Крик Пугада Лавина ( филиппинский : Sigaw ng Pugad Lawin , испанский : Grito de Pugad Lawin ) был началом филиппинской революции против Испанской империи . [1]
В конце августа 1896 года члены Катипунана во главе с Андресом Бонифачо подняли восстание где-то в окрестностях Калукана , куда входили части современного Кесон-Сити . [2] [3]
Первоначально термин «крик» относился к первому столкновению между Катипунеро и Гражданской гвардией ( Guardia Civil ). Крик может также относиться к разрыву налоговых сертификатов сообществ ( cédulaspersones ) в нарушение их верности Испании. Это буквально сопровождалось патриотическими выкриками. [4]
Поскольку версии этого события различаются, точная дата и место события неизвестны. [3] [4] С 1908 по 1963 год считалось, что это событие произошло 26 августа в Балинтаваке . В 1963 году правительство Филиппин объявило 23 августа датой мероприятия в Кесон-Сити. [5] [4]
Термин «Крик» переводится с испанского el grito de rebelion (крик восстания) или сокращенно el grito . Таким образом, « Грито де Балинтавак» можно сравнить с мексиканским «Грито де Долорес» (1810 г.). Однако el grito de rebelion строго относится к решению или призыву к восстанию. В отличие от филиппинского сига , это не обязательно означает крик . [3] [4]
26 августа в Балинтаваке, в доме Аполонио Самсона, тогдашнего кабеса того района Калукана, состоялось большое собрание. Насколько я помню, среди присутствующих были Бонифачо, Эмилио Хасинто, Агедо дель Росарио, Томас Ремихио, Бриччио Пантас, Теодоро Плата, Пио Валенсуэла, Энрике Пачеко и Франсиско Карреон. Все они были лидерами Катипунана и входили в совет директоров организации. Также присутствовали делегаты из Булакана , Кабанатуана , Кавите и Моронга . [ нужна цитата ]
Около девяти часов утра 26 августа заседание открылось под председательством Андреса Бонифачо и Эмилио Хасинто в качестве секретаря. Целью было обсудить, когда должно произойти восстание. Теодоро Плата, Бриччио Пантас и Пио Валенсуэла были против слишком раннего начала революции... Андрес Бонифачо, чувствуя, что тогда он проиграет дискуссию, вышел из зала заседаний и поговорил с людьми, ожидавшими снаружи, чтобы узнать результат. встречи лидеров. Он сказал народу, что лидеры выступают против раннего начала революции, и обратился к ним с пламенной речью, в которой сказал: «Вы помните судьбу наших соотечественников, расстрелянных в Багумбаяне. Если мы вернемся сейчас в города, Испанцы нас только расстреляют. Наша организация раскрыта, и мы все отмечены. Если мы не начнем восстание, испанцы нас все равно достанут. Что тогда скажешь?» [6]
«Восстание!» люди кричали как один. [6]
Затем Бонифачо попросил людей дать клятву восстать. Он сказал им, что признаком рабства филиппинцев был (sic) налог седула, взимаемый с каждого гражданина. «Если это правда, что вы готовы восстать... Я хочу, чтобы вы уничтожили свои седулы. Это будет знаком того, что все мы заявили о своем разрыве с испанцами. [7]
Крик Балинтавака произошел 26 августа 1896 года. Крик определяется как тот поворотный момент, когда филиппинцы наконец отказались от испанского колониального владычества над Филиппинскими островами. Со слезами на глазах люди, как один человек, вырвали свои седулы и разорвали их на куски. Это было началом формального провозглашения отделения от испанского правления. «Да здравствует Филиппинская Республика!» — возглас народа. В статье журнала Sunday Tribune Magazine от 21 августа 1932 года были представлены показания очевидца генерала Катипунана Гильермо Масангкая «Катипунеро говорит». Масангкай пересказывает «Крик Балинтавака», утверждая, что 26 августа 1896 года в Балинтаваке в доме Аполонио Самсона, тогдашнем кабеце этого района Калукана , состоялось большое собрание . Около девяти часов утра 26 августа заседание открылось под председательством Андреса Бонифачо и Эмилио Хасинто в качестве секретаря. В августе 1896 года, после открытия Катипунана, Масангкай присоединился к Бонифачо, Эмилио Хасинто и другим на тайной встрече, состоявшейся 26 числа того же месяца в доме Аполонио Самсона в Калукане.
