшими, покрытыми всего несколькими словами или небольшой картинкой, нарисованной чернилами; [3] но гробница мастера Сеннеджема в Дейр-эль-Медине содержала огромный остракон, на котором была написана « История Синухе» . [2]
Значение остраки для египтологии огромно. Сочетание их физической природы и египетского климата позволило сохранить тексты, от медицинских до обыденных, которые были утеряны в других культурах. [4] Зачастую они могут служить лучшими свидетелями повседневной жизни, чем литературные трактаты, хранящиеся в библиотеках.
91 острака, найденная в Дейр-эль-Медине, дает убедительное представление о внутренней жизни Нового Королевства . Эти остраки представили медицинские и документальные записи, некоторые из которых содержат информацию о том, как предоставлялась вода и как проводились экономические операции. Чрезвычайное разнообразие найденной информации об остраках представляет собой информацию, которая была бы утеряна, если бы ее не записать.
Как и в других египетских общинах, рабочие и жители Дейр-эль-Медины получали медицинскую помощь , молитву и магию . [5] Тем не менее, записи в Дейр-эль-Медине указывают на некоторый уровень разделения, поскольку записи из деревни отмечают как « врача », который принимал пациентов и назначал лечение, так и «заклинателя скорпионов», который специализировался на магическом лечении укусов скорпионов. . [6]
Остраки из Дейр-эль-Медины также отличались своим тиражом. Среди рабочих были широко распространены магические заклинания и средства; есть даже несколько случаев, когда заклинания пересылались от одного работника к другому без «обученного» посредника. [7] [8] [ неработающая сноска ] Письменные медицинские тексты, по-видимому, встречаются гораздо реже, и лишь несколько остраков содержат рецепты , что указывает на то, что обученный врач сам смешивал более сложные лекарства. Есть также несколько документов, в которых показано, что автор отправлял медицинские ингредиенты, но неизвестно, были ли они отправлены по рецепту врача или для домашнего лечения . [9]
Шесть человек были направлены в Дейр-эль-Медину в качестве «водоносцев», которым было поручено доставлять в деревню мешки с водой. Имея систему между центральной цистерной и доставкой от двери до двери, водоносы наполняли мешки и доставляли их из поймы в центр деревни, где каждое домохозяйство могло получить от четверти до половины мешка, что составляло девяносто долларов. от шести до ста пятнадцати литров воды на дом. [10] Типичное домохозяйство состоит из шести жителей, каждый из которых получает от пятнадцати до двадцати литров воды для питья. Один остракон [11] описывает, сколько из этих поставок остались невыполненными, где не были доставлены пайки пяти человек, в общей сложности четыре и три четверти мешка или триста семьдесят пять литров воды остались недоставленными. Жители Дейр-эль-Медины неоднократно пытались вырыть колодец, предположительно из-за их смещения в сторону водоносов, но безуспешно. [10] Первая попытка была предпринята на пятнадцатом году правления Рамсеса III, когда была вырыта яма на двадцать два метра в землю, но безуспешно. Прежде чем выкопать еще одну, они установили, что уровень грунтовых вод составляет тридцать полтора метра, и в отчаянной попытке выкопали на двадцать метров дальше, до пятидесяти двух метров, но снова это было тщетно. Поскольку в колодце не было воды, его использовали как свалку, где были найдены еще сотни острака.
Экономика Дейр-эль-Медины была уникальной, поскольку сделки между людьми были ближе к торговле, чем к современным сделкам. Настоящие деньги редко переходили из рук в руки, поскольку они были скорее мерой стоимости объекта, и при заключении сделки между людьми учитывалась как ценность каждой стороны сделки, так и необходимость представленных предметов. [12] К счастью, большинство найденных остраков были посвящены экономике и содержали информацию о том, как выглядели эти профессии. В одном таком остраконе подробно описана сделка, в которой одна сторона предлагала быка стоимостью 120 дебенов , а другая предлагала два кувшина с жиром, пять туник из гладкой ткани, один килт из тонкой ткани и одну шкуру, которые в совокупности стоили 130 дебенов. [13]
С 1964 по 1971 год Брайан Эмери проводил раскопки в Саккаре в поисках могилы Имхотепа ; вместо этого были обнаружены обширные катакомбы мумий животных. Судя по всему, это было место паломничества, где было захоронено около 1,5 миллиона птиц ибисов (а также кошек, собак, баранов и львов). На этом месте II века до н.э. было обнаружено обширное количество керамических обломков из подношений паломников.
В ходе раскопок Эмери была обнаружена «Острака снов», созданная писцом по имени Хор из Себеннитоса. Поклонник бога Тота , он жил рядом со святилищем Тота у входа в Северные катакомбы и работал «прототерапевтом», консультируя и утешая клиентов. Свои богодухновенные мечты он перенес на остраку. Остраки снов — это 65 демотических текстов, написанных на керамике и известняке. [14]
Знаменитая острака библейской археологии была найдена по адресу:
Кроме того, предполагается, что лоты, вытянутые в Масаде , были остраками, и было найдено несколько черепков, напоминающих эти лоты.
В октябре 2008 года израильский археолог Йосеф Гарфинкель из Еврейского университета в Иерусалиме обнаружил, по его словам, самый ранний известный текст на иврите. Этот текст был написан на черепке остракона; Гарфинкель считает, что этот осколок датируется временем царя Давида из Ветхого Завета, около 3000 лет назад. Радиоуглеродное датирование остракона и анализ керамики показали, что надпись примерно на 1000 лет старше свитков Мертвого моря . Надпись до сих пор не расшифрована, однако некоторые слова, такие как царь, раб и судья, переведены. Осколок был найден примерно в 20 милях к юго-западу от Иерусалима в крепости Элах в Хирбет-Кейафе, самом раннем известном укрепленном городе библейского периода Израиля. [15]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Христианская Острака». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.