.jpg/1280px-19_Shrine_of_the_Book_005_(cropped).jpg)
Отрицание Храма — это утверждение, что последующие Храмы в Иерусалиме либо не существовали, либо существовали, но не были построены на месте Храмовой горы . Это утверждение выдвигалось исламскими политическими лидерами, религиозными деятелями, интеллектуалами и авторами. [1]
Доре Голд , президент Иерусалимского центра по связям с общественностью и бывший посол Израиля в ООН , использовал термин «отрицание храма» в своей книге 2007 года « Битва за Иерусалим: радикальный ислам, Запад и будущее Святого города» . Ицхак Рейтер описывает растущую тенденцию исламских властей отрицать существование еврейских храмов на Храмовой горе, характеризуя это как часть кампании по повышению статуса Иерусалима и Храмовой горы в исламе в рамках усилий по превращению Иерусалима в мусульманский город под арабским управлением. [1] The New York Times пишет, что «отрицание храма, все более распространенное среди палестинских лидеров, также имеет долгую историю: после того, как Израиль стал государством в 1948 году, Вакф удалил все ссылки на Храм царя Соломона из своих путеводителей. Ранее он говорил, что Храм Соломона находился на этом месте, факт, который был «неоспоримым»». [2] [3] Дэвид Хазони описал это явление как «кампанию интеллектуального стирания [палестинскими лидерами, писателями и учеными] ... направленную на подрыв еврейских притязаний на любую часть земли», и сравнил это явление с отрицанием Холокоста . [4] [5]
Храмовая гора является самым святым местом в иудаизме. [6] [7] [8] Согласно еврейской традиции и писанию, Первый Храм был построен царем Соломоном , сыном царя Давида , в 957 г. до н. э. и был разрушен Нововавилонской империей в 586 г. до н. э. Второй Храм был построен под покровительством Зоровавеля в 516 г. до н. э., был отреставрирован царем Иродом и был разрушен Римской империей в 70 г. н. э. Ученые сходятся во мнении, что в эти периоды времени на Храмовой горе существовали два храма. [9] Хотя на Храмовой горе никогда не проводились научные раскопки, при раскопках в ее окрестностях были найдены обширные физические доказательства существования Второго Храма .
Среди мусульман вся площадь почитается и упоминается как «Благородное святилище» или мечеть аль-Акса, и она считается третьим по святости местом в исламе . Мусульмане верят, что это место, с которого Мухаммед начал свое Ночное путешествие . [10] [11] На площади доминируют два монументальных сооружения, первоначально построенных во времена Рашидунского и раннего Омейядского халифатов после захвата города в 661 году н. э.: [12] мечеть аль-Акса и Купол Скалы , недалеко от центра холма, который был завершен в 692 году н. э., что делает его одним из старейших сохранившихся исламских сооружений в мире. Он стоит там, где, как принято считать, стояли прошлые еврейские храмы. [13]
Ранний ислам считал Краеугольный камень местом расположения Храма Соломона, а строительство Купола Скалы на Храмовой горе было призвано прославить Иерусалим, представив ислам как продолжение иудаизма и христианства. [14] Мусульманские толкования Корана сходятся во мнении, что гора является местом расположения Храма, изначально построенного Соломоном , считающимся пророком в исламе , который впоследствии был разрушен. [15] [16] После строительства, как верят мусульмане, храм использовался для поклонения единому Богу многими пророками ислама, включая Иисуса. [17] [18] [19] Другие мусульманские ученые использовали Тору (на арабском языке называемую Таурат ), чтобы подробнее рассказать о храме. [20] Термин Байт аль-Макдис (или Байт аль-Мукаддас ) , который часто появляется как название Иерусалима в ранних исламских источниках, является родственным еврейскому термину bēt ha-miqdāsh (בית המקדש), Храм в Иерусалиме. [21] [22] [23] Муджир ад-Дин , иерусалимский летописец 15-го века, упоминает более раннюю традицию, переданную аль-Васти, согласно которой «после того, как Давид построил много городов и положение детей Израиля улучшилось, он захотел построить Байт аль-Макдис и построить купол над скалой в месте, которое Аллах освятил в Элии». [24]
По словам Ицхака Рейтера , «в течение двадцатого века на фоне борьбы между сионистским и палестинско-арабским национальными движениями возникла новая арабо-мусульманская тенденция отрицания еврейской привязанности к Храмовой горе» [24] .
