stringtranslate.com

Разделенные братья

Отделенные братья — термин, который иногда используется Католической церковью , ее духовенством и членами для обозначения крещеных членов других христианских традиций. [1] Фраза является переводом латинского выражения fratres seiuncti . [2] Она в основном используется как вежливый эвфемизм в контекстах, где термины «формальные еретики » или «материальные еретики» могут вызвать оскорбление.

Начиная с Тридентского собора , который официально осудил протестантские доктрины как еретические, Католическая церковь официально считает протестантов материальными или формальными « еретиками » и всегда учила, что « вне Церкви нет спасения ». [3] Однако библейские отрывки, такие как Римлянам 2:12-16 [4], указывают на важность совести в католической сотериологии , которую Римско-католическая церковь заявляет, что всегда признавала. В 1960  – 1962 годах  в ходе подготовительной работы по черновым текстам документов Второго Ватиканского собора «в докладе настоятельно рекомендовалось уважительно использовать термины «диссиденты» или  « отделенные братья» вместо «еретики» и «схизматики ». [5] Однако после Второго Ватиканского собора «эта привычка бездумно бросать обвинения в ереси протестантам практически исчезла» в некоторых контекстах, чтобы избежать оскорблений. [3] Начиная с середины 1990-х годов этот термин часто заменялся католическими чиновниками на такие фразы, как «другие христиане». [2]

Подобный шаг, чтобы не оскорблять, произошел и с некоторыми другими религиозными группами. В период снижения напряженности с еврейскими группами Папа Иоанн Павел II однажды назвал евреев «старшими братьями по вере Авраама » перед визитом в Соединенные Штаты в 1987 году.

История

Концепция и формулировка были опубликованы еще в 1793 году в дискурсе, в котором рассматривались два папских письма епископу Кьюзи-Пиенца . [6] Фрэнк Флинн написал в «Энциклопедии католицизма », что в 1959 году Папа Иоанн XXIII «обратился к протестантам как к разделенным братьям» в Ad Petri cathedram (APC), что Флинн считал «важным шагом к признанию протестантов законными партнерами в будущем диалоге». [7] [a] Но Папа Лев XIII «был первым, кто заговорил о „разделенных братьях “ », согласно «Словарю пап» Джона Нормана Дэвидсона Келли . [ 9] Эдвард Фарруджа в «Грегориануме » описывает развитие от Orientalium dignitas (OD) Папы Льва XIII к Orientalium Ecclesiarum (OE) и Unitatis Redintegratio (UR). «Однако, если OE строится на OD , различия остаются. В то время как OD «186» говорит о «братстве-инакомыслящих» ( fratres dissidentes ), OE 28 говорит о «отдельных братьях» ( fratres seiunctos ), хотя это не доходит до UR 14, где есть начальное использование языка « церквей-сестер » ( inter Ecclesia locales, ut inter sorores ) в отношении сестричества Восточных Церквей». [10] [11] [12] Это не относится к сестринству между Католической и Православной Церквями, или между Католической и Протестантской Церквями. Фарруджа отметил переводы Остина Флэннери на II Ватиканском соборе : « OE 29 говорит об «отделенных церквях», а OE 25 — о «любых отделенных восточных христианах», а OE 29 — о «восточных отделенных братьях». [10] [13] Дж. М. Р. Тиллард подробно описывает в Новой католической энциклопедии «развитие тщательно продуманного словаря, соответствующего экклезиологии II Ватиканского собора», которая развилась из «идеи членства в пользу идеи объединения» и имеет свою категоризацию, найденную в догматической конституции Lumen gentium (LG), которую Тиллард описывает:

«Важен каждый оттенок разницы в значении этих терминов», — подчеркивает Тиллард. «Но термины приобретают свою полную силу только в свете наиболее авторитетных комментариев к ним», UR и Nostra aetate (NA). «Тогда, предположив указанные нюансы, становится ясным богатство таких выражений, как следующее: «Церкви и церковные общины »; [e] «отделенные братья»; [f] «отделенные Церкви и церковные общины»; [g] « полное общение » — «несовершенное общение»». [14] [h]

