Англиканское Пацифистское Содружество ( APF ) — это организация людей Англиканского Сообщества , которые отвергают войну как средство решения международных споров и считают, что мира и справедливости следует добиваться ненасильственными методами. [1]
В 2015 году у НПФ было более 1100 членов в сорока странах [2] , которые подписали обязательство, в котором говорилось, что «наше членство в Христианской церкви предполагает полное отрицание современной войны, обязуемся отказаться от войны и любой подготовки к ее ведению, и работать для строительства христианского мира во всем мире...» [3] К декабрю 2019 года их число сократилось до 544 членов. [4]
Ключевые убеждения членов Содружества:
Сегодня пацифизм признан основной англиканской позицией, [6] хотя он еще не является доминирующим убеждением веры. «Многие епископы были советниками APF, и двое, Уилфрид Вестолл , епископ Кредитонский , и Колин Скотт , помощник епископа Лестерской епархии , возглавляли Содружество». [7]
Нынешним председателем APF с 2018 года является Сью Клейдон. [8]
Англиканское пацифистское братство было основано в 1937 году и в настоящее время насчитывает около 1400 членов в более чем 40 странах, а также дочернюю организацию, Епископальное братство мира , в Соединенных Штатах Америки. APF была основана как специфическое англиканское ответвление светского Союза «Клятвы мира» Дика Шеппарда . APF была сформирована англиканским духовенством и мирянами во главе с Шеппардом, которые намеревались провести факельный марш мира к Ламбетскому дворцу в 1937 году, когда на горизонте маячила угроза Второй мировой войны . Целью марша было дать коллеге Шеппарда, тогдашнему архиепископу Кентерберийскому Космо Лангу , заявление о пацифистских убеждениях. Это было в то время, когда многие церковники были полны решимости «попытаться примирить учение Христа с практикой войны». [9]
Помимо многих священников и епископов, среди первых известных членов группы были лидер британских лейбористов Джордж Лэнсбери и известный литератор Вера Бриттен . В 2006 году автор песен и член Англиканского пацифистского сообщества Сью Гилмюррей написала в память о Бриттен песню под названием «Вера». [10]
В дополнение к своим знаменитым романам, которые были сильно пропитаны пацифистской идеологией, Бриттен была активным участником кампании «Запретить бомбардировщики» в межвоенный период, которая стремилась объявить бомбардировщики вне закона как незаконное оружие войны. в знак признания того факта, что они непосредственно нацелены на гражданское население за пределами линии конфликта и что они несут все более смертоносную полезную нагрузку. Эта кампания имела параллели с более поздними попытками запретить ядерное оружие и межконтинентальные баллистические ракеты .
Во время войны, «помимо проведения кампании за мир при каждой возможности, НПФ играл роль поддержки лиц, отказывающихся от военной службы по убеждениям ... Англиканские пацифисты [также] стали участвовать в социальных проектах в качестве альтернативы военной службе». [11]
Лэнсбери был особенно активен в этот период, хотя его жизнь приближалась к концу. В отличие от политики умиротворения Невилла Чемберлена, Лэнсбери занял активный дипломатический подход к предотвращению войны. Он стремился к переговорам со всеми основными партиями, чтобы прийти к мирному урегулированию, как описано в его книге « Мое паломничество ради мира» , опубликованной в 1938 году. Однако его усилия оказались тщетными, и большинство членов НФА теперь признают это, чтобы противодействовать Гитлеру. ненасильственными средствами правительства вообще не должны были допускать возникновения экономической и политической ситуации нестабильности в Веймарской республике . Этот вопрос подробно обсуждается в публикации APF 1989 года « Что делать с Гитлером: пацифистский симпозиум» . Примечательно, что многие ранние пацифисты выступали против чрезмерно жестких условий Версальского договора с самого начала.
