stringtranslate.com

Пити

Pīti на пали ( санскрит : Prīti ) — ментальный фактор (пали: cetasika , санскрит: caitasika ), связанный с развитием jhāna (санскрит: dhyāna ) в буддийской медитации . Согласно Буддадасе Бхиккху , piti — это стимулирующее, возбуждающее, энергичное и сухое качество, в отличие от спокойствия sukha . [1]

Определение

Piti — это радостная saṅkhāra (формация), не связанная ни с каким объектом, поэтому практикующий не достигает ее желанием. Ее часто переводят на английский язык словом «rapture» (восторг) и отличают от более длительной медитативной «радости» или «счастья» (пали, санскрит: sukha ), которая является более тонким чувством, возникающим вместе с pīti .

Ментальный фактор в медитации

В комментаторской традиции буддийской медитации развитие джханы (санскр.: дхьяна ) описывается как развитие пяти ментальных факторов ( четасика ), которые противодействуют пяти препятствиям : [примечание 1]

  1. витакка («прикладная мысль») противодействует лени и апатии (вялости и сонливости)
  2. вичара («устойчивая мысль») противодействует сомнениям (неуверенности)
  3. пити (восторг) противодействует недоброжелательности (злобе)
  4. сукха («нечувственное удовольствие») противодействует беспокойству-беспокойству (возбуждению и тревоге)
  5. экаггата («однонаправленность») противодействует чувственному желанию

И пити , и сукха рождаются из телесного уединения и умственного покоя в первой джхане , затем рождаются из сосредоточенной концентрации ( самадхи ) во второй джхане , но только сукха поддерживается в третьей джхане , в то время как пити угасает в ходе развития чистой , осознанной невозмутимости ( упеккхасатипарисуддхи ).

В V веке н. э. Висуддхимагга проводит различие между пити и сукхой следующим экспериментальным образом:

И где бы эти два понятия ни были связаны, счастье [здесь перевод слова pīti , сделанный Ñā ṇ amoli ] — это удовлетворенность получением желаемого объекта, а блаженство [ sukha ] — это фактическое переживание его при получении. Где есть счастье [ pīti ], там есть блаженство (удовольствие) [ sukha ]; но где есть блаженство [ sukha ], там не обязательно есть счастье [ pīti ]. Счастье включено в совокупность образований ; блаженство включено в совокупность чувств . Если бы человек, изнуренный в пустыне, увидел или услышал о пруде на краю леса, он бы испытал счастье; если бы он вошел в тень леса и воспользовался водой, он бы испытал блаженство.... [5]

Пятикратная классификация

Когда медитирующий испытывает спокойствие ( саматха ), возникает один из пяти видов физического удовольствия ( пити ). Это:

Обратите внимание, что только последние два считаются пити, в частности. Первые четыре являются подготовкой к заключительной стадии, которая является фактором джханы. [6]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ См., например, Samādha ṅ ga Sutta (a/k/a, Pañca ṅ gikasamādhi Sutta , AN 5.28) (Thanissaro, 1997b).

Ссылки

  1. ^ Буддхадаса Бхиккху (автор), Сантикаро Бхиккху (переводчик). Осознанность с дыханием: руководство для серьезных начинающих. 1988, стр. 69
  2. ^ Бодхи, Бхикку (2005). В словах Будды . Somerville: Wisdom Publications. стр. 296–8 ( SN 28:1-9). ISBN 978-0-86171-491-9.
  3. ^ "Suttantapiñake Aïguttaranikàyo § 5.1.3.8". MettaNet-Lanka (на пали). Архивировано из оригинала 2007-11-05 . Получено 2007-06-06 .
  4. ^ Бхикку, Таниссаро (1997). «Самадханга Сутта: Факторы концентрации (AN 5.28)». Доступ к Инсайту . Проверено 6 июня 2007 г.
  5. ^ Всм . IV, 100 (Санамоли , 1999, с. 142). Подобным же образом см. также комментарий Абхидхаммы « Аттхасалини » (Бодхи, 1980).
  6. ^ Всм . IV, 94–99 (Санамоли , 1999, стр. 141–2).

Дальнейшее чтение

  • v
  • t
  • e