«Но благодаря своей экклезиологии», — писал Тиллард, — «II Ватиканский собор смог в то же время подтвердить, что Церкви или церковные общины, отделенные от Католической церкви, являются частью единой Церкви, и что тем не менее включение во Христа и Его Церковь обладает внутри Католической церкви полнотой, которой оно не имеет в других местах». [14] Однако взгляд Тилларда выходил далеко за рамки текстов Второго Ватиканского собора, который никогда не утверждал, что «церкви или церковные общины», отделенные от Католической церкви, являются каким-либо образом «ее частью»; более того, сам Собор в постановлении Orientalium Ecclesiarum прямо заявил как раз обратное: «Святая Католическая Церковь, которая есть Мистическое Тело Христово, состоит из верующих, которые органически объединены в Святом Духе одной и той же верой, одними и теми же таинствами и одним и тем же управлением [...]». Взгляд Тилларда был далее опровергнут в документе Dominus Iesus, изданном Папой Бенедиктом XVI .

В 2007 году Конгрегация по вопросам вероучения (CDF) разъяснила «подлинное значение» экклезиологического выражения «Церковь», которое «согласно католическому учению», тексты Второго Ватиканского собора и Магистериума со времен Второго Ватиканского собора не называют христианские общины, рожденные в результате Реформации XVI века, «церквями», поскольку «эти общины не пользуются апостольским преемством в таинстве Священства и, следовательно, лишены неотъемлемого элемента Церкви». [15] Уильям Уэйлен в своей книге «Разделенные братья » писал , что « под «разделенными братьями» подразумеваются христиане, объединенные крещением и преданные Иисусу Христу, но разделенные богословскими убеждениями». [16] : 9  Уэйлен объяснил, что протестантские христиане Реформации разорвали «узы общей веры» и «стали разделенными братьями». [16] : 11  «Все христиане, которые крещены и верят во Христа, но не являются католиками», являются отделенными братьями, согласно Джону Хардону в Modern Catholic Dictionary . «Чаще этот термин применяется к протестантам». [17] Аналогично, «отделенные братья» согласно Catholic Answers в This Rock «относятся к тем, кто, хотя и отделены от полного общения с Католической Церковью, были оправданы через крещение и, таким образом, являются братьями во Христе». [18] UR «учит, что «все, кто был оправдан верой в крещении, являются членами тела Христа и имеют право называться христианами, и поэтому правильно принимаются как братья детьми Католической Церкви». [18] [19] [20] : № 99  JA Jungmann и K. Stasiak написали в New Catholic Encyclopedia , что «призыв Второго Ватиканского собора к большему духу экуменизма среди церквей и церковных общин отражает понимание того, что Крещение является результатом и знаком фундаментального единства всех христиан». [21] [i]

Исключения

Поскольку мормонизм является политеистическим в своем понимании Троицы, [24] [j] Католическая церковь не признает законность крещения мормонов [k] и мормоны не считаются отделенными братьями». [34] Кардинал Урбано Наваррете Кортес пояснил в L'Osservatore Romano , «что во всех последствиях пастырской, административной и юридической практики Церкви мормоны не должны рассматриваться как принадлежащие к «церковному сообществу, не находящемуся в полном общении с Католической церковью», а просто как некрещеные». [34]

Крещение, дарованное Христианской общиной , основанной Рудольфом Штайнером ; [35] Новой церковью , основанной Эммануэлем Сведенборгом ; [36] дарованное с формулой «Я крещу тебя во имя Творца, и Искупителя, и Святителя»; [37] или дарованное с формулой «Я крещу тебя во имя Творца, и Освободителя, и Хранителя» также считаются недействительными. [37]