Примечательно, что к 1944 году Вера Бриттен была в списке Гитлера англичан, представляющих наибольшую угрозу его режиму. Лидер Рейха явно чувствовал глубокую угрозу со стороны ее пацифизма. После успешного вторжения нацистов в Британию гестапо должно было немедленно арестовать ее. Не испугавшись, она продолжала писать дальнейшие трактаты об аморальности массированных бомбардировок, в то время как британские королевские военно-воздушные силы проводили кампанию против целевых городов, таких как Дрезден. [12] [13]
Другой известной женщиной, активно работавшей на НПФ в период войны, была англо-католическая интеллектуалка Эвелин Андерхилл . Хотя изначально она была против пацифизма (и, по сути, работала в военно-морской разведке во время Первой мировой войны ), после долгих самоанализа к 1939 году она обнаружила, что пацифизм является правильной христианской позицией [14] и всем сердцем поддержала работу НПФ. , поскольку «Не довольствуясь тем, что он просто провозглашает пацифизм, Андерхилл пытался жить по его принципам». [15]
В знаменитой брошюре для APF под названием « Церковь и война» (1940) [16] Андерхилл заявил, что «если она останется верной своему сверхъестественному призванию, Церковь не может молчать в войне за войну, как бы она ни была замаскирована или оправдана, она всегда должна означать усилие группы людей достичь своей цели... путем разрушения и смерти другой группы людей... часто трудно определить границу, которая отделяет законные действия полиции от военных действий, тем не менее, христиане должны попытаться найти; эту границу и соблюдать ее». [17]
Во время войны НПФ поддерживал лиц, отказывающихся от военной службы по убеждениям, и принимал участие в социальных проектах, чтобы обеспечить альтернативу военной службе, включая Хангерфордский клуб, который укрывал лондонцев во время блиц-удара. [18]
Некоторые видные члены НПФ были в авангарде сопротивления распространению ядерного оружия. « Каноник Джон Коллинз из собора Святого Павла был в авангарде основателей Кампании за ядерное разоружение (CND). Преподобный Сидни Хинкс был одним из первых председателей CND». [19]
«Богословие Хинкса было консервативно-католическим в том, что он считал основным, однако его приходская и пастырская практика была радикально открыта как для культуры рабочего класса , так и для этнического разнообразия людей в тех областях, в которых он служил». [20]
Хинкс при жизни был ведущим членом НПФ, известным тем, что проводил мирные митинги и молитвенные бдения со своей характерной большой версией символического сине-золотого креста НПФ. Он работал с тогдашним президентом Сообщества Гордоном Уилсоном и советником НПФ Полом Острайхером во многих резких кампаниях за мир, его девизом было: «Мы вкладываем «кулак» в пацифиста!» [21]
Эта позиция олицетворяла активную миротворческую позицию и пацифизм НФА и резко контрастировала с любыми обвинениями в «пассивизме». «Для Сиднея миротворчество было совсем не пассивным. Его священство было полной приверженностью ненасильственной борьбе за осуществление справедливого и мягкого правления Бога. Оно было жестким и требовательным, но никогда не ожесточенным». [22]
Разочарованный тем, что Церковь часто рассматривала миротворчество как второстепенный вопрос, Хинкс стремился к тому, чтобы этот вопрос приобрел центральное значение благодаря его усердной работе над расовыми отношениями, поскольку после войны Британия стала более этнически разнообразной . Вплоть до своей смерти он работал как на НПФ, так и на Коалицию «Остановить войну» , активно добиваясь мира и прекращения войны в Ираке 2003 года .
Острайхер, почетный доктор Университета Сассекса , [23] бежал из нацистской Германии в качестве ребенка-беженца. Он вырос в Новой Зеландии и в течение многих лет был директором Центра международного примирения в соборе Ковентри. Как и многие члены НФА, он также работает в других миротворческих организациях. В его случае он работал в Кампании за ядерное разоружение, а также был председателем-основателем Amnesty International . Хотя он является англиканским священником, он также сильно близок к религии квакеров. [24]
Он продолжает вести колонки для газеты The Guardian [25] и время от времени возвращается в Новую Зеландию, чтобы выступить по вопросам мира. [26]
Кампания НПФ занимает видное место на каждой Ламбетской конференции . [27] Этот активизм направлен на то, чтобы заставить Церковь поддержать Резолюцию 25 Ламбетской конференции 1930 года [28] и Резолюцию 5 Ламбетской конференции 1978 года [29] , в которых говорится, что «война как метод разрешения международных споров несовместима с учением и пример Господа нашего Иисуса Христа». [30] Эта резолюция отменяет более старую статью 37 из 39 статей англиканской веры, в которой говорилось, что «мужчинам-христианам по приказу магистрата разрешено носить оружие и участвовать в войнах». [31] Заставить епископов предпринять практические шаги по провозглашению и поддержке этой резолюции – ключевая цель НПФ.
