Meitei Pangals , также известные как Meitei Muslims или Manipuri Muslims, являются группой Meitei Muslims . Они живут в основном в Манипуре . Слово Pangal просто означает мусульманин на языке Meitei . [1] [2] Различные исторические источники указывают разные даты, когда ислам впервые проник в Манипур. Однако дата, которую все источники, похоже, подтверждают как окончательную, — 1606 год нашей эры. Происхождение сообщества Pangal столь же разнообразно.
Слово Pangal исторически использовалось народом Meitei для обозначения всех мусульман. Это слово также означает силу . [3] В Ассаме и Качаре их также называли Mei Moglai (Mughal Meitheis). [4] За пределами Индии их можно найти в округе Moulvibazar в Бангладеш (особенно на юге Камалганджа ), где они известны как Khai Bangal . [3]
В 17 веке принц Мейтей Санонгба попросил помощи у короля Качари Димаши Пратафила, чтобы победить его брата короля Хагембу . Димаша Пратафил знал о военной мощи Хагембы и знал, что его силы в одиночку не смогут победить. Поэтому он попросил помощи у наваба Тарафа , Мухаммада Назира. Назир предоставил 1000 солдат, которые были отданы под командование его брата Мухаммада Сани . Сани был побежден , и король Хагемба заключил его и его солдат в тюрьму. Позже король Хагемба позволил мусульманским солдатам поселиться в долинах Манипура. [5] [6] Тем временем бирманская армия атаковала долину Кабау . Король Хагемба попросил мусульманских солдат помочь армии Мейтей. Они согласились и сражались вместе с армией Мейтей и одержали победу. Хагемба был очень доволен этим и даровал мусульманским солдатам имя Пангал , «сильный». Благодаря бракам, принятию языка мейтей и местным обычаям, не противоречащим исламу , мусульманские солдаты в конечном итоге были натурализованы как мейтей-пангалы.
Meitei Pangals были результатом двух мусульманских миграций в 1606 и 1724 годах. Манипур предоставил убежище Шаху Шудже , принцу Великих Моголов , который бежал (и был преследуем), чтобы спастись от гнева своего брата императора Великих Моголов Аурангзеба . По словам Генри Рула Кете, мусульмане являются результатом смешения (плавильного котла) мусульман, пришедших в разные эпохи с разных направлений — Бенгалии , Аракана , Качара и самого Манипура . Шелкопрядение было широко распространенным ремеслом. [7]
Мейтей-пангалы Манипура были опустошены и взяты в рабство вторгшимися бирманскими армиями. [8]
Хотя некоторые мусульмане уже жили в Манипуре, с 1660 года начался значительный приток мусульман, поскольку беженцы последовали за свержением Моголов Шаха Шуджи (Шангкусума) из Индостана , который проиграл войну за престолонаследие Аурангзебу . Бегство Шуджи имеет важное значение в исламском фольклоре как северо-восточной Индии, так и Бангладеш .
6 июня 1660 года Шуджа бежал из Дакки (Дакка), изначально намереваясь отправиться через Читтагонг в Аракан (Ракхайн). [9] [10] Аракан, столица королевства Мрак У , был местом назначения, поскольку, как сообщается, Санда Судамма (Тудамма) обещал предоставить корабли, чтобы доставить Шуджу и его свиту в Мекку для хаджа (паломничества). Шаджу путешествовал со своей женой Пиари Бану Бегум (она же Правин Бану, Пиара Бану или Пай Рибану) и ее сестрой Сабе Бану, его сыновьями Зайнулом Абидином (Зайнибуддином, Бон Султаном или Султаном Бангом), Буландом Ахтаром и Зайном-уль-Дином Мухаммадом (Зайнул Абеди) и дочерьми Гулрух Бану, Рошанарой Бегум и Аминой Бегум [11] , а также двумя сосудами с золотом и серебром, драгоценностями, сокровищами и другими королевскими атрибутами на спинах полудюжины верблюдов, в то время как около 1000 паланкинов (носителей) перевозили гарем Шуджи . Пробыв некоторое время в Читтагонге, Шуджа отправился по суше (все еще называемой дорогой Шуджи) на юг. Шуджа совершил молитву Ид в месте под названием Эдгоунг (что означает идга ) в Дулахазре. Часть пересекла реку Наф , в полумиле к северу от Маунгдо , который иногда все еще называют «деревней Шуджа». Последним этапом было морское путешествие в Аракан, где Шуджа был принят посланником короля Санды Судаммы и препровожден в предоставленные ему покои. Однако, как сообщается, после того, как Шуджа прибыл в Аракан, Судама нарушил свое обещание и конфисковал часть сокровищ Шуджи. В отместку Зайнул Абидин и другой брат возглавили нападение Моголов на Судаму и почти преуспели в поджоге королевского дворца. Двое или трое сыновей Шуджи погибли в последовавших боях и/или во время бегства Моголов в джунгли. Многие другие Моголов были убиты. Дочь Шуджи Гулрух, как сообщается, покончила с собой после того, как Судама схватил ее и изнасиловал. Выжившие члены отряда Шаджу, которым, как сообщается, помогали моголы и патаны, проживавшие в Аракане [12] , отправились на север с португальскими моряками, заплатив за это большие деньги золотом и драгоценностями.
