stringtranslate.com

Экаггата

Экаггата (пали; санскрит: ekāgratā , एकाग्रता, «однонаправленность») — палийский буддийский термин, означающий спокойствие ума или однонаправленность, [1] , но также и «объединение ума». [2]

Согласно традиции Тхеравады, в их новой интерпретации джханы как однонаправленной концентрации, этот умственный фактор является основным компонентом всех джхан и сущностью концентрации или самадхи . Однонаправленность временно подавляет чувственное желание, что является необходимым условием для любого медитативного достижения. Экаггата выполняет функцию внимательного созерцания объекта, что является отличительной чертой джханы , но она не может выполнять эту функцию сама по себе. Это требует совместного действия остальных четырех факторов джханы, каждый из которых выполняет свою особую функцию: витакка , вичара , пити и сукха .

Экаггата определяется в буддийских учениях как:

Этимология

Экаггата (пали) (санскрит Ekagratā, एकाग्रता) означает:

Определение

Монах Тхеравады Бхиккху Бодхи утверждает:

Это объединение ума на его объекте. Хотя этот фактор занимает видное место в джханах, где он действует как фактор джханы, Абхидхамма учит, что зародыш этой способности к умственному объединению присутствует во всех типах сознания, даже в самых рудиментарных. Здесь он действует как фактор, фиксирующий ум на объекте. Характерной чертой однонаправленности является отсутствие блуждания или неотвлечения. Его функция – конгломератировать или объединять ассоциированные государства. [5]

Бхиккху Бодхи также отмечает, что более глубокая и глубокая концентрация (по сравнению с тонкой) приносит покой. Считается, что это возникает и основано на счастье. [5]

Нина ван Горком объясняет:

Экаггата, часть умственных факторов , позволяет человеку усовершенствовать фокус и сосредоточиться на одном объекте. Это уточнение происходит путем разделения чувств на 6 групп: слуховые, зрительные, обонятельные, кинестетические, вкусовые и мыслительные аспекты восприятия. [ нужна цитата ]

Аттхасалини (1, часть IV, глава 1. 118 , 119) развивает экаггату (в контексте самма-самадхи):

Эта концентрация, известная как однонаправленность ума, имеет характеристику нерассеивания (сама по себе) или неотвлечения (сопутствующих состояний), а функцией является соединение сосуществующих состояний, подобно тому, как вода смешивает порошок для ванн в пасту. и душевное спокойствие или знание как проявление. Ибо сказано: «Тот, кто сосредоточен, знает, видит согласно истине». Его отличает легкость (сукха) (обычно) как непосредственной причины. Как устойчивость светильника при отсутствии ветра, так следует понимать стойкость ума. [6]

Аджан Сучитто далее объясняет:

Это фактор поглощения, который возникает в зависимости от приведения в сознание, невовлечённости и оценки. Это происходит в медитации, когда качество легкости успокоило восторг и умственную энергию; энергия сосредоточения и энергия тела находятся в гармонии. Результирующее слияние ума и тела переживается как твердость осознания, которое, следовательно, не пронизано чувственными впечатлениями. [7]

Тем не менее, Ричард Шенкман отмечает, что экаггата также означает «объединение ума», при котором ум становится очень спокойным, но не сливается с объектом внимания и, таким образом, способен наблюдать и понимать меняющийся поток опыта. [2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ BuddhaSasana: Краткий палийско-английский словарь
  2. ^ abc Shankman 2008, с. 4.
  3. ^ Хенепола Гунаратана, Путь безмятежности и прозрения: объяснение буддийских джхан , стр.87
  4. ^ Родерик С. Бакнелл (1993), Новая интерпретация джхан . стр.375
  5. ^ ab Bhikkhu Bodhi 2012, Kindle Locations 2217-2221.
  6. ^ Горком (2010), Определение экаггаты
  7. ^ Аджан Сучитто (2011). Медитация, путь пробуждения . Публикации Амаравати. п. 267. (из словаря)

Источники

Внешние ссылки