stringtranslate.com

Приоритет Евангелия от Маркиона

Некоторые ученые полагают, что гипотеза хронологического приоритета Евангелия от Маркиона является возможным решением синоптической проблемы . Эта гипотеза утверждает, что первым созданным или составленным евангелием было Евангелие Маркиона и что это Евангелие от Маркиона было использовано в качестве вдохновения для некоторых или всех канонических Евангелий : Матфея , Марка , Луки и Иоанна .

Современным сторонником этой гипотезы является немецкий теолог Маттиас Клингхардт .

Контекст

Маркион Синопский ( ок. 85 – ок. 160) считается основателем раннего христианского движения, называемого маркионизмом . Многие ученые считают его создателем первого канона Нового Завета , включавшего Евангелие, называемое Evangelion (или Euangelion), которое он либо приобрел, либо значительно развил; или даже полностью написал. Некоторые называли его или даже до сих пор называют Евангелием от Маркиона . [1] [2] [3] [4] [5]

Некоторые отцы церкви говорили, что Маркионитское Евангелие было пересмотром Евангелия от Луки , из которого были вычеркнуты некоторые отрывки, чтобы соответствовать теологии Маркиона ; эта гипотеза о связи между Евангелиями Маркиона и Луки называется патристической гипотезой. Однако некоторые ученые утверждали, что Маркионитское Евангелие предшествовало Евангелию от Луки и что Евангелие от Луки является пересмотром Евангелия от Маркиона: гипотеза Швеглера . Другие утверждают, что Маркионитское Евангелие и Евангелие от Луки являются двумя независимыми версиями другого, более раннего евангельского текста, причем Евангелие от Маркиона «более верно» такому источнику, чем Евангелие от Луки, или даже является неизмененной версией этого предполагаемого источника (гипотеза Семлера ). [3] Некоторые идут дальше и предполагают, что Евангелие от Маркиона было самым первым из когда-либо созданных Евангелий, предшествовавшим всем остальным, включая Евангелия от Матфея , Марка , Луки и Иоанна [4] [5] (гипотеза приоритета Маркиона).

«[T]eсть длинный ряд ученых», которые, вопреки тому, что говорили Отцы Церкви, утверждали, «что наш канонический Лука представляет собой расширенную версию « Прото-Луки », которое также использовал Маркион. Этот спор [...] был особенно ярким в немецкой науке девятнадцатого века». В 1942 году Джон Нокс опубликовал свою работу « Маркион и Новый Завет» , в которой он предположил, что Евангелие от Маркиона имеет хронологический приоритет над Евангелием от Луки. Никакой защиты этой теории не было до двух статей 2006 года: одна была написана Джозефом Тайсоном, а другая — Маттиасом Клингхардтом. «Нокс и Тайсон считают, что Маркион использовал и фальсифицировал «Прото-Луку » », в то время как Клингхардт, который в то время не предполагал, что Евангелие от Маркиона было самым первым когда-либо созданным Евангелием, утверждал, «что Маркион использовал Прото-Луку в том виде, в каком он его нашел, то есть Евангелие Маркиона и «Прото-Лука» идентичны». [6]

Евангелие от Маркиона как первое из всех евангелий

В своей книге 2013 года «Первый Новый Завет: канон Маркиона» Джейсон Бедун сказал , что он считает, что Евангелие от Маркиона не было создано или адаптировано Маркионом, а вместо этого Евангелие от Маркиона было уже существующим Евангелием, принятым Маркионом и его движением . [7] Он считает, что: «В целом различия между Лукой и Евангелием [т. е. Евангелием от Маркиона] не поддаются объяснению по идеологическим основаниям и вместо этого указывают на первоначальное предположение Семлера 250 лет назад: два евангелия могли быть альтернативными версиями, адаптированными в первую очередь для иудейских и в первую очередь для языческих читателей соответственно. Другими словами, различия служили практическим, связанным с миссией целям, а не идеологическим, сектантским. При таком сценарии Евангелион будет передан именно в том крыле зарождающегося христианства, в котором мы можем лучше всего разместить собственное религиозное происхождение Маркиона». Гипотеза Семлера заключается в том, что «Евангелион и Евангелие от Луки являются домаркионитскими версиями, восходящими к общему оригиналу ».