Первоначально лидеры движения спорили по поводу стратегии и тактики, и многие из его членов ставили под сомнение целесообразность открытого восстания из-за нехватки оружия и материально-технической поддержки. Однако после яркой и убедительной речи Бонифачо все уничтожили свои седулы, чтобы символизировать свое неповиновение Испании, и вместе подняли крик «Восстание» .
В 1936 году Пио Валенсуэла вместе с Бриччио Пантасом и Энрике Пачеко сказал (в английском переводе): «Первый клич революции произошел не в Балинтаваке, где находится памятник, а в месте под названием Пугад Лавин». В 1940 году исследовательская группа предшественника Национального исторического института (NHI), в которую входила Валенсуэла, определила это место как часть Ситио Гулод, Банлат, города Калукан . В 1964 году НХИ описал это место как дом Танданга Сора . [8]
Первым местом убежища Андреса Бонифачо, Эмилио Хасинто, Прокопио, Бонифачо, Теодоро Платы, Агедо дель Росарио и меня был Балинтавак, первые пятеро прибыли туда 19 августа, а я - 20 августа 1896 года. Первым местом, где некоторые 500 членов Катипунана встретились 22 августа 1896 года в доме и дворе Аполонио Самсона в Кангконге. Помимо упомянутых выше лиц, среди присутствовавших были Бриччио Пантас, Алехандро Сантьяго, Рамон Бернардо, Аполонио Самсон и другие. Здесь только обменивались мнениями, а никакая резолюция не обсуждалась и не принималась. Это было в Пугад Лавине, доме, складе и дворе Хуана Рамоса, сына Мельхоры Акино, 23 августа 1896 года, где более 1000 членов Катипунана встретились и провели серьезные дебаты и дискуссии. или нет, революция против испанского правительства должна быть начата 29 августа 1896 года... После бурного собрания многие из присутствующих разорвали свои сертификаты cedula и кричали: «Да здравствуют Филиппины! Да здравствуют Филиппины!» [9]
Сантьяго Альварес в отношении «Крика Балинтавака» выставил напоказ конкретные усилия, как заявил:
Мы отправились в Канконг около одиннадцати вечера. Мы шли под дождем по темным просторам грязных лугов и полей. Наша одежда промокла, а тела, онемевшие от холодного ветра, мы шли безмолвно. Было около двух часов ночи, когда мы добрались до дома брата Аполонио Самсона в Канконге. Мы забились в дом, чтобы отдохнуть и согреться. Мы так устали, что, развесив одежду сушиться, вскоре заснули. Супремо начал выделять охрану в пять часов следующего утра, в субботу, 22 августа 1896 года. Он разместил один отряд на границе Балинтавака, а другой — на заднем дворе к северу от дома, где мы собрались. Не менее трехсот человек собрались по приказу верховного президента Андреса Бонифачо. В общей сложности у них было различное оружие: боло, копья, кинжалы, дюжина маленьких револьверов и винтовка, которую ее владелец, некий лейтенант Мануэль, использовал для охоты на птиц. Супремо Бонифачо был обеспокоен из-за страха перед внезапным нападением врага. Его беспокоила мысль, что любой из курьеров, перевозящих письмо Эмилио Хасинто, мог быть перехвачен; и в этом случае враг наверняка узнает их местонахождение и нападет на них исподтишка. Он решил, что лучше переехать на сайт под названием Бахай Торо. В десять часов утра в воскресенье, 23 августа 1896 года, мы прибыли в Бахай Торо. Число наших членов выросло до более чем 500 человек, и дом, двор и склад Кабесанг Мельчора были переполнены нами, Катипунеро. Щедрое гостеприимство Кабесанга Мельхоры было не меньшим, чем гостеприимство Аполонио Самсона. Как и он, она также открыла свое зернохранилище и велела много толченого риса и забивать животных, чтобы накормить нас. На следующий день, в понедельник, 24 августа, пришли еще катипунеры, и наше число увеличилось до более чем тысячи. Супремо созвал собрание в десять часов утра в сарае Кабесанга Мельчоры. По обе стороны от него во главе стола стояли доктор Пио Валенсуэла, Эмилио Хасинто, Бриччио Пантас, Энрике Пачеко, Рамон Бернардо, Пантелаон Торрес, Франсиско Карреон, Висенте Фернандес, Теодоро Плата и другие. Нам было так тесно, что некоторые стояли возле сарая. На заседании были одобрены следующие вопросы:
После закрытия собрания в полдень раздались бурные возгласы: «Да здравствуют сыны народа!» [10]
В разных источниках указаны разные даты и места «Крика Пугада Лавина». Офицер испанской гражданской гвардии лейтенант Олегарио Диас заявил, что Крик произошел в Балинтаваке 25 августа 1896 года. Историк Теодоро Калау в своей книге 1925 года «Филиппинская революция» написал, что это событие произошло в последнюю неделю августа 1896 года. в Канконге, Балинтавак. Сантьяго Альварес , катипунеро и сын Мариано Альвареса, лидера фракции Магдиванг в Кавите , заявил в 1927 году, что Крик состоялся в Бахай Торо, ныне в Кесон-Сити , 24 августа 1896 года . Пио Валенсуэла , близкий соратник Андреса Бонифачо заявил в 1948 году, что это произошло в Пугад-Лавине 23 августа 1896 года. Историк Грегорио Заиде заявил в своих книгах в 1954 году, что «Крик» произошел в Балинтаваке 26 августа 1896 года. [7] Коллега-историк Теодоро Агонсильо писал в 1956 году. что, согласно заявлению Пио Валенсуэлы, это произошло в Пугад-Лавине 23 августа 1896 года. В отчетах историков Милагроса Герреро, Эммануэля Энкарнасьона и Рамона Вильегаса утверждается, что это событие произошло в сарае Танданга Соры в Гулоде, Баррио Банлат, Калукан (ныне часть Кесон-Сити). [11] [12]
Некоторая кажущаяся путаница отчасти связана с двойным значением терминов Балинтавак и Калоокан . На рубеже веков. Балинтавак относился как к конкретному месту в современном Калукане, так и к более широкой территории, которая включала части современного Кесон-Сити. Точно так же Калукан называл современный Калукан, а также более широкую территорию, которая включала современный Кесон-Сити и часть современного Пасига . Пугад Лавин, Пасонг Тамо, Кангконг и другие конкретные места находились в «большом Балинтаваке», который, в свою очередь, был частью «большого Калукана». [3] [4]
Эти события оживили единство филиппинского народа и вызвали «жажду» независимости. Клич восстания в Пугад-Ловине ознаменовал начало филиппинской революции 1896 года, которая в конечном итоге привела к независимости страны в 1898 году.
20 января 1872 года около 200 филиппинских военнослужащих арсенала форта Сан-Фелипе в Кавите, Филиппины, подняли мятеж, который в некотором смысле привел к филиппинской революции 1896 года. Мятеж в Кавите 1872 года был спровоцирован устранением давних личных льготы для рабочих, такие как освобождение от налогов (дань) и принудительного труда по приказу генерал-губернатора Рафаэля де Искьердо .
Искьердо сменил генерал-губернатора Карлоса Марию де ла Торре за несколько месяцев до этого, в 1871 году, немедленно отменил либеральные меры Торре и ввел свое жесткое правление. Он был против любого намека на реформистские или националистические движения на Филиппинах. Он находился у власти менее двух лет, но его будут помнить за жестокость по отношению к филиппинцам и варварскую казнь трех священников-мучеников, обвиненных в мятеже: отцов Мариано Гомеса, Хосе Бургоса и Хасинто Саморы, позже все вместе названных «Гомбурза».