Ламбетская конференция 1968 года ознаменовала победу лиц, отказывающихся от военной службы по убеждениям , чьи права, наконец, были признаны и поддержаны Церковью. «Решительно осуждалось» также применение ядерного и бактериологического оружия. [32] «Гордон Уилсон из НПФ был доволен тем, что в антивоенных заявлениях Конференции не было никаких «но». [33]
Во время конференции 1978 года, после паломничества к могиле Дика Шеппарда, активисты прибили «Семь тезисов» к двери Кентерберийского собора . «Тезисы отражали богословский подход Гордона Уилсона, для которого победа любви Христа над насилием на кресте была основополагающим принципом». [34] Это действие намеренно повторяло знаменитое прибивание Мартином Лютером «Девяносто пяти тезисов» к двери церкви в Виттенберге .
Много времени также тратится на лоббирование епископов и политиков и продвижение пацифистской точки зрения в дебатах на общественных форумах и в представительских комитетах.
В 1974 году НПФ основал Неделю молитвы за мир во всем мире и продолжает поддерживать с ней тесные связи даже сейчас, когда она превратилась в межрелигиозное мероприятие. [35]
НПФ также активно участвует в фестивале «Зеленый пояс» и распродажах «Белого мака» в знак протеста против Дня памяти, который, по мнению членов НПФ, стал слишком большим праздником для военных.
Автор песен Сью Гилмюррей, член APF, активно участвует в праздновании Международного дня отказников от военной службы по убеждениям, который проводится ежегодно 15 мая на Тависток-сквер в Лондоне , [36] [37]
Гилмюррей – один из многих членов НПФ, которые поддержали баптистского борца за мир и живого щита Нормана Кембера . [38]
Гилмюррей также активно участвует в протестах против военно-морской базы Фаслейн , на которой находится ядерное оружие Трайдент. [39]
Несколько видных членов НПФ, таких как Гилмюррей и ученый доктор Тони Кемпстер, также участвуют в светском Движении за отмену войны. Кемпстер был ярым противником производителя оружия BAE. [40] [41] [42] [43] Действительно, BAE сочла Кемпстер такой угрозой, что проникла в MAW и украла базу данных членов. Против производителя оружия был возбужден судебный иск.
В 2009 году Сообщество поддержало День Красной Руки , чтобы привлечь внимание к тяжелому положению детей-солдат в африканских конфликтах. [44] [45]
APF также поддерживает музеи мира, причем Клайв Барретт особенно участвует в такого рода образовательных и информационных кампаниях. [46] APF также спонсирует проект «Мир и вера» в Музее мира в Брэдфорде. [47]
Эльнора Фергюсон также возглавляет просвещение по вопросам мира в британской системе образования.
Стипендия уделяет большое внимание продвижению исследований мира в британских школах [1] для противодействия попыткам военных вербовать английских школьников. [48] APF пропагандирует использование материалов Сети мирного образования на школьных собраниях. [49]
В 2017 году APF создал новую передвижную выставку для британских соборов «Вера и мир», посвященную трем авраамическим конфессиям, с использованием текстиля, созданного женщинами в Брэдфорде. [50]
В целях дальнейшего просвещения в области мира организация также ежеквартально публикует «Англиканского миротворца» . [51]
APF также помогает людям предпринимать действия во имя мира. [52] Он спонсирует Премию мира Вильсона/Хинкса за миротворчество на низовом уровне. [53]
Филиалы APF существуют во всех странах Британского Содружества , но Содружество особенно заметно в Новой Зеландии . Новозеландское отделение было первоначально основано в Крайстчерче в 1948 году. [54] Новозеландское отделение имеет свой собственный веб-сайт и информационный бюллетень [55] и насчитывает ряд местных епископов среди своих членов.
