Marae (на языке маори Новой Зеландии , маори островов Кука , таитянском языке ), malaʻe (на языке тонганском ), meʻae (на языке маркизского языка ) или malae (на языке самоа ) — это общественное или священное место, которое служит религиозным и социальным целям в полинезийских обществах. Во всех этих языках этот термин также означает очищенный и свободный от сорняков или деревьев. Marae обычно состоит из участка очищенной земли примерно прямоугольной формы ( само marae ), окаймленного камнями или деревянными столбами (называемыми au на языке таитян и маори островов Кука), возможно, с paepae (террасами), которые традиционно использовались для церемониальных целей; а в некоторых случаях, например, на острове Пасхи , размещается центральный камень ahu или a'u . В культуре рапануи острова Пасхи термин ahu или a'u стал синонимом всего комплекса marae.
В некоторых современных полинезийских обществах, в частности, у маори Новой Зеландии , мараэ по-прежнему является важной частью повседневной жизни. В тропической Полинезии большинство мараэ были разрушены или заброшены с приходом христианства в 19 веке, а некоторые стали достопримечательностью для туристов или археологов. Тем не менее, места, где были построены эти мараэ, по-прежнему считаются тапу (священными) в большинстве этих культур.
Как и в случае с существительными в языке маори, во множественном числе от marae используется просто marae .
Лингвисты реконструировали это слово как восточноокеаническое *malaqe со значением «открытое, расчищенное пространство, используемое как место встреч или церемониальное место» [1] .
В обществе маори мараэ — это место, где можно праздновать культуру, где можно говорить на языке маори, где можно соблюдать межплеменные обязательства, где можно изучать и обсуждать обычаи, где можно проводить семейные мероприятия, такие как дни рождения, и где можно проводить важные церемонии, такие как приветствие гостей или прощание с умершими ( тангиханга ). Как и связанные с ними институты старой Полинезии, мараэ — это вахи тапу , «священное место», которое несет в себе большое культурное значение.
В языке маори marae ātea (часто сокращается до marae ) — это открытое пространство перед wharenui (домом собраний; буквально «большое здание»). Обычно термин marae используется для обозначения всего комплекса, включая здания и ātea . Эта территория используется для pōwhiri (церемоний приветствия) с ораторским искусством. Некоторые iwi (племена) и hapū (подплемена) не позволяют женщинам произносить ораторское искусство на своих marae , хотя обычно женщины исполняют Karanga (призыв) . Wharenui — это место для важных встреч, ночевок, а также ремесленных и других культурных мероприятий.
Вхарекай (столовая) в основном используется для общих приемов пищи, но там могут проводиться и другие мероприятия .
Многие слова, связанные с мараэ в тропической Полинезии, сохранились в контексте маори. Например, слово paepae относится к скамье, на которой сидят говорящие; это означает, что оно сохраняет свои священные и церемониальные ассоциации. Мараэ различаются по размеру: некоторые варэнуи немного больше двойного гаража, а некоторые — больше типичной ратуши.
Мараэ — это место встречи, зарегистрированное как резерв в соответствии с Законом о земле маори Te Ture Whenua Māori Act 1993 (Закон о земле маори). У каждого мараэ есть группа попечителей, которые отвечают за деятельность мараэ . Закон регулирует регулирование мараэ как резерваций и устанавливает обязанности попечителей по отношению к бенефициарам. Обычно у каждого мараэ есть устав, который попечители согласовывают с бенефициарами мараэ . В уставе подробно описываются такие вопросы, как:
В 1963 году был принят Закон об Институте искусств и ремесел новозеландских маори , и институт был построен для поддержания традиции вакаиро . Институт отвечает за строительство и реставрацию более 40 мараэ по всей стране.
Большинство иви, хапу и даже многие небольшие поселения имеют свои собственные мараэ. Примером такого небольшого поселения с собственным мараэ является залив Хонгоека, Плиммертон , дом известной писательницы Патрисии Грейс . Со второй половины 20-го века маори в городских районах создают межплеменные мараэ, такие как Мараэроа в восточной части Порируа . Для многих маори мараэ так же важны, как и их собственные дома.