В кратком руководстве по аль-Харам аш-Шарифу , брошюре, опубликованной в 1925 году « Высшим мусульманским советом », органом, созданным британскими властями для управления вакфами и возглавляемым Амином аль-Хусайни в период Британского мандата , на странице 4 говорится: «Это место является одним из древнейших в мире. Его святость восходит к самым ранним (возможно, с доисторических) времен. Его тождественность с местом расположения Храма Соломона не подлежит сомнению. Это также то место, на котором, согласно всеобщему верованию, «Давид построил там жертвенник Господу и принес всесожжения и мирные жертвы» ( 2 Царств 24:25 )» [25]
По данным New York Times , после создания Израиля в 1948 году путеводители Вакфа были лишены ссылок на Храм Соломона, местоположение которого ранее описывалось как «не подлежащее сомнению»» [2] .
По словам Денниса Росса , на саммите в Кэмп-Дэвиде в 2000 году тогдашний президент Палестинской национальной администрации Ясир Арафат сказал тогдашнему президенту США Биллу Клинтону , что « Храм Соломона был не в Иерусалиме, а в Наблусе ». [26] [27] По воспоминаниям тогдашнего премьер-министра Израиля Эхуда Барака , ссылаясь на разговор с Клинтоном, Арафат сказал американскому президенту: «Там ничего нет» (т. е. никаких следов храма на Храмовой горе). [28]
Росс позже написал о встрече с Арафатом в августе 2000 года: «Поскольку мы должны были обсуждать варианты по Хараму, я ожидал, что Арафат вполне может снова заявить, что Храм — самое священное место в еврейской традиции — не существует в Иерусалиме , а находится в Наблусе . ... Я хотел, чтобы Гамаль , христианин коптского происхождения, родом из Египта, сказал Арафату, что это возмутительная попытка делегитимизировать связь Израиля с Иерусалимом. ... Наконец, после почти десяти минут усиливающихся оскорблений, я вмешался и сказал: «Господин председатель, независимо от того, что вы думаете, президент Соединенных Штатов знает , что Храм существовал в Иерусалиме. Если он услышит, как вы отрицаете его существование там, он никогда больше не будет воспринимать вас всерьез. Мой вам совет — никогда больше не поднимайте этот вопрос в его присутствии » . [29 ]
25 сентября 2003 года, когда делегация арабских лидеров из северного Израиля посетила комплекс Муката в Рамалле, чтобы продемонстрировать солидарность во время Второй интифады , они были удивлены, когда Арафат примерно четверть часа читал им лекцию об Аль-Аксе, утверждая, что еврейский храм находится не в Иерусалиме, а в Йемене . Он утверждал, что посетил Йемен и ему показали местонахождение Храма Соломона. [30]
15 мая 2023 года во время выступления в Организации Объединенных Наций президент Палестинской автономии Махмуд Аббас заявил , что нет никаких доказательств еврейских связей с районом комплекса Аль-Акса в Иерусалиме. Он заявил, что «Они [Израиль] копали под Аль-Аксой… они копали везде, но ничего не нашли». [31]
В интервью израильской газете в 1998 году Икрима Сабри , тогдашний Верховный муфтий Иерусалима , заявил: «Я слышал, что ваш Храм был в Наблусе или, возможно, Вифлееме ». [30] В интервью Die Welt 17 января 2001 года Сабри далее утверждал, что: «Нет ни малейшего признака прежнего существования еврейского храма на этом месте. Во всем городе нет ни одного камня, который бы относился к еврейской истории [...] Это искусство евреев — обманывать мир. Они не могут обмануть нас этим. В Западной Стене нет ни одного камня, который имел бы какое-либо отношение к еврейской истории. У евреев нет законных прав на эту стену, ни с религиозной, ни с исторической точки зрения». [32]
В 2002 году Заки аль-Гул , номинальный мэр Восточного Иерусалима , заявил на конференции Аль-Кудс в Аммане , что царь Соломон правил Аравийским полуостровом и воздвиг свой Храм там, а не в Иерусалиме. [30]
