Blanqueamiento на испанском языке или branqueamento на португальском языке (оба слова означают отбеливание ) — это социальная, политическая и экономическая практика, используемая во многих постколониальных странах Америки и Океании для «улучшения расы» ( mejorar la raza ) [1] в направлении предполагаемого идеала белизны . [2] Термин blanqueamiento берет свое начало в Латинской Америке и используется более или менее как синоним расового отбеливания . Однако blanqueamiento можно рассматривать как в символическом, так и в биологическом смысле. [3] Символически blanqueamiento представляет собой идеологию, возникшую из наследия европейского колониализма , описанного теорией колониальности власти Анибала Кихано , которая обслуживает доминирование белых в социальных иерархиях. [4] Биологически blanqueamiento — это процесс отбеливания путем заключения брака с человеком с более светлой кожей для получения потомства с более светлой кожей. [4]
.jpg/1280px-BMVB_-_an%C3%B2nim_-_%223_De_Espa%C3%B1ol_y_Castiza,_Espa%C3%B1ola%22_-_1079_(cropped).jpg)
Питер Уэйд утверждает, что blanqueamiento — это исторический процесс, который можно связать с национализмом. Когда мы думаем о национализме, идеологии, стоящие за ним, вытекают из национальной идентичности, которая, по словам Уэйда, является «конструкцией прошлого и будущего» [5] , где прошлое понимается как более традиционное и отсталое. Например, прошлая демография Пуэрто-Рико была в значительной степени чернокожей и находящейся под влиянием индейцев, потому что страна участвовала в работорговле и одновременно была домом для многих коренных групп. Поэтому, понимая blanqueamiento как относящееся к модернизации, модернизация тогда понимается как руководство в направлении от черных и коренных корней. Затем модернизация произошла, как описывает Уэйд, как «растущая интеграция чернокожих и индейцев в современное общество, где они смешаются и в конечном итоге исчезнут, унося с собой свою примитивную культуру». [5] Такого рода внедрение blanqueamiento происходит в обществах, которые исторически всегда возглавлялись «белыми» людьми, чье руководство могло бы увести «страну от ее прошлого, которое началось с индейцев и рабства» [5] с надеждой на содействие смешению тел для развития преимущественно белого общества.
Формирование метисажа возникло в результате перехода Латинской Америки к мультикультуралистским перспективам и политике. [6] Многие ученые считали метисжаж проблематичным, поскольку он поддерживает расовые иерархии и прославляет blanqueamiento. [6] Например, Свенсон утверждает, что хотя метисжаж не является физическим воплощением отбеливания, он «не столько о смешении, сколько о прогрессивном отбеливании населения». [7]
Другая возможность при рассмотрении mestizaje в его отношении к blanqueamiento заключается в понимании mestizaje как концепции, которая поощряет смешанность, но отличается от концепции blanqueamiento на основе конечной цели mestizaje. Как утверждает Питер Уэйд, «она прославляет идею различия в демократической, неиерархической форме. Вместо того, чтобы представлять постепенное отбеливание, она поддерживает общий образ метиса, в котором расовые, региональные и даже классовые различия погружены в общую идентификацию со смешанностью». [5] С другой стороны, при размышлении о blanqueamiento будущая цель поднимает ту же тему смешивания. Разница между ними заключается в том, что в то время как mestizaje прославляет смешивание всех людей для достижения конечной цели иметь коричневое население, blanqueamiento имеет конечную цель белизны. Результат смешивания mestizaje приведет к «преобладанию метиса» и не «обязательно истолковывается как (a) побелевший метис». [5] Что наиболее важно, обе эти идеологии связывают возникновение государственности с преобладанием метисов или белого населения.
В раннюю республиканскую эпоху в Бразилии на смешение рас как форму отбеливания смотрели свысока, поскольку считалось, что метисы сохранили худшие качества коренных народов и афро-бразильцев . [8] Именно по этой причине иммиграция как форма отбеливания была предпочтительнее, чем через межрасовые отношения. Теоретики, такие как Раймундо Нина Родригес, считали, что образование может улучшить положение определенных групп, таких как мусульмане-африканцы , однако коренные народы и афро-бразильцы были исключены из этого. [8]
Blanqueamiento был принят в национальной политике многих стран Латинской Америки на рубеже 20-го века. В большинстве случаев эта политика поощряла европейскую иммиграцию как средство отбеливания населения. [9]
Branqueamento был распространен в национальной политике по всей Бразилии в конце 19-го и начале 20-го веков. [10] [11] Политика Branqueamento возникла после отмены рабства и начала первой бразильской республики (1888–1889). Чтобы разбавить черную расу , бразильское правительство приняло меры по увеличению европейской иммиграции. [10] [12] Более 1 миллиона европейцев прибыли в Сан-Паулу между 1890 и 1914 годами. [13] Государственные и федеральные правительства финансировали и субсидировали поездки иммигрантов [12] из Португалии, Испании, Италии, России, Германии, Австрии, Франции и Нидерландов. [14] Утверждения о том, что белая кровь в конечном итоге уничтожит черную кровь, были обнаружены в отчетах по иммиграционной статистике. [14] Созданное в конце 19 века бразильское Главное статистическое управление (DGE) провело демографические переписи и сумело оценить прогресс отбеливания как успешный в Бразилии. [14]
В начале 20-го века кубинское правительство создало иммиграционные законы, которые инвестировали более 1 миллиона долларов в вербовку европейцев на Кубе, чтобы сделать государство белым. [15] Высокое участие чернокожих в движениях за независимость угрожало власти белой элиты, и когда перепись 1899 года показала, что более 1⁄3 населения Кубы были цветными, белая миграция начала получать поддержку. [16] Политическое blanqueamiento началось в 1902 году после оккупации США , когда миграция «нежелательных» (т. е. чернокожих) была запрещена на Кубе. [17] Иммиграционная политика поддерживала миграцию целых семей. Между 1902 и 1907 годами на Кубу прибыло около 128 000 испанцев , и официально в 1906 году Куба создала свой иммиграционный закон, который финансировал белых мигрантов. [17] Однако многие европейские иммигранты не остались на Кубе и приехали исключительно ради сбора урожая сахара, возвращаясь в свои дома в межсезонье. Хотя около 780 000 испанцев эмигрировали между 1902 и 1931 годами, только 250 000 остались. К 1920-м годам blanqueamiento через национальную политику фактически провалилась. [16]
Blanqueamiento также ассоциируется с потреблением пищи. Например, в Осорно , чилийском городе с сильным немецким наследием , потребление десертов, мармеладов и кухенов «отбеливает» жителей города. [18]
Blanqueamiento также может быть достигнуто посредством экономических достижений. Многие ученые утверждают, что деньги обладают способностью отбеливать, где более богатые люди с большей вероятностью будут классифицированы как белые, независимо от фенотипической внешности. [5] [19] [20] Именно благодаря этому изменению социального статуса чернокожие достигают blanqueamiento. [21] В своем исследовании Маркус Эухенио Оливейра Лима показал, что группы бразильцев преуспели больше, когда стали белыми. [13]
Blanqueamiento также рассматривалось как способ улучшения экономики. В случае Бразилии иммиграционная политика, которая помогла бы сделать нацию белой, рассматривалась как прогрессивный способ модернизации и достижения капитализма. [12] На Кубе политика blanqueamiento ограничивала экономические возможности для потомков африканцев, что приводило к снижению их восходящей мобильности в сферах образования, собственности и занятости. [17]