Искьердо использовал мятеж, чтобы обвинить Гомбурзу и других известных филиппинцев, известных своими либеральными взглядами.
После вынесения приговора трех священников лишили альбов и с закованными руками и ногами доставили в камеры. Гомбурза стала объединяющим лозунгом для угнетенных филиппинцев, ищущих справедливости и свободы от Испании.
Следует помнить, что семена национализма, посеянные в Кавите, проросли в Филиппинскую революцию, а затем в Декларацию независимости Эмилио Агинальдо , которая также произошла в Кавите. Бунт в Кавите 1872 года проложил путь к знаменательному 1898 году. Это было славное событие, прежде чем мы пришли к победе.
[15]
Казнь трех филиппинских священников, Мариано Гомеса, Хосе Бургоса и Хасинто Саморы, которых испанские монахи считали вдохновителями филиппинского повстанческого движения в Кавите . Это были известные филиппинские священники, обвиненные в государственной измене и подстрекательстве к мятежу. Испанское духовенство связало священника с мятежом в рамках заговора с целью подавить движение светских священников, которые желали иметь свои собственные приходы, а не быть помощниками обычных монахов.
Отец Мариано Гомес , старик лет семидесяти, филиппинец китайского происхождения, родившийся в Кавите. Он занимал самую высокую должность из трех викария архиепископа в Кавите. Он был настоящим националистом и спокойно принял смертную казнь, как будто это было его наказанием за профилиппинскую позицию.
Отец Хосе Бургос — испанец по происхождению, родился на Филиппинах. Он был приходским священником Манильского собора и, как известно, был близок к либеральному генерал-губернатору де ла Торре. В то время ему было 35 лет, и он активно и откровенно выступал за филиппинизацию духовенства.
Отцу Хасинто Саморе 37 лет, он тоже был испанцем, родился на Филиппинах. Он был приходским священником Марикины и, как известно, был недружелюбен и не одобрял никакого высокомерия или авторитарного поведения со стороны испанцев, приехавших из Испании. 17 февраля 1872 года в попытке испанского правительства вселить страх среди филиппинцев, чтобы они никогда больше не совершили столь дерзкий поступок, гомбурзы были казнены. Это событие было трагическим, но послужило одной из движущих сил, сформировавших филиппинский национализм.
[16] [17] [18]
На протяжении более трех столетий испанские колонизаторы слишком злоупотребляли своей властью, принудительный труд, неоправданный сбор налогов и лишение образования привели к централизованной идее независимости у большинства филиппинцев. Политические и социальные реформы тогда проводились в трудах, посвященных либерализму, уважению прав филиппинцев, защите от насилия и несправедливости, а также суверенитету, отвечающему чаяниям народа.
С 1880 по 1896 год пропагандистские движения стали экспансивными, хотя и не достигли своей цели реформ, но способствовали развитию чувства национализма среди филиппинцев.
Noli Me Tángere и El filibusterismo — некоторые из литературных произведений, написанных Хосе Рисалем, который является одним из многих иллюстраторов, вместе с другими выдающимися реформаторами Грасиано Лопесом Хаэной , Мариано Понсе и Марсело Х. дель Пилар , которые стремились объединить всю страну. и в конечном итоге добиться независимости. Так продолжалось до конца 1890-х годов, когда мирное движение сменилось кровавыми восстаниями под руководством Андреса Бонифачо, который считал, что мирные реформы не изменят положение коррумпированных испанцев, тем самым положив начало первой фазе революции после разрыва седул. под криком Пугадлавина
26 июня 1892 года среди филиппинцев вызвало большое волнение. Его популярности опасались испанцы, а поскольку они замечали каждый его шаг - все дома, где он побывал, подвергались обыску и подозревали филиппинцев, замеченных в его компании. Как он и планировал, 3 июля 1892 года он основал Ла Лигу Филиппина в доме Доротео Онджунко в Тондо, Манила . Через четыре дня после основания гражданской организации Хосе Рисаль был арестован испанскими властями по четырем основаниям: во-первых, он опубликовал антикатолические и антимонахские книги и статьи. Во-вторых, у него имеется пачка рекламных листовок Pobres Frailes, в которых нарушается пропаганда испанских порядков. В-третьих, за то, что он посвятил свой роман «Флибустеризм» трем «предателям» (Гомесу, Бургосу и Саморе) и за то, что на титульном листе романа было подчеркнуто, что «единственным спасением для Филиппин было отделение от Испании». просто критикуя религию и стремясь к ее исключению из филиппинской культуры.