Известности новозеландского филиала в значительной степени способствовали паломничества Сиднея Хинкса в эту страну на этапах становления филиала. [56] В течение 2008 года новозеландское отделение возглавляли англо-католик профессор Маргарет Беджгуд и Крис Барфут. [57] Предыдущим главой отделения в этой стране был Роджер Бейкер. По состоянию на 2018 год главой новозеландского отделения был Джонатан Харфилд. [58]
Беджгуд, англо-католический францисканский профессор права, был главным комиссаром Новозеландской комиссии по правам человека , членом Amnesty International и членом Новозеландского совета по обзору кино и литературы. [59]
Нынешним председателем новозеландского отделения является д-р Джонатан Хартфилд. [60]
Новозеландское отделение поддерживает Новозеландскую кампанию Аотеароа по прекращению роботов-убийц , Всемирный день действий по сокращению военных расходов и iCAN Аотеароа Новая Зеландия ( Международную кампанию за отмену ядерного оружия ). [61]
В отличие от Новой Зеландии, APF имеет гораздо более сдержанное присутствие в Австралии . Самым известным членом организации в этой стране была Маргарет Холмс , всю жизнь борющаяся за мир, известная во многих антивоенных организациях, особенно в Международной женской лиге за мир и свободу . [62] [63] Она была членом общины англо-католического прихода Святого Луки в Мосмане. [64] Автор Мишель Кавана опубликовала легкодоступную биографию Холмса в 2006 году. [65] Холмс умер 10 сентября 2009 года в возрасте 100 лет. [66]
В течение многих лет секретарем APF в Австралии был англо- католический священнослужитель английского происхождения Дэвид Тоули (некогда декан Вангаратты ), отказник от военной службы по убеждениям во время Второй мировой войны, который активно продвигал организацию и работал в различных комитетах внутри церкви. и наряду со светскими антивоенными организациями. Он умер в 2010 году. [67] Согласно его некрологу, он окончил школу во время Второй мировой войны и «зарегистрировался как отказник от военной службы по убеждениям, хотя в качестве ординара он не был обязан регистрироваться, но чувствовал себя морально обязанным сделать это. Его искренность был принят трибуналом, и после года богословия в Оксфорде он присоединился к отряду скорой помощи друзей в качестве водителя - сначала в Англии, а в 1945-47 годах в Китае». [68]
Затем Тоули стал ведущим церковным деятелем и преподавателем богословия в Брисбене, преподавая «библейские, святоотеческие и другие предметы». [69] Проработав долгое время в соборе и женской школе, он отвечал за большой приход, где нашел реализацию в качестве «наставника многих из всех поколений, особенно молодых». [70]
Позже Тоули и его жена вышли на пенсию в Мельбурне. Оба были интеллектуалами, «широко начитанными и глубоко понимающими человеческую природу, они сочетали в себе — он тихий, она искрометную — что-то от Блумсбери [интеллектуально, если не морально] и своего рода чисто английское христианство, расцветшее в терпеливой доброте Пастор Чосера». [71] Один из его сыновей служил послом Австралии в США. [72]
Преемником Тоули на посту секретаря австралийского капитула стал Филип Хаггинс , [73] англо-католический епископ из Мельбурна в Виктории . [74] Экуменист , епископ Хаггинс также занимал пост президента Национального совета церквей в Австралии [75] [76] и является членом Палестино-израильской экуменической сети (PIEN), [77] Австралийского межкультурного общества . и является сопредседателем Комиссии мирового христианского обслуживания (ACT for Peace). [78] Он также является председателем Anglicare . [79] Он либеральный англо-католик и ранее был помощником епископа Перта , а затем епископа Графтона , двух самых либеральных епархий в Австралии. [80]
Епископ Хаггинс неоднократно выступал в защиту африканских иммигрантов в Австралии. [81] [82]
