Паниранизм ( перс . پانایرانیسم ) — националистическая идеология, которая пропагандирует необходимость социокультурной близости между всеми иранскими народами .
Согласно справочнику Routledge Handbook of Persian Gulf Politics :
«Одним из важных моментов, отличающих радикальный национализм паниранизма от панарабской или пантюркской ориентаций в регионе, является тот факт, что иранская версия в настоящее время, по-видимому, не включает ирредентистские планы в свою политическую программу. Вместо того, чтобы требовать возвращения земель, отделенных от Ирана в прошлом, таких как Афганистан , Таджикистан , Республика Азербайджан , Бахрейн или курдские районы Ирака и Турции , паниранистская партия подчеркивает культурную интеграцию иранского цивилизационного бассейна ». [1]
Однако существуют некоторые течения этой формы паннационализма , которые продвигают ирредентистские взгляды и амбиции, а именно, требуя территориального объединения всех населенных иранцами земель в Западной Азии , на Кавказе , в Средней Азии и Южной Азии . Более конкретно, радикальные паниранисты обычно придерживаются мнения, что исторические границы Ирана, такие как границы древней империи Ахеменидов , должны быть восстановлены в той степени, в которой иранские народы будут сближены под одним государством. [2]
Иранский политолог Махмуд Афшар разработал паниранистскую идеологию в начале 1920-х годов в противовес пантюркизму и панарабизму , которые рассматривались как потенциальные угрозы территориальной целостности Ирана. [3] Он также демонстрировал сильную веру в националистический характер иранского народа на протяжении всей долгой истории страны. [3]
Накануне Первой мировой войны пантюркисты сосредоточились на тюркоязычных землях Ирана, Кавказа и Средней Азии. [4] Конечной целью было убедить эти народы отделиться от более крупных политических образований, к которым они принадлежали, и присоединиться к новой пантюркистской родине. [4] Именно последнее обращение к иранским азербайджанцам , вопреки намерениям пантюркистов , заставило небольшую группу азербайджанских интеллектуалов стать самыми ярыми сторонниками территориальной целостности Ирана. [4] После конституционной революции в Иране азербайджанские демократы приняли романтический национализм в качестве реакции на пантюркистскую ирредентистскую политику, угрожавшую территориальной целостности Ирана. [4] Именно в этот период иранизм и политика языковой гомогенизации были предложены в качестве оборонительного характера против всех других. [4] Вопреки тому, что можно было бы ожидать, главными среди новаторов этого оборонительного национализма были иранские азербайджанцы. [4] Они считали, что обеспечение территориальной целостности страны было первым шагом в построении общества, основанного на законе и современном государстве. [4] Благодаря этой структуре их политическая лояльность перевешивала их этническую и региональную принадлежность. [4] Принятие этой интеграционной политики проложило путь к возникновению культурного национализма титульной этнической группы. [4]
В географическом и культурном отношении Большой Иран, как правило, включает в себя все Иранское нагорье и прилегающие к нему равнины [5] , простирающиеся от Месопотамии и Южного Кавказа на западе до реки Инд на востоке и от реки Окс на севере до Персидского залива и Оманского моря на юге.
С крахом династии Каджаров , которая погрязла в коррупции, и возвышением Реза-шаха Пехлеви в 1925 году, который начал проводить светские реформы, ограничивающие власть шиитского духовенства , иранские националистические и социалистические мыслители надеялись, что эта новая эра также станет свидетелем введения демократических реформ. Однако такие реформы не состоялись. Это привело к постепенному росту слабо организованного низового паниранистского движения, состоящего из националистических писателей, учителей, студентов и активистов, связанных с другими продемократическими движениями.