В 2015 году шейх Мухаммад Ахмад Хусейн , нынешний Верховный муфтий Иерусалима, заявил в интервью израильскому каналу Channel 2 , что на Храмовой горе никогда не было еврейского храма, а на этом месте «с сотворения мира» находилась мечеть. Он также утверждал, что «это мечеть Аль-Акса, которую построил Адам, мир ему, или во времена его правления, ангелы». [33]
В 2005 году в книге под названием « Из Иерусалима в Мекку и обратно: исламская консолидация Иерусалима » Ицхак Рейтер описывает растущую тенденцию исламских властей отрицать существование еврейских храмов на Храмовой горе, характеризуя это как часть кампании по повышению статуса Иерусалима и Храмовой горы в исламе в рамках усилий по превращению Иерусалима в мусульманский город под арабским управлением. По словам Рейтера, этот нарратив «отражает мейнстрим во многих исламских общинах по всему миру» и продвигается «религиозными деятелями, политиками, учеными и журналистами». [1] [34]
Дор Голд , президент Иерусалимского центра по связям с общественностью и бывший посол Израиля в ООН , использовал термин «отрицание Храма» в своей книге 2007 года « Битва за Иерусалим: радикальный ислам, Запад и будущее Святого города» .
В январе 2017 года новоизбранный Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций Антониу Гутерриш ясно указал на тот факт, что на Храмовой горе когда-то стоял храм, и положительно подтвердил его разрушение во время осады Иерусалима в 70 году н. э. во время речи, посвященной Международному дню памяти жертв Холокоста , и в последующих замечаниях, включая интервью на израильском радио. [35] [36] Высокопоставленные должностные лица ООП и палестинского правительства потребовали, чтобы Гутерриш отказался от этого заявления и принес извинения палестинскому народу. [37] [36] В ответ Гутерриш вместо этого прямо подтвердил существование Святого Храма на Храмовой горе и был осужден Палестинской национальной администрацией за нарушение «всех правовых, дипломатических и гуманитарных обычаев», а также отчитал Гутерриша за превышение им полномочий генерального секретаря. [38]
Премьер-министр Франции Жан Кастекс зачитал речь от имени президента Эммануэля Макрона в Представительском совете еврейских учреждений Франции (CRIF) и сказал: «Я обеспокоен резолюцией Организации Объединенных Наций по Иерусалиму, которая продолжает преднамеренно и вопреки всем доказательствам удалять еврейскую терминологию с Храмовой горы. Вы знаете мою привязанность к Иерусалиму, куда я ходил несколько раз как президент или до того, как стал им. Иерусалим — вечная столица еврейского народа, я никогда не переставал говорить об этом. Это никоим образом не исключает признания и уважения привязанности других религий к этому городу, и именно в этом духе я сам прошел по Старому городу в 2020 году и посетил каждое из Святых мест». [39]
Не все исламские ученые принимают отрицание Храма. Имам Абдул Хади Палацци , лидер Итальянской мусульманской ассамблеи и соучредитель и сопредседатель Исламско-израильского братства, цитирует Коран , чтобы подтвердить особую связь иудаизма с Храмовой горой. По словам Палацци, «самые авторитетные исламские источники подтверждают существование Храмов». Он добавляет, что Иерусалим священен для мусульман из-за его предшествующей святости для евреев и его положения как дома библейских пророков и царей Давида и Соломона, все из которых, по его словам, являются священными фигурами также в исламе. Он утверждает, что Коран «прямо признает, что Иерусалим играет для евреев ту же роль, что Мекка для мусульман». [40] Более того, как классическая исламская литература, так и писание мусульман признают существование Храма — хотя и как «самой дальней мечети», а не Бейт аль-Макдис — и его важность для иудаизма. [41] [42] [43] [40]