В своей книге 2014 года «Маркион и датировка синоптических Евангелий » Маркус Винцент предположил, основываясь на своей интерпретации аспектов « Против Маркиона » Тертуллиана (и других работ Тертуллиана), что Евангелие Маркиона было изначально написано как документ «для его класса (без Антитез и, возможно, без посланий Павла )», т. е. не предназначалось для публикации, но было распространено и плагиатом четырьмя авторами канонических Евангелий ; и что в ответ на этот плагиат Маркион написал Антитезы и опубликовал их вместе со своим Евангелием и собранием из десяти посланий Павла. [8] [9] [10] То есть, первое издание Евангелиона, которое Маркион написал (или даже написал), предшествовало четырем каноническим Евангелиям — от Матфея, Марка, Луки и Иоанна — и что оно оказало влияние на четырех канонических евангелистов и, следовательно, на четыре написанных ими канонических Евангелия (и что Маркион выпустил второе издание своего Евангелиона вместе со своим ответом).

В исследовании, опубликованном в книге 2015 года на немецком языке, [11] Маттиас Клингхардт изменил свое мнение по сравнению со своей статьей 2008 года, в которой он сказал, что маркионитское евангелие основано на Евангелии от Марка , что Евангелие от Матфея было расширением Евангелия от Марка со ссылкой на Евангелие от Маркиона, и что Евангелие от Луки было расширением Евангелия от Маркиона со ссылкой на Евангелия от Матфея и Марка. [12] : 21–22, 26  В этой книге 2015 года (впоследствии опубликованной на английском языке) Клингхардт разделял то же мнение, что и Бедун и Винцент, относительно приоритета и влияния маркионитского евангелия. [8] Как и Винцент, он предположил, что Евангелие от Маркиона предшествовало и повлияло на четыре канонических евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. [13] Клингхардт и Бедун подтвердили свое мнение в двух статьях 2017 года. [14]

Гипотеза приоритета Маркиона подразумевает датировку Евангелий Нового Завета серединой II века – тезис, который восходит к Дэвиду Тробишу , который в 1996 году в своей докторской диссертации, принятой в Гейдельберге , [15] представил тезис о раннем, единообразном окончательном редактировании канона Нового Завета во II веке. [16]

Критика

Кристофер Хейс утверждает, что в деле Клингхардта 2006 года было допущено несколько филологических ошибок, неправильно понята природа того, как Маркион, как утверждается, отредактировал Луку, и предложено непоследовательное дело о том, как он считал, что Лука отредактировал Маркиона. Например, в то время как один из аргументов в пользу приоритета Маркионита над Лукой основывается на утверждении, что маловероятно, что Маркион удалил значительные части Луки, а не на том, что Лука расширил значительные части Маркиона, Хейс считал, что Маркион также удалил значительные части писем Павла , чтобы создать свой Apostolikon. Таким образом, Хейс считает особым ходатайством признать, что Маркион отредактировал Павла, а также утверждать, что Маркион не редактировал Луку. [17]

Себастьян Молл сказал, что все сохранившиеся источники говорят о том, что Маркион был тем, кто редактировал Луку, и поэтому бремя доказательства лежит на сторонниках маркионизма, которым необходимо предоставить контраргумент. [6]

Дитер Рот ответил на тезис Маркуса Винцента (что Маркион был автором первого Евангелия и что четыре канонических Евангелия появились только после него). По словам Рота, Винцент выдвигает этот тезис, основываясь на ряде неверных толкований Тертуллиана . [18] [19] [20]