Примечания

  1. ^ Отрывок из APC , 63, цитируемый Флинном, [7] переводится на сайте Ватикана как «общины, которые отделены от престола блаженного Петра», а связанный с ним отрывок из APC , 64, переводится на сайте Ватикана как «те, кто украшен именем христианина, хотя и отделены от Нас и друг от друга». [8]
  2. ^ LG 14.2 цитируется Тиллардом. [14]
  3. ^ LG 14.3; 15.2 цитируется Тиллардом. [14]
  4. ↑ LG 16 цитируется Тиллардом. [14]
  5. ^ UR 3.3 цитируется Тиллардом; ср. LG 15.1 цитируется у Тилларда. [14]
  6. ^ братья разделились; UR 3.4 цитируется Тиллардом. [14]
  7. ^ UR 3.4 цитируется Тиллардом. [14]
  8. ^ UR 3.1 цитируется Тиллардом. [14]
  9. ^ Согласно Кодексу канонического права 1983 года (1983  CIC), крещение «действительно совершается только посредством омовения истинной водой с надлежащей формой слов». [22] : can.849  В 1983  CIC говорится, что «в случае необходимости любое лицо с правильным намерением совершает крещение законным образом». [20] : n.95.a  [22] : can.861§2  «Крещенные в некатолической церковной общине не должны креститься условно, если только после изучения сути и формы слов, используемых при совершении крещения, а также рассмотрения намерения крещеного взрослого человека и служителя крещения не возникнет серьезной причины сомневаться в действительности крещения». [22] : can.869§2  См. CCC . n. 1278. Основной обряд Крещения состоит в погружении крещаемого в воду или возливании воды на его голову с одновременным произнесением призывания Пресвятой Троицы: Отца, Сына и Святого Духа. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [23] «Католическая церковь признает действительными крещения, совершенные другими церквями и церковными общинами, если выполнены эти два условия, и если нет серьезных оснований подвергать сомнению намерение служителя и свободное принятие крещения крещаемым». [20] : nn.93, 95.a–95.c  [21]
  10. ^ Теологии Бога в христианстве и Бога в мормонизме различны. [25] [26] [27] [28] См. также Ричарда Абейнса в Inside today's Mormonism . [29] Папа Иоанн Павел II сказал: «Христианское учение о Троице, подтвержденное Соборами, явно отвергает любую форму « троебожия » или «политеизма». [30] См. CCC . n. 2112. Первая заповедь осуждает политеизм. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [23]
  11. ^ Папа Иоанн Павел II одобрил решение Конгрегации доктрины веры 2001 года. [31] Луис Ладария , позднее глава Конгрегации доктрины веры , написал в 2001 году, что причины решения о том, что «это не христианское крещение», заключаются в том, что «расхождение во взглядах на Троицу и крещение делает недействительным намерение мормонского служителя крещения и того, кто должен быть крещен». [32] Противопоставьте это Алонзо Гаскиллу в FARMS Review of Books . [33]