Индуистские короли Трипуры и Манипура были более приятными хозяевами — вероятно, потому, что им не нравилась экспансионистская политика Аурангзеба — и сыграли решающую роль в сокрытии местонахождения Шуджи. Шах Шуджа и его группа прибыли в Трипуру 16 мая [9] , а в Манипур — в декабре. [13] Зная, что разведчики и шпионы Аурангзеба ищут бывшего шаха, [14] чиновники Трипуры распространяли дезинформацию о том, что Шуджа умер в Аракане или направляется в Мекку, среди прочих историй. [12] Среди других мер предосторожности Шуджа был отправлен на слоне в горную страну Ухрул . [15] Мир Джумла II узнал о ситуации и в конце декабря отправил трех человек в Манипур, чтобы задержать и вернуть семью Шуджи. [16] Однако кази Манипура Мухаммад Сани задержал главного эмиссара Моголов Нур Бега, чтобы гарантировать, что другие, Дур Бег и Рустам Бег , не предоставят информацию о присутствии Шуджи в Манипуре. [17] В то время Шуджа скрывался в пещере, известной позже как Шуджа-лок («Пещера Шуджи»), [18] Хайгнанг, Кайранг (к востоку от Импхала ). По некоторым данным, он позже умер в пещере.
Мусульмане Манипури являются потомками солдат из Силхета и местных женщин Мейтей. Короли Мейтей Манипура давали свои фамилии в зависимости от их профессий. Например, Фундреймаюм была фамилией тех, кто работал на токарном станке. Аналогично, Чесам была фамилией тех, кто работал в бумажной промышленности.
Их нынешнее население составляет 239 886 человек, что составляет 8,40% населения штата Манипур по данным переписи 2011 года. Пангалы в основном поселились на периферии Манипура около берега реки, около озера и предгорий. Пангалы в основном сосредоточены в Импхале , столице Манипура и Тубале , и вокруг него . Большое количество пангалов проживает в Качаре в Ассаме , Ходжай в Ассаме , Комолпуре в Трипуре и Бангладеш . Считается, что предки пангалов Мейтей, поселившиеся в этом регионе, мигрировали из Манипура во время семилетнего опустошения, также известного как Чахи-Тарет Кхунтакпа , черного периода в истории Манипура, когда бирманцы вторглись в Ассам и завоевали Манипур около 1815 года нашей эры.
У Meitei Pangals много фамилий. Они являются коренным и миролюбивым сообществом. Традиционная одежда для мужчин — лунги и пижамы , а для женщин — куртис , шальвар и фанек . Оба также носят западную одежду. Они сохранили свою собственную идентичность, хотя и ассимилировались и смешались с другими местными сообществами.
Мейтей-пангалы делятся на множество кланов или семейных титулов.
Несмотря на то, что пангалы имеют долгую историю в этом районе, разделяют многие культурные черты со своими немусульманскими соседями и в целом живут в мире как меньшинство; они недавно столкнулись с эпизодами дискриминации, маргинализации и исламофобии со стороны правительства Манипура, некоторых политиков и других манипури. Стереотипы о пангалах включают то, что они антисоциальны и склонны к определенным преступлениям, таким как воровство или торговля наркотиками. [19] [20]
В результате резни в Пангале в 1993 году погибло около 130 пангалов, а их дома были сожжены. Толпы убивали и нападали на мужчин и женщин из Пангала и разрушали коммерческие заведения, принадлежащие Пангалу. Полицию критиковали за то, что она мало что делала для пресечения насилия или прекращения распространения дезинформации. [20] Рост влияния БДП в Манипуре с 2016 года привел к росту числа нападений на пангалов. [20] Юмнам Девджит, сын Юмнама Джойкумара Сингха , написал в сообщении на Facebook , что ритуал Курбани, проводимый во время праздника Ид аль-Адха , «был не чем иным, как тренировкой мусульман убивать». [19]
В сентябре 2018 года предприниматель из Пангала по имени Мохамед Фарук Хан был линчеван толпой, и видео его линчевания вскоре распространилось в социальных сетях . Его линчевали за то, что он якобы украл скутер, но были и альтернативные сообщения о том, что Хан был несправедливо обвинен в краже. Этот инцидент заставил местных жителей Пангала опасаться за свою безопасность. [20]
Согласно отчету журналиста Чингиза Хана из The Pioneer , у пангалов Мейтей мало политического представительства в правительстве и учреждениях Манипура, и очень немногие из них занимают политические должности. Правительство Манипура изначально отказалось включить мусульманского представителя во время разработки проекта Закона о защите народа Манипура, предложенного правительством штата 23 мая 2018 года. [21] Законопроект был призван помешать рохинджа (и некоторым другим мигрантам) селиться в Манипуре. Рассказ, который распространялся во время создания законопроекта, заключался в том, что пангалы предоставили убежище рохинджа и возложили на них вину за предполагаемое преступление. [21]
Пангалы, как правило, получают непропорционально низкий объем помощи от правительства по сравнению с мейтей и другими коренными группами в этом районе. Реализация программы KGBV была налажена среди нага и куки , но не в районах со значительным населением пангалов. [19] Равный доступ к высшему образованию, здравоохранению и занятости считается препятствием. [21]
Согласно статье в Firstpost , пангалы стали чаще терять часть своих земель после резни в Пангале в 1993 году . [22] В 2018 году произошел инцидент, когда правительство Манипури заставило 400 пангалов покинуть свои дома, утверждая, что местные жители живут в лесных заповедниках и районах выращивания риса. Правительство задействовало полицию и использовало законы об охране окружающей среды для проведения выселений. Пангалы до сих пор не получили компенсацию за эти выселения. Защитники утверждают, что аналогичные районы, населенные мейтеями, подвергаются гораздо меньшему контролю и выселениям. [21] [22] Чингиз Хан, пишущий для Manipur Daily , заявил, что эти действия государства побудили другие коренные группы в этом районе угрожать пангалам и их предприятиям, чтобы те покинули это место. [21]