[19]
После роспуска ФИЛИПИНСКОЙ Ла Лиги некоторые из ее бывших членов во главе с Андресом Бонифачо основали Катаас-таасанг, Кагаланг-галанганг Катипунан мга анак нг баян (ККК) с целью достижения независимости от Испании, Катипунан во главе с Андресом . Бонифачо начал революцию, которой предшествовал «Крик Балинтавака».
ККК был раскрыт отцом Мариано Хилом, который был возмущен отношением губернатора, затем побежал к военному губернатору Манилы генералу Эчалусу и рассказал все, что он знал о Катипунане. Но Эчалус ему не поверил, а вместо этого принял меры предосторожности, чтобы обезопасить Манилу от любых беспорядков. Почти в то же время произошел неприятный инцидент между двумя катипунеро, которые работают в принадлежащей испанцам газете Diario de Manila. У Аполонио де ла Крус и Теодоро Патиньо возникло недопонимание, и Патиньо отомстил Аполонио, раскрыв секреты общества своей сестре Гонории. Сообщается, что последний плакал. Мадре привратница, сестра Тереза, предложила Теодоро Патиньо рассказать все, что он знает, отцу Мариано. Днем 19 августа Патиньо рассказал отцу Мариано все, что ему известно о тайном обществе. Монах немедленно поспешил в типографию «Диарио де Манила» и в сопровождении владельца журнала обыскал помещение в поисках спрятанных доказательств существования «Катипунана». Литографический камень, использованный для печати квитанций Катипунана, был найден, и когда его показали Патиньо, он подтвердил, что это правда. В полночь шкафчик Поликарпио Турлы, чья подпись фигурировала в квитанциях, был взломан и обнаружены правила общества и другие соответствующие документы. Эти доказательства были переданы полиции, и теперь они убедились в существовании огромного подпольного общества, целью которого является свержение испанского суверенитета на Филиппинах. [20]
Во введении к оригинальному тагальскому тексту Конституции Биак-на-Бато говорится :
История филиппинцев в Испании в виде рассказа о том, как «Республика Филиппины» является недавней историей, похожей на 24 августа 1896 года. … (английский: The отделение Филиппин от Испанской империи путем создания самоуправляющейся нации под названием «Республика Филиппины» было целью нынешней революции, начавшейся 24 августа 1896 года.
В испанском тексте также говорится:
отделение Филиппин от Испанской Монаркции, конституированное в независимом государстве и избранное с собственным гобьерским именем, под именем Республики Филиппин, является фактической войной, начатой 24 августа 1896 года … Испанская монархия, составляющая независимое государство и имеющее надлежащее суверенное правительство, названное Республикой Филиппины, была целью революции, преследуемой нынешними военными действиями, начатыми 24 августа 1896 года…)
Эти строки показывают, что с точки зрения лидеров революции революция началась 24 августа 1896 года. Документ был написан всего через полтора года после события и подписан более чем 50 членами Катипунана, в том числе Эмилио Агинальдо, Артемио Рикарте и Валентин Диас.