Ссылки

  1. ^ Кролл, Пол (октябрь–ноябрь 2007 г.). «Уголок церковной истории: Ватиканский II собор и будущее церковного единства». Christian Odyssey . 3 (5): 18–19. Архивировано из оригинала 8 марта 2012 г. Получено 21 июня 2010 г.
  2. ^ ab Wells, Christopher (2009). «Единственная благодать раны разделения». Ecclesiology . 5 (1): 10–11. doi :10.1163/174553108X378468.
  3. ^ ab Oakes, Edward T. (19 декабря 2007 г.). «Еретики ли протестанты?». First Things .
  4. ↑ Римлянам 2:12–16
  5. ^ Уикс, Джаред (июль 2012 г.). «Еще больше света на Ватиканский собор II». The Catholic Historical Review . 98 (3): 483. doi :10.1353/cat.2012.0169. ISSN  0008-8080. JSTOR  23240055. S2CID  159814465.
  6. ^ [Архиепископы и епископы Тосканы?] (1793 г.). «Диссертация III: В качестве экзаменационного дуэта суммы Pontificis brevia ad Episcopum Clussio – Pientinum data». Acta Congregationisarchiepiscoporum et episcoporum Hetruriae Florentiae anno MDCCLXXVII (на латыни). Том. 4. Бамберге; Гербиполи: Гебхардт. п. 1003. OCLC  79652146 . Проверено 23 января 2014 г. Верум тамен убеждает меня миним опоссум, а также почитание их в ео эссе понендам, но это эйдем излишество, которое мы призываем к себе, что и др. некомпетентны, что древние невежественны, что максима экс-часть роковая иллюзия раскола причиняет, что братья нострос а нобис seiunctos принцип.Здесь Clusinus et Pientinus пишется Clussio-Pientinum и clusio-pientinus .
  7. ^ ab Flinn, Frank K (2007). "Протестантская Реформация" . Энциклопедия католицизма . Факты в файле Библиотека религии и мифологии: Энциклопедия мировых религий. Нью-Йорк: Факты в файле. стр. 535. ISBN 9780816054558. Получено 25 января 2014 г.
  8. ↑ Папа Иоанн XXIII (29 июня 1959 г.). «Собор Ад Петри». Ватикан.ва . пп.63–64 . Проверено 25 января 2014 г.Используя английский перевод из "The Pope Speaks". Our Sunday Visitor . 5 : 359–83. Осень 1959. ISSN  0032-4353.
  9. ^ Келли, Джон НД; Уолш, Майкл Дж, ред. (2010). "Leo XIII". Словарь пап . Справочник по мягкой обложке Оксфорда (2-е изд.). Оксфорд [ua]: Oxford University Press. стр. 317. ISBN 9780199295814.
  10. ^ аб Фарруджа, Эдвард Дж. (2007). «Перечитывая Orientalium Ecclesiarum». Григорианум . 88 (2): 355. ISSN  0017-4114.
  11. ^ Папа Лев XIII (30 ноября 1894 г.). Ориенталиум дигнитас. Ватикан.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  12. ^ Католическая церковь. Второй Ватиканский собор; Папа Павел VI (24 ноября 1964 г.). Ориенталиум Экклезиарум. Ватикан.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  13. ^ Flannery, Austin , ed. (1996). Ватиканский собор II: соборные и постсоборные документы . Ватиканское собрание. Том 1 (Новая редакция 2-го издания). Нью-Йорк: Costello. С. 419, 421. ISBN 9780918344397.
  14. ^ abcdefghi Tillard, JMR (2003). «Включение в Церковь (Членство)». В Carson, Thomas (ред.). New Catholic Encyclopedia . Том 7 (2-е изд.). Детройт: Gale. С. 380–383. ISBN 978-0-7876-4011-8. Получено 24 января 2014 г.
  15. ^ Католическая церковь. Конгрегация вероучения; Левада, Уильям (29 июня 2007 г.). Ответы на некоторые вопросы, касающиеся определенных аспектов учения о Церкви. Ватикан: Конгрегация вероучения.
  16. ^ ab Whalen, William J (2002). Разделенные братья: обзор протестантских, англиканских, восточно-православных и других религий в Соединенных Штатах (переиздание). Хантингтон, Индиана: Our Sunday Visitor . стр. 9, 11. ISBN 978-1-931709-05-7. Получено 16 июня 2010 г.
  17. ^ Хардон, Джон А. (2013). «Разделенные братья». Католический словарь: сокращенное и обновленное издание Современного католического словаря . Нью-Йорк: Изображение. стр. 468. ISBN 9780307886347. Получено 24 января 2014 г.
  18. ^ ab Catholic Answers Staff (октябрь 2002 г.). «Быстрые вопросы». This Rock: The Magazine of Catholic Apologetics and Evangelization . 13 (8). ISSN  1049-4561. Архивировано из оригинала 12 сентября 2004 г. Получено 25 января 2014 г. – через Catholic.com.
  19. ^ Католическая церковь. Второй Ватиканский собор (21 ноября 1964 г.). Unitatis Redintegratio. Ватикан.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  20. ^ abc Католическая Церковь. Папский совет по содействию христианскому единству (25 марта 1993 г.). Справочник по применению принципов и норм экуменизма . Получено 23 января 2014 г. – через Vatican.va.