В октябре 2015 года газета New York Times опубликовала статью, в которой говорилось, что «вопрос, на который многие книги и научные трактаты так и не дали однозначного ответа, заключается в том, было ли на участке площадью 37 акров [15 гектаров], где находятся священная для ислама святыня Купол Скалы и мечеть Аль-Акса, также располагались два древних иудейских храма, один из которых был построен на руинах другого, и оба давно исчезли». [44] Через несколько дней газета отреагировала на отзывы, изменив текст на «вопрос, на который многие книги и научные трактаты так и не дали однозначного ответа, заключается в том, где на участке площадью 37 акров [15 гектаров], где находятся священная для ислама святыня Купол Скалы и мечеть Аль-Акса, находились два древних иудейских храма, один из которых был построен на руинах другого, и оба давно исчезли». [45] [46] Несколько недель спустя газета внесла дополнительные исправления в историю, указав, что исламский вакф , контролирующий это место, существовал с 1967 по 1187 год. [45]
где Бог явил себя царю Давиду и где находились два еврейских храма — Храм Соломона и Второй Храм.
Священный дом чаще всего предполагался расположенным на том же месте, что и мусульманское священное сооружение, известное как Купол Скалы. Это предположение сохранялось на протяжении столетий по следующим причинам: выступ скалы под Куполом Скалы является главной естественной особенностью в пределах ограждения Харам; Купол Скалы расположен в центре эспланады, и на высоте 2440 футов над уровнем моря Купол Скалы является одной из самых высоких точек в этом районе.
в конце седьмого века н. э., был направлен на прославление этого места с пониманием ислама как продолжения иудаизма (и христианства). Мусульманские писатели относились к этому месту с уважением к его священной преемственности. Например, арабский историк Иерусалима пятнадцатого века Муджир ад-Дин цитирует раннюю традицию, рассказанную аль-Васти, в которой говорится: «после того, как Давид построил много городов и положение детей Израиля улучшилось, он захотел построить Байт аль-Макдис [Иерусалим] и построить купол над скалой в месте, которое Аллах освятил в Элии [римско-византийское название Иерусалима]». В другом месте он пишет: «Сулейман (Соломон) построил Масджид Байт аль-Макдис по приказу своего отца Дауда (Давида)». Однако в течение двадцатого века на фоне борьбы между сионистским и палестинско-арабским национальными движениями возникла новая арабо-мусульманская тенденция отрицания еврейской привязанности к Храмовой горе. Между тем, с еврейской стороны некоторые националисты и ученые также принижали важность для мусульман священного места в частности и Иерусалима в целом, подчеркивая тот факт, что название Иерусалима никогда не появляется в Коране и что город никогда не был арабским политическим центром.
в конце седьмого века н. э., был направлен на прославление этого места с пониманием ислама как продолжения иудаизма (и христианства). Мусульманские писатели относились к этому месту с уважением к его священной преемственности. Например, арабский историк Иерусалима пятнадцатого века Муджир ад-Дин цитирует раннюю традицию, рассказанную аль-Васти, в которой говорится: «после того, как Давид построил много городов и положение детей Израиля улучшилось, он захотел построить Байт аль-Макдис [Иерусалим] и построить купол над скалой в месте, которое Аллах освятил в Элии [римско-византийское название Иерусалима]». В другом месте он пишет: «Сулейман (Соломон) построил Масджид Байт аль-Макдис по приказу своего отца Дауда (Давида)». Однако в течение двадцатого века на фоне борьбы между сионистским и палестинско-арабским национальными движениями возникла новая арабо-мусульманская тенденция отрицания еврейской привязанности к Храмовой горе. Между тем, с еврейской стороны некоторые националисты и ученые также принижали важность для мусульман священного места в частности и Иерусалима в целом, подчеркивая тот факт, что название Иерусалима никогда не появляется в Коране и что город никогда не был арабским политическим центром.