Примечания

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Кестлер, Хельмут (1990). Древние христианские евангелия: их история и развитие. Continuum International Publishing Group. стр. 36. ISBN 978-0-334-02450-7.
  2. ^ Прайс, Крис (2002). «Маркион, Канон, Закон и Исторический Иисус». christianorigins . Получено 14.01.2008 .
  3. ^ ab BeDuhn, Jason (2013) Первый Новый Завет: Священный канон Маркиона
  4. ^ ab Vinzent, Markus (2014) Маркион и датировка синоптических евангелий
  5. ^ ab Клингхарт, Матиас (2015) Das älteste Evangelium und die Entstehung der kanonischen Evangelien, Франке А. Верлаг; на английском языке: Древнейшее Евангелие и формирование канонических евангелий. Издательство Питерс. 2021. ISBN 9789042943094.
  6. ^ ab Moll, Sebastian (2010). Архиеретик Маркион. Mohr Siebeck. стр. 90–102. doi :10.1628/978-3-16-151539-2. ISBN 9783161515392.
  7. ^ BeDuhn, Jason (2013). Первый Новый Завет: Священный Канон Маркиона . Polebridge Press. С. 4–6, 9, 90. ISBN 978-1-59815-131-2OCLC  857141226. [Из]учение Нового Завета Маркиона в целом было подчинено исследованиям Маркиона как богослова и ключевой фигуры в христианской истории. Но Маркион не составлял эти тексты (даже если остается отдельный вопрос о том, редактировал ли он их в какой-то степени); он собрал их из более широкого существующего христианского движения и передал их в собранном виде живым христианским общинам. Как мы увидим, есть веские причины усомниться в предположении, что эти тексты были принципиально изменены для служения только христианам-маркионитам.
    [...]
    Таким образом, эти пункты текстовых свидетельств и исторических обстоятельств предполагают, что Маркион, возможно, не создал окончательного издания Евангелиона, а скорее взял евангелие, уже находившееся в обращении в нескольких копиях, которые претерпели различную степень гармонизации с другими евангелиями при их передаче к тому моменту времени. Процесс канонизации этого Евангелия для маркионитской общины включал в себя простое присвоение ему печати одобрения, приобретение уже находящихся в обращении копий и изготовление дополнительных копий с этих многочисленных экземпляров, так что их различные степени согласованности перешли в маркионитскую текстовую традицию Евангелиона.
  8. ^ аб Винзент, Маркус (2015). «Евангелие от Маркиона и начало раннего христианства». Аннали ди История дель Эсегези . 32 (1): 55–87 – через Academia.edu.
  9. ^ BeDuhn, Jason David (2015). «Маркион и датировка синоптических Евангелий, написанная Маркусом Винцентом». Vigiliae Christianae . 69 (4): 452–457. doi :10.1163/15700720-12301234. ISSN  1570-0720.
  10. ^ Винцент, Маркус (2016-11-24). «Я читаю вашу книгу «Маркион и датировка синоптических Евангелий»...» Блог Маркуса Винцента . Получено 05.09.2020 .
  11. ^ Маттиас Клингхардт (2015) Das älteste Evangelium und die Entstehung der kanonischen Evangelien , Francke Verlag; Переведено как Клингхардт, Матиас (2021). Древнейшее Евангелие и формирование канонических Евангелий . Библейские инструменты и исследования, 41. Том. 1 и 2. Левен: Издательство Peeters. ISBN 978-90-429-4310-0. OCLC  1238089165.
  12. ^ Клингхардт, Маттиас (2008). «Маркионитское Евангелие и синоптическая проблема: новое предложение». Novum Testamentum . 50 (1): 1–27. doi :10.1163/156853608X257527. JSTOR  25442581.
  13. ^ Клингхардт, Матиас (2015). «IV. Vom ältesten Evangelium zum kanonischen Vier-Evangelienbuch: Eine überlieferungsgeschichtliche Skizze». Das älteste Evangelium und die Entstehung der kanonischen Evangelien (на немецком языке). А. Франке Верлаг. стр. 188–231. ISBN 978-3-7720-5549-2.
  14. ^ Галлахер, Эд (2017-03-14). "Евангелие Маркиона и Новый Завет". Our Beans . Получено 2020-08-01 .
  15. ^ Дэвид Тробиш : Die Endredaktion des Neuen Testes: eine Untersuruchung zur Entstehung der christlichen Bibel. Universitäts-Verlag, Фрайбург, Швейцария; Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1996, zugl.: Heidelberg, Univ., Habil.-Schr., 1994, ISBN 3-525-53933-9 (Vandenhoeck & Ruprecht), ISBN 3-7278-1075-0 (Univ.-Verl. .) (= Novum testamentum et orbis antiquus 31).  
  16. ^ Хейльманн, Ян; Клингхардт, Матиас, ред. (2018). Das Neue Prophet und sein Text im 2.Jahrhundert . Texte und Arbeiten zum neutestamentlichen Zeitalter. Том. 61. Тюбинген, Германия: Narr Francke Attempto Verlag GmbH. п. 9. ISBN 978-3-7720-8640-3.
  17. ^ Хейс, Кристофер М. (1 июля 2008 г.). «Марсион против Люка: ответ Пледойеру Матиаса Клингхардта». Zeitschrift für die Neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der Älteren Kirche . 99 (2): 213–232. дои :10.1515/ZNTW.2008.017. ISSN  1613-009X. S2CID  170757217.
  18. ^ Рот, Дитер Т. (2015-01-08). Текст Евангелия Маркиона. BRILL. стр. 164, прим. 366. doi :10.1163/9789004282377. ISBN 978-90-04-28237-7. OCLC  892620587.
  19. ^ "Рот о чтении источников Маркиона". Блог Ларри Уртадо . 2015-03-25 . Получено 2021-04-08 .
  20. ^ Рот, Дитер (25.05.2017). «Евангелие Маркиона и история раннего христианства: Дьявол кроется в (реконструированных) деталях». Zeitschrift für Antikes Christentum / Журнал древнего христианства . 99 (21): 25–40. doi :10.1515/zac-2017-0002. ISSN  1613-009X.

Дальнейшее чтение