Будучи христианским пацифистом, епископ Хаггинс также выступает против добровольной эвтаназии, поскольку она нарушает «святость жизни как дара Божьего». [83] В 2010 году на Англиканском национальном синоде он предложил предложение, в котором утверждалось: «Наша задача — защищать, лелеять и поддерживать жизнь в меру наших возможностей». [84]
Бывший политический кандидат от Лейбористской партии Австралии, [85] президент Национального совета церквей и директор Центра экуменических исследований [86] в 2019 году епископ Хиггинс был назначен советником APF. [87]
Другим рядовым членом APF в Австралии был Дэвид Ле Саж. [88] Всю жизнь глубоко набожный христианин и консервативный кальвинист из очень старой французской семьи гугенотов , [89] [90] Дэвид Лесаж первоначально посещал церковь Святого Павла в Гленорчи на Тасмании, которая имела очень низкий церковный /кальвинистский дух. [91] Он заинтересовался христианским пацифизмом в 1990-х годах. [92] Первоначально он организовывал сбор средств для африканских беженцев и участвовал в некоторых скромных антивоенных акциях протеста. [93]
В университете Дэвид Лесаж провел последипломное академическое исследование пацифистской идеологии различных писателей 1930-х годов. [94] Опубликованный автор, [95] с января 2009 года он руководил просвещением по вопросам мира в качестве преподавателя в частной христианской школе в Брисбене. Позже он много лет работал техническим писателем в одной из ведущих мировых компаний-разработчиков программного обеспечения. [96] [97]
Давид Ле Саж был склонен к пацифистскому течению консервативного кальвинистского мышления, примером которого являются Андре Трокме и Жан Лассерр . [98] Он также проявлял глубокий интерес к ряду других кальвинистских и лютеранских мыслителей-пацифистов. Он также изучал творчество британского консервативного евангелического антивоенного мыслителя Ника Мегорана, автора книги «Воинственные христиане в эпоху насилия» и пацифистских сочинений ранней церкви. [99]
Дэвид Лесаж был противником крайне либерального богословия, продвигаемого англиканской епархией Брисбена. [100] Он был категорически против гомосексуалистов и женщин-пасторов по теологическим причинам. [101] Он был консервативным христианским антифеминистом и верил в традиционные гендерные роли женщин. [102] Позже он посетил лютеранскую церковь в Брисбене. [103]
Проработав некоторое время в христианской благотворительной организации, Дэвид Ле Саж стал успешным редактором-фрилансером. [104] [105]
Еще одним ведущим членом НПФ, имеющим опыт работы в евангелической /низкой церкви англиканской епархии Тасмании, является Натанаэль Ройсс, который занимал пост председателя НПФ по всему миру с 2012 по конец 2017 года. [106] [107] Родился в сельской местности штата Виктория. он вырос в англо-католической семье, прежде чем стал англиканцем низкой церкви. В отличие от Дэвида Ле Сажа, который был традиционным консервативным протестантом-кальвинистом, [108] Натаниэль Ройсс имеет пятидесятнические / харизматические наклонности [109]
Прежде чем стать священнослужителем, Ройсс получил образование ученого, [110] долгое время работал на Тасмании помощником священника в евангелическом приходе Святого Иоанна в Лонсестоне , а также выполнял обязанности капеллана больницы в этом городе. [111] Затем он поступил в аспирантуру в Ноттингеме . Его магистерская диссертация была на тему: «Является ли подрыв Иисусом мессианских военных ожиданий достаточной основой для нормативной христианской ненасильственной этики?» [112]
В 2017 году Ройсс стал настоятелем прихода Онкапаринга-Вэлли в Южной Австралии. [113] Сейчас он преподает практическое богословие в Теологическом колледже Святого Варнавы в Южной Австралии. [114]
Джордж Эпплтон, бывший англиканский архиепископ Иерусалима, был членом НПФ. [115]
Член НПФ епископ Нельсон Ононо Онвенг из епархии Северной Уганды помог облегчить мирные переговоры с лидерами повстанческих ополчений и непосредственно столкнулся с проблемами борьбы с Армией сопротивления Бога и их похищением молодежи, чтобы заставить их стать детьми-солдатами . [116]
