В христианском богословии исторически патрипассианство (как его называют в Западной церкви ) — это версия савеллианства в Восточной церкви (и версия модализма , модального монархианства или модального монархизма ). Модализм – это вера в то, что Бог-Отец, Иисус Христос и Святой Дух являются тремя различными модусами или эманациями одного монадического Бога , как воспринимается верующим, а не тремя отдельными личностями внутри Божества – что не существует реальных или существенных различий. между тремя, так что личность Духа или Сына — это личность Отца. [1]
На Западе версия этой веры была известна критиками как патрипассианство (от латинского patri- «отец» и passio «страдание»), поскольку они утверждали, что учение требовало, чтобы, поскольку Бог Отец стал непосредственно воплотившись во Христе, Отец буквально принес Себя в жертву на кресте. [2]
С точки зрения учения о Троице — едином божественном существе, существующем в трёх лицах, — патрипассианство считается еретическим некоторыми христианскими церквями, поскольку «он просто не может иметь смысла учения Нового Завета о межличностных отношениях Отца, Сына и Духа». ." [3] В этом патрипассианство утверждает, что Бог Отец, а не Бог Сын, воплотился и пострадал на кресте ради искупления человечества. Это усиливает личность Иисуса Христа как личность Отца, но рассматривается тринитаристами как искажающее духовное действие искупления, которое происходило на кресте, которое апостол Павел описал: «Бог [Троица] примирял мир себе во Христе [Сыне], не всчитывая грехов людей против них [...] Бог [Троица] сделал того, кто не имел греха [Иисуса Назарянина], грехом для нас, так что в Нем [Сыне]. ] мы могли бы стать праведностью Бога [Троицы]». [4]
Однако возможно модифицировать патрипассианство так, чтобы признать Божественное Существо как испытывающее чувства и разделяющее переживания как с Иисусом, которого христиане считают одновременно человеком и божеством, так и с другими людьми. Полноценный [ жаргонизм ] патрипассианизм отрицает тринитарные различия, однако он не противоречит христианству, как оно определено в Символах веры , когда он говорит, что Бог чувствует или испытывает вещи, включая нефизические формы страдания. Что касается распятия Иисуса, они утверждают, что утверждение о том, что Бог Отец страдал, то есть чувствовал эмоциональную и духовную боль, наблюдая, как Его Сын страдает на кресте, согласуется с библейским учением, как написано: «Дух ищет все, даже глубины Божии [...] никто не знает помышлений Божиих, кроме Духа Божьего [...] То, что мы получили, есть [...] Дух, который от Бога». [5]
Патрипассианство засвидетельствовано еще во II веке; теологи, такие как Праксей, говорят о Боге как об одноличном. [6] Патрипассианство упоминалось как вера, приписываемая последователям савеллианства в честь главного сторонника Сабеллия , особенно главного оппонента Тертуллиана , который также выступал против Прексаса. Сабеллий, считающийся основателем раннего движения, был священником, отлученным от Церкви Папой Калликстом I в 220 году и жившим в Риме . Сабеллий выдвинул доктрину единого Бога, которую иногда называют «экономической Троицей», и выступил против ортодоксальной доктрины «сущностной Троицы». Праксей и Ноэт были его основными последователями.
Поскольку сочинения Савеллия были уничтожены, трудно сказать, действительно ли он верил в патрипассианство, но в одной из ранних версий Апостольского Символа веры , записанной Руфином , прямо говорится, что Отец « бесстрастен ». Это чтение датируется примерно 390 годом нашей эры. Это добавление было сделано в ответ на патрипассианство, которое Руфин, очевидно, считал ересью, [7] в то время как Игнатий полагает, что воплощенный является бесстрашным, говоря: «будучи бесстрашным, Он был в страстном теле, будучи бессмертным, Он был в смертном теле». тело". [8]
Киприан и Тертуллиан, как известно, обвиняли модалистов- монархиан в патрипассианстве. [9] Монархии учили единству Божества во Христе и тому, что, когда Сын страдал, Отец также переживал страдания. Они не учили, что Отец умер на кресте, хотя их иногда в этом обвиняли. [ нужна цитата ]
Этот термин использовался другими, такими как Ф. Л. Кросс и Э. А. Ливингстон, для описания других религий Единства. [10]