Некоторые новозеландские церкви также имеют собственные мараэ, в которых выполняются все функции традиционного мараэ. Церкви, в которых есть мараэ, включают англиканскую , пресвитерианскую и католическую церкви. В последние годы для образовательных учреждений, включая начальные и средние школы, технические колледжи и университеты, стало обычным делом строить мараэ для использования студентами и для обучения культуре маори. Эти мараэ также могут служить местом проведения официальных церемоний, связанных со школой.
Например, мараэ Оклендского университета используется для выпускных церемоний факультета маори, а также приветственных церемоний для новых сотрудников университета в целом. Его основная функция — служить местом для преподавания уайкореро ( ораторского искусства) , языка и культуры маори, а также важных церемоний для почетных гостей университета. Два подробных мараэ для средних школ расположены в Вайкато в колледже Те Авамуту и колледже Фэрфилд . Последний был спроектирован архитектором маори с подробными знаниями в области резьбы и ткачества ; [ кто? ] его уаренуи отличается искусно вырезанным вращающимся поу (столбом), а также многими другими яркими деталями. Помимо школьных мероприятий, он используется для проведения свадеб.
Как и в доевропейские времена, мараэ продолжают оставаться местом проведения многих церемониальных мероприятий, включая дни рождения, свадьбы и годовщины. Самым важным мероприятием, проводимым в мараэ, является тангиханга . Тангиханга — это средство прощания с умершими и поддержки выживших членов семьи в обществе маори. Как указывают Кааи и Хиггинс, «важность тангиханга и его центральное место в обычае мараэ отражается в том факте, что он имеет приоритет над любым другим собранием на мараэ». [2] : 90
На островах Кука есть много исторических мараэ ( тапу или священных мест ), которые использовались для религиозных церемоний на островах. На Раротонге и Аитутаки есть несколько особенно впечатляющих мараэ. Хотя многие из резных фигур на мараэ были либо уничтожены, либо конфискованы христианскими миссионерами , камни многих древних мараэ сохранились до наших дней. Некоторые мараэ находятся в лучшем состоянии, чем другие, поскольку растительность на островах растет быстро. На Раротонге несколько мараэ (Arai-te-Tonga, Vaerota, Taputapuātea) все еще поддерживаются в порядке и быстро приводятся в порядок перед введением нового арики . [ 3]
Традиция Раротонга гласит, что мараэ Тапутапуатеа на Раротонге, которую археологи датируют 13-м веком, был построен Тангиа, который привез с собой центральный камень из древнего мараэ с тем же названием на Ра'иатеа . Действительно, похоже, что в древние времена было довольно обычным делом брать камень из этого мараэ.
Сын Тетупайи и Теу имел не только право на место в великом Марае Тапутапуатеа на Раиатеа, но и мог взять свой камень из Тапутапуатеа и установить его в своем собственном районе Паре Аруэ (Таити), таким образом основав свой собственный Марае Тапутапуатеа, чтобы носить там Маро-'ура (красный пояс арики). [4]
В Мангайе были мараэ по имени Тапутапуатеа и дом ариори (жреца). [5] : 407
В отдаленном юго-восточном углу Полинезийского треугольника элементы традиционных полинезийских мараэ трансформировались в аху Рапа-Нуи /острова Пасхи и их знаковые моаи (статуи).
По словам Салмонда, мараэ — это «порталы между По, миром богов и тьмы, и Ао, повседневным миром людей и света, чтобы люди могли общаться со своими предками ». Известные мараэ включают мараэ Вайотаха на Бораборе , мараэ Матаиреа на Хуахине и мараэ Тапутапуатеа , объект Всемирного наследия ЮНЕСКО на Раиатеа, считающийся одним из самых священных мест в Полинезии. [6]
Оро- мараэ на Таити включало мараэ Вайотаха в Таутире , первое, за ним следовали Уту-ай-махурау в Паеа , мараэ Махаиатеа в Папаре , мараэ Тарахои в Паре - Аруэ и марае Хитияа на Хитиа-О-Те-Ра . [5]
На Таити марае посвящались определенным божествам, а также были связаны с определенными родословными, которые, как говорят, их построили. Во время реставрации марае Тапутапуатеа в Раиатеа в 1994 году археологами из Музея Таити под некоторыми сооружениями были обнаружены человеческие кости. Возможно, это были останки человеческих жертвоприношений богу ʻOro, почитаемому на Таити.
