В немецкой философии XVIII и XIX веков Zeitgeist [1] ( немецкое произношение: [ˈtsaɪtɡaɪst ] ;букв.«дух времени»; в немецком языке с заглавной буквы) — невидимый агент, сила илидемон,доминирующий над характеристиками даннойэпохивмировой истории.[2]Термин обычно ассоциируется сГеоргом В. Ф. Гегелем, в отличие от использования ГегелемVolksgeist«национальный дух» иWeltgeist«мировой дух».
Его появление и популяризация предшествовали Гегелю и в основном связаны с Гердером и Гете . [3] Другие философы, которые были связаны с такими концепциями, включают Спенсера [ нужен год ] и Вольтера [ нужен год ] [4 ]
Современное использование этого термина иногда, в более разговорной речи, похоже на Окно Овертона , которое относится к схеме мод или увлечений , которая предписывает, что считается приемлемым или вкусным для определенной эпохи: например, в области архитектуры . [4]
Гегель в «Феноменологии духа» (1807) использует как Weltgeist , так и Volksgeist , но предпочитает фразу Geist der Zeiten («дух времени») сложному Zeitgeist . [ 5]
Гегелевская концепция контрастирует с теорией Великого человека, предложенной Томасом Карлейлем , которая рассматривает историю как результат действий героев и гениев. В противоположность этому Гегель воспринимал таких «великих людей», в частности Наполеона , как «воплощение мирового духа» ( Die Weltseele zu Pferde « мировая душа на коне» [6] ). [7] Карлейль подчеркивает, что лидеры не становятся лидерами по воле судьбы или случайности. Вместо этого эти люди обладают характеристиками великих лидеров, и эти характеристики позволяют им занимать руководящие должности.
По словам биографа Гегеля Д. Р. Форсайта, Лев Толстой не соглашался с точкой зрения Карлейля, считая, что лидерство, как и другие вещи, было продуктом «духа времени», [ нужен год ] [ нужна страница ] социальных обстоятельств того времени. [7]
Теория великого человека и теория духа времени могут быть включены в две основные области мысли в психологии . [7] Например, теория великого человека очень похожа на подход черт . Исследователи черт заинтересованы в выявлении различных черт личности, которые лежат в основе человеческого поведения, таких как конформизм, лидерство или другие формы социального поведения. Таким образом, они согласны с тем, что лидерство — это прежде всего качество личности и что некоторые люди предрасположены быть лидером, тогда как другие рождаются, чтобы следовать за этими лидерами. Напротив, исследователи -ситуационисты считают, что социальное поведение является продуктом общества. То есть социальное влияние — это то, что определяет человеческое поведение. Поэтому ситуационизм придерживается того же мнения, что и теория духа времени — лидеры создаются из социальной среды и формируются из ситуации. Концепция духа времени также связана с социологической традицией, которая берет начало от Эмиля Дюркгейма и недавно развилась в теорию социального капитала, примером чего служат работы Патрика Унута.
Эти две точки зрения были объединены для создания того, что известно как интерактивный подход к лидерству. [7] Этот подход утверждает, что лидерство развивается посредством смешивания черт личности и ситуации. Кроме того, этот подход был выражен социальным психологом Куртом Левином в уравнении B = f(P, E), где поведение (B) является функцией (f) человека (P) и среды (E).
Руководители, венчурные капиталисты, журналисты и авторы утверждали, что идея духа времени полезна для понимания возникновения отраслей, одновременного изобретения и оценки относительной ценности инноваций. Малкольм Гладуэлл утверждал в своей книге «Выбросы» , что предприниматели, которые добились успеха, часто имеют схожие характеристики — раннее личное или значительное знакомство со знаниями и навыками на ранних стадиях зарождающейся отрасли. Он предположил, что время вовлечения в отрасль, а часто и в спорт, влияет на вероятность успеха. В Кремниевой долине ряд людей ( Питер Тиль , Алистер Дэвидсон, Мак Левчин, Николас Г. Карр , Винод Хосла [8] ) утверждали, что многие инновации были сформированы легким доступом к Интернету, программному обеспечению с открытым исходным кодом , компонентными технологиями как для аппаратного, так и для программного обеспечения (например, библиотеки программного обеспечения, программное обеспечение как услуга ) и способностью охватывать узкие рынки на глобальном рынке. Питер Тиль прокомментировал: «Сейчас так много инкрементализма ». [9]
На рынке zeitgeist количество новых участников велико, дифференциации в продуктах с высокой стоимостью (самый сильный предиктор успеха нового продукта) достичь сложнее, а бизнес-модели, делающие акцент на обслуживании и решении, а не на продукте и процессе, усилят успех. Примерами служат инновации в опыте использования продукта, юридические права и пакетирование, права на конфиденциальность и агентство (где компании действуют от имени клиентов). [10] [11] [12] [13]
