Папа Гонорий I (умер 12 октября 638 г.) [1] был епископом Рима с 27 октября 625 г. до своей смерти. Он активно распространял христианство среди англосаксов и пытался убедить кельтов рассчитывать Пасху по римскому образцу. Его больше всего помнят за его переписку с Константинопольским патриархом Сергием I по поводу монофелитного учения последнего . Гонорий был посмертно предан анафеме сначала за приверженность монофелитству, а позднее только за то, что не смог положить ему конец. Анафема против Гонория I стала одним из центральных аргументов против доктрины папской непогрешимости .
Гонорий был богатым аристократом, выходцем из Кампании . Его отцом был консул Петроний. Ничего не известно о карьере Гонория I до того, как он стал Папой 27 октября 625 года. Он был рукоположен всего через два дня после смерти своего предшественника Бонифация V. Вакансия была короткой, вероятно , из-за присутствия в Риме Исаака Армянина , который был уполномочен утвердить избрание императорским экзархом в Италии . [2]
Будучи папой, Гонорий I уважал Григория I и нанимал в Латеранский дворец монахов, а не светского духовенства . Первоначально он поддерживал Адалоальда , свергнутого католического короля лангобардов , но установил теплые отношения с арианским соперником Адоальда Ариоальдом . Ему не удалось разрешить раскол Венеции и Истрии, но он предпринял шаги для умиротворения архиепископов Равенны , недовольных своим подчинением Риму. Гонорий активно поддержал сложную христианизацию англосаксонской Англии и послал Бирина обратить западных саксов в христианство, но ему удалось убедить кельтов отказаться от своей системы расчета даты Пасхи . На Шестом соборе в Толедо Гонорий призвал вестготских епископов продолжать крестить евреев - политику, установленную Григорием I. [2]
Гонорий принял участие в ранних дискуссиях относительно доктрины монофелитства , которая представляет собой учение о том, что у Христа есть только одна энергия и одна воля, в отличие от учения о том, что у него есть две энергии и две воли, как человеческая, так и божественная. [3] Патриарх Константинопольский Сергий I написал первоначальное письмо, в котором информировал Гонория о споре о моноэнергизме , прося Гонория поддержать позицию, согласно которой церковное единство не должно подвергаться опасности из-за каких-либо дискуссий или споров по поводу обладания Христом одной или двумя энергиями. Сергий добавил, что учение о двух энергиях может привести к ошибочному убеждению, что у Иисуса есть две конфликтующие воли. [4] Ответ Папы Гонория в 635 году подтвердил эту точку зрения, что все дискуссии по поводу энергий должны прекратиться, и согласился с тем, что у Иисуса не две конфликтующие воли, а одна, поскольку Иисус не принимал на себя испорченную человеческую природу, испорченную падением Адама . , а человеческая природа, какой она существовала до грехопадения Адама. [5]
Гонорий, по-видимому, знал о подъеме ислама и считал, что догмы этой религии очень похожи на догматы Ария . [6]
На Третьем Константинопольском соборе 16 сентября 681 г. [7] монофелиты были преданы анафеме по имени, «и с ними Гонорий, который был прелатом Рима, как последовавший за ними во всем» на XIII сессии. Ссылаясь на свою письменную переписку с Сергием, Гонорий впоследствии был обвинен в подтверждении своих нечестивых учений; XVI сессия подтвердила осуждение еретиков, прямо заявив «Гонорию, еретику, анафема!», [8] [9] и заключив постановлением XVII сессии, что Гонорий не переставал провоцировать скандалы и заблуждения в Совете храм; ибо он «с неслыханными выражениями распространял среди верных людей ересь единой воли», делая это «в согласии с безумным лжеучением нечестивых Аполлинера, Севера и Фемистия». (10) Римские легаты не возражали против его осуждения. [1]
В письме Папы Льва II о подтверждении Собора он хвалился за то, что он «прекрасно проповедовал определение истинной веры» [11] и содержал ссылку на осуждение его предшественника: [12]
Мы предаем анафеме изобретателей нового заблуждения, то есть Феодора, епископа Фаранского , Сергия , Пирра , Павла и Петра , предателей, а не руководителей Константинопольской Церкви , а также Гонория, который не пытался освятить эту Апостольскую Церковь. с учением апостольской традиции, но светским предательством допустил осквернение ее чистоты. [10]
В течение года латинский перевод актов собора был распространен и подписан епископами по всему Западу. Осуждение Папы Гонория было подтверждено преемниками Папы Льва и [13] последующими соборами, [14] и было включено в уроки Бревиария вплоть до восемнадцатого века. В результате Гонорий позже стал объектом энергичных нападок со стороны противников папской непогрешимости в дискуссиях вокруг Первого Ватиканского Собора 1870 года . вызвало много дискуссий, и Джон Б. Бери утверждает, что наиболее разумным выводом является то, что Гонорий на самом деле не понимал сути спора, считая его скорее вопросом грамматики, чем богословия, поскольку он помещал «одну энергию» и «две энергии» в точно такая же основа; по словам Бери, «его осудили именно за «неблагоразумную экономию молчания». [15]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )1. Гонорий I, папа с 625 по 638 год, был...