В мемуарах Эмилио Агинальдо « Mga Gunita ng Himagsikan » (1964, английское название: « Воспоминания о революции ») упоминаются два письма Андреса Бонифачо от 22 и 24 августа, в которых указывается дата и место решающей встречи в Крике, когда было принято решение о нападении на Манилу. сделал. [8]
Не во всех сообщениях говорится о разрыве седулы в последние дни августа. Из более старых источников место, где это произошло, идентифицируется как Кангконг в Балинтаваке/Калукане. Большинство также указывает дату разрыва седулы 26 августа, что находится в непосредственной близости от первой встречи. Некто Катипунеро , Гильермо Масангкай, утверждал, что седулы рвали более одного раза – как 24-го, так и 26-го числа. [4]
В своей книге 1956 года «Восстание масс» Теодоро Агончилло определил «Крик» как разрыв седул, отходя от прецедента, который тогда определял его как первую стычку революции. Его версия была основана на более поздних показаниях Пио Валенсуэлы и других, которые утверждали, что крик произошел в Пугад-Лавине, а не в Балинтаваке. Версия Валенсуэлы, благодаря влиянию Агонсильо, стала основой нынешней позиции филиппинского правительства. В 1963 году президент Диосдадо Макапагал приказал перенести официальные поминки в Пугад-нг-Увак, Кесон-Сити , 23 августа. [5] [4]
Альтернативное определение «Крика» как «рождения филиппинского национального государства» предполагает создание национального повстанческого правительства через Катипунана с Бонифачо в качестве президента в Банлате, Пасонг Тамо, 24 августа 1896 года - после разрыва седулас, но до первая стычка. Это называлось Харинг Баянг Катагалуган (Суверенная тагальская нация). [3]
Крик восстания на Филиппинах произошел в августе 1896 года. Относительно реального места и даты этого события существует немало споров, которые будоражат умы читателей. [21] Некоторые сообщения, прямо указывающие на Балинтавака, связаны с «Криком». Лейтенант Олегарио Диас из испанской гражданской гвардии написал в 1896 году, что это событие произошло в Балинтаваке, [22] что подтверждает рассказы историков Грегорио Заиде и Теодоро Калау. [ нужна цитата ] С другой стороны, Теодоро Агонсильо основывал свой рассказ на рассказе Пио Валенсуэлы, который подчеркивал Пугад Лавин как место, где произошел «крик». [ нужна цитата ]
Вот несколько причин, по которым Пугад Лавин не считается местом «крика». (1) Жители Балинтавака инициировали революцию против испанцев, поэтому некорректно называть ее «Крик Пугада Лавина». (2) Место Пугад Лавин существовало только в 1935 году после восстания в 1896 году. Наконец, (3) Термин «Пугад Лавин» был придуман только из-за ястребиного гнезда на вершине высокого дерева на заднем дворе Танданга. Сора в Банлате, Гулоде, Калоокане, где, как говорят, находится одно из укрытий революционной группы во главе с Андресом Бонифачо. [23] [ не удалось проверить ]
В 1895 году Бонифачо, Масангкай, Эмилио Хасинто и другие Катипунеро провели Страстную пятницу в пещерах горы Памитинан в Монтальбане (ныне часть провинции Ризал ). Они написали на стенах пещеры «Да здравствует независимость Филиппин», которую некоторые филиппинские историки считают «первым криком» ( el primer grito ). [4]
Крик отмечается как День национальных героев , государственный праздник на Филиппинах. [24]
Первое ежегодное празднование Плача произошло в Балинтаваке в 1908 году после того, как американское колониальное правительство отменило Закон о подстрекательстве к мятежу. Памятник героям 1896 года, финансируемый из частных источников (одинокий Катипунеро, широко известный как Бонифачо), который был открыт в Балинтаваке 3 сентября 1911 года, был демонтирован в 1968 году, чтобы освободить место для развязки клеверного листа . Благодаря усилиям Национальной исторической комиссии и Филиппинского университета памятник был вновь открыт 29 ноября 1968 года перед Винзонс-холлом в кампусе UP Dillman. [25] В 1984 году Национальный исторический институт Филиппин установил памятную доску в Пугад-Ловине. [4]
На хинди Балинтаваке можно сказать, что каждый раз, когда он проходит бантайогу, он делает удар по Пугаду Лоуину.