  21. ^ ab Jungmann, J. A; Stasiak, K (2003). «Крещение, таинство». В Carson, Thomas (ред.). New Catholic Encyclopedia . Том 2 (2-е изд.). Детройт: Gale. стр. 66–67. ISBN 978-0-7876-4006-4. Получено 24 января 2014 г.
  22. ^ abc Catholic Church (1999) [©1998]. "Codex Iuris Canonici". Кодекс канонического права: новый перевод на английский язык . IntraText. Вашингтон, округ Колумбия: Canon Law Society of America. ISBN 978-0-943616-79-7– через Vatican.va.
  23. ^ ab Католическая церковь (2003) [©1993]. Катехизис Католической церкви. IntraText. Ватикан: Libreria Editrice Vaticana. OCLC  68115621. Получено 8 января 2014 г. – через Vatican.va.
  24. ^ Смит, Джозеф-младший (1938). Смит, Джозеф Филдинг (ред.). Учения Пророка Джозефа Смита. [Солт-Лейк-Сити]: Deseret News Press. стр. 370. LCCN  38008207. Архивировано из оригинала 13 февраля 2005 г. Получено 25 января 2014 г. – через Book of Abraham Project. Я всегда заявлял, что Бог – это отдельная личность, Иисус Христос – отдельная и отличная личность от Бога-Отца, а Святой Дух – это отдельная личность и Дух: и эти трое составляют три отдельные личности и трех Богов.
  25. ↑ Арбо, Джордж Б. (июнь 1940 г.). «Эволюция учения мормонов». Church History . 9 (2): 157–169. doi :10.2307/3160352. ISSN  0009-6407. JSTOR  3160352. S2CID  162258235.
  26. ^ Хоусепиан, А.А. (сентябрь 1996 г.). «Являются ли мормоны теистами?». История церкви . 32 (3): 357–370. ISSN  0009-6407. JSTOR  20019828.
  27. ^ Остлер, Блейк Т. (сентябрь 1997 г.). «Достойность поклонения и концепция Бога у мормонов». Религиоведение . 33 (3): 315–326. doi :10.1017/s0034412597003934. ISSN  0034-4125. JSTOR  20008108. S2CID  170662967.
  28. ↑ Heeren, John; Lindsey, Donald B.; Mason, Marylee (декабрь 1984 г.). «Концепция мормонов о Матери Небесной: социологический отчет о ее происхождении и развитии». Journal for the Scientific Study of Religion . 23 (4): 396–411. doi :10.2307/1385727. ISSN  0021-8294. JSTOR  1385727.
  29. ^ Абанес, Ричард (2007). «Один Бог против многих богов». Внутри сегодняшнего мормонизма . Юджин, Орегон: Harvest House Publishers. ISBN 9780736919685.
  30. ↑ Папа Иоанн Павел II (5 мая 1999 г.). Общая аудиенция. № 3. Архивировано из оригинала 10 апреля 2001 г. Получено 25 января 2014 г. – через Vatican.va.
  31. ^ Католическая церковь. Конгрегация доктрины веры ; Ратцингер, Йозеф (5 июня 2001 г.). Ответ на «dubium» относительно действительности крещения, дарованного «Церковью Иисуса Христа Святых последних дней», называемой «мормонами». Архивировано из оригинала 23 декабря 2001 г. Получено 25 января 2014 г. – через Vatican.va.
  32. ^ Ладария, Луис (1 августа 2001 г.). «Вопрос о действительности крещения, дарованного в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней». L'Osservatore Romano (еженедельное издание). Ватикан. стр. 4. ISSN  1563-6178. Архивировано из оригинала 3 сентября 2001 г. Получено 29 января 2014 г. – через Eternal Word Television Network.
  33. ^ Гаскилл, Алонзо (2001). «Maximus Nothus Decretum: взгляд на недавнюю католическую декларацию относительно крещения святых последних дней». Обзор книг FARMS . 13 (2). ISSN  1099-9450. Архивировано из оригинала 3 февраля 2014 года . Получено 29 января 2014 года .
  34. ^ ab Navarrete, Urbano (1 августа 2001 г.). «Ответ Конгрегации доктрины веры о действительности крещения, дарованного в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней». L'Osservatore Romano (еженедельное издание). Ватикан. стр. 5. ISSN  1563-6178. Архивировано из оригинала 30 января 2014 г. – через Vatican.va.
  35. ^ Католическая церковь. Конгрегация вероучения (9 марта 1991 г.). Уведомление о действительности крещения, дарованного «Христианской общиной» или «Die Christengemeinschaft» Рудольфа Штайнера. Архивировано из оригинала 30 января 2014 г. Получено 25 января 2014 г. – через Vatican.va.
  36. ^ Католическая церковь. Конгрегация вероучения (20 ноября 1992 г.). Уведомление о действительности крещения, дарованного в «Новой церкви». Архивировано из оригинала 30 января 2014 г. Получено 25 января 2014 г. – через Vatican.va.
  37. ^ ab Католическая церковь. Конгрегация доктрины веры (1 февраля 2008 г.). Ответы на вопросы, предложенные относительно действительности крещения. Архивировано из оригинала 20 марта 2012 г. Получено 25 января 2014 г. – через Vatican.va.