В 1940-х годах, после англо-советского вторжения в Иран , паниранистское движение набрало обороты и популярность в результате широко распространенного чувства незащищенности среди иранцев, которые видели, что король Реза-шах бессилен против такого иностранного присутствия в стране. В стране, особенно в столице, Тегеране , присутствовали солдаты из России , Англии , Индии , Новой Зеландии , Австралии , а позже и Америки . [6] Оккупация союзников повлияла на ряд студенческих движений в 1941 году. Одной из этих новых групп была подпольная националистическая партизанская группа под названием « Группа мести» , также известная как «Анджоман». [6] Паниранистская партия была основана позже двумя членами группы «Месть» и двумя другими студентами в середине-конце 1940-х годов в Тегеранском университете . Хотя паниранистское движение было активным на протяжении 1930-х годов, оно представляло собой слабо организованный низовой альянс националистических писателей, учителей, студентов и активистов. Партия была первой организацией, официально принявшей паниранистскую позицию, которая верила в солидарность и воссоединение иранских народов, населяющих Иранское нагорье . В 1951 году лидеры партии Мохсен Пезешкпур и Дариуш Форухар пришли к разногласиям относительно того, как должна действовать партия, и произошло разделение. Две фракции сильно различались по своей организационной структуре и практике. Фракция Пезешкпур, которая сохранила название партии, верила в работу в рамках системы Мохаммада Резы Пехлеви . Фракция Форухар, которая приняла новое название, Меллат Иран ( Партия нации Ирана ), верила в работу против системы. [6]
Персидский : ایران بزرگ , романизированный : Iran-e Bozorg , букв. « Великий Иран » — название периодического издания, издаваемого в городе Решт армянским политическим активистом Григорием Егикяном ( армянский : Գրիգոր Եղիկյան ). Он выступал за объединение иранских народов (например, афганцев , курдов и т. д.), включая армян . Ягикян считал, что с образованием и повышением уровня осведомленности людей такая цель осуществима мирными средствами. Журнал извлек выгоду из вклада ряда ведущих интеллектуалов того времени, включая Мохаммада Моина и Али Эсфандиари ( Нима Юшидж ), и публиковал статьи, поэзию, сериализованные рассказы и некоторые новости. Он также опубликовал статьи в поддержку курдов , поднявших восстание в Турции , что вызвало протест турецкого советника в Реште и привело к запрету газеты по приказу министра суда. Якикиян безуспешно пытался добиться снятия запрета и в конечном итоге переехал в Тегеран , где он издавал газету Iran-e Konuni. [7]
Таджикистан
Что касается Ирана, широко распространено мнение, что иранский национализм зародился как государственная идеология в эпоху Реза-шаха, основанный на филологическом национализме и в результате его новаторского успеха в создании современного национального государства в Иране. Однако часто игнорируется тот факт, что иранский национализм имеет свои корни в политических потрясениях девятнадцатого века и распаде, последовавшем сразу за Конституционной революцией 1905–1909 годов. Именно в этот период иранизм постепенно оформился как оборонительный дискурс для построения ограниченного территориального образования – «чистого Ирана», противостоящего всем остальным. Следовательно, со временем среди интеллигенции страны возникла политическая ксенофобия, которая способствовала формированию иранского оборонительного национализма. Примечательно, что, вопреки тому, что можно было бы ожидать, многие из ведущих агентов построения иранского ограниченного территориального образования были выходцами из неперсоязычных этнических меньшинств, и главными из них были азербайджанцы, а не титульная этническая группа нации – персы.
....
В середине апреля 1918 года Османская армия во второй раз вторглась в Азербайджан.
...
Однако вопреки ожиданиям османы не добились впечатляющего успеха в Азербайджане. Хотя провинция оставалась под квазиоккупацией османских войск в течение нескольких месяцев, попытка добиться поддержки пантюркизма закончилась неудачей.
...
Самым важным политическим событием, повлиявшим на Ближний Восток в начале двадцатого века, был крах Османской и Российской империй. Идея великой родины для всех турок пропагандировалась пантюркизмом, который был принят почти сразу в качестве главного идеологического столпа Комитетом Единения и Прогресса, а несколько позже и другими политическими фракциями в том, что осталось от Османской империи. Накануне Первой мировой войны пантюркистская пропаганда была сосредоточена в основном на тюркоязычных народах Южного Кавказа, в Иранском Азербайджане и Туркестане в Средней Азии, с конечной целью убедить их всех отделиться от более крупных политических образований, к которым они принадлежали, и присоединиться к новой пантюркистской родине. Именно этот последний призыв к иранским азербайджанцам, вопреки пантюркистским намерениям, заставил небольшую группу азербайджанских интеллектуалов стать самыми громогласными защитниками территориальной целостности и суверенитета Ирана. Если в Европе «романтический национализм ответил на ущерб, который, вероятно, был нанесен модернизмом, предоставив новое и более широкое чувство принадлежности, всеобъемлющую целостность, которая привела к новым социальным связям, идентичности и значению, а также новому чувству истории от своего происхождения до славного будущего» (42), то в Иране после Конституционного движения романтический национализм был принят азербайджанскими демократами в качестве реакции на ирредентистскую политику, угрожающую территориальной целостности страны. По их мнению, обеспечение территориальной целостности было необходимым первым шагом на пути к установлению верховенства закона в обществе и компетентного современного государства, которое бы защищало как коллективные, так и индивидуальные права. Именно в этом контексте их политическая лояльность перевесила их другие этнические или региональные связи. Провал демократов на арене иранской политики после Конституционного движения и начала современного государственного строительства проложил путь к возникновению культурного национализма титульной этнической группы. В то время как принятие интеграционистской политики сохранило географическую целостность Ирана и обеспечило большинству иранцев надежную и прочную национальную идентичность, вопиющее игнорирование других требований конституционного движения, таких как призыв к формированию общества, основанного на законе и порядке, оставило страну по-прежнему в поисках политической идентичности.