В Зимбабве НПФ создал клубы мира в школах и молодежных центрах для пропаганды ненасилия и разрешения разногласий перед всеобщими выборами 2018 года. [117]
НПФ поддерживает отказников от военной службы по убеждениям в местах, где еще существует обязательная военная служба. Одним из таких мест является Сомали. Многие сомалийские беженцы — это мужчины и женщины, отказавшиеся проходить военную службу. [118]
НПФ организовал постоянные «футбольные матчи мира» для молодежных групп в Кении. [119]
APF предоставил грант на обучение пасторов для содействия работе по примирению среди южносуданских беженцев в Эфиопии. [120]
Председатель APF в 2018 году Сью Клейдон также работала волонтером в Южном Судане. [121]
Парарасан Аруланантам, родом из Шри-Ланки, способствовал укреплению мира в этой стране. [122]
Американское отделение APF известно как Епископальное Братство Мира . Стипендия является членом Сети мирного образования, [123] Сети христианских организаций мира, Международной организации сопротивления войне и Международного бюро мира . Действительно, Роберта Бачич, пережившая режим Пиночета в Чили и президент WRI, тесно сотрудничала с членами Сообщества [124] и писала статьи для информационного бюллетеня APF.
НПФ тесно сотрудничает с Христианской кампанией за ядерное разоружение и подал заявку на вступление в Сообщество Креста Гвоздей в Ковентри. [125]
НПФ также сотрудничает с римско-католической организацией мира Pax Christi .
Сообщество издает информационный бюллетень «Англиканский миротворец» , который доступен в Интернете [126] или по подписке по почте. Каждый информационный бюллетень посвящен определенной теме или текущему событию, а также содержит страницу, изображающую искусство, тексты песен и поэзию, которые пропагандируют культуру мира. Также представлены обзоры книг и фильмов. Бюллетень исследует прагматичные конструктивные пути построения мира, а также исследует христианские духовные основы пацифизма. Он часто критикует действия военных и производителей оружия во многих частях мира и исследует причины, по которым военные по-прежнему имеют такое влияние в обществе. Исследуется роль средств массовой информации, окружающей среды, политики и капитализма, а также обсуждаются способы информирования людей об аморальности военной жизни. Содействие активному миротворчеству, анализ причин войны и привлечение военных являются ключевыми целями бюллетеня.
АПФ также публикует ряд брошюр на самые разные темы: от традиционных англиканских пацифистских трактатов и объяснений учения Церкви о пацифизме до статей, обсуждающих прагматичные пацифистские ответы на проблему Гитлера и альтернативы войне. Брошюры подробно анализируют Библию, с особым упором на Нагорную проповедь , а также на учения и действия Иисуса Христа, чтобы показать пацифизм как самый христианский ответ на войну, например, как Иисус, обезоружив Святого Петра в Гефсиманском саду , тем самым «обезоруживает каждого солдата». Он также изображает пацифистское отношение верующих в Ранней Церкви до принятия христианства Константином . [127] [128] Многие образовательные брошюры были написаны Дереком Сэвиджем , выдающимся британским поэтом, членом НПФ и отказником от военной службы по убеждениям во время Второй мировой войны.
В одном из трактатов Сэвиджа « Пацифизм, церковь и государство» обсуждается одна из уникальных проблем, стоящих перед англиканской общиной. Как государственная церковь в Англии, Англиканская церковь часто рассматривается как часть «истеблишмента», и поэтому критика политики правительства и полное осознание подрывной, радикальной политики и социального послания, лежащего в основе Евангелия Иисуса , может быть затруднено. Таким образом, Церковь можно критиковать за чрезмерное подчинение правительству и несоответствие идеалам Христа, выраженным в Нагорной проповеди, в которой он критикует властные структуры этого мира, включая доминирующую военную и экономическую силу Его собственного времени. Римская империя .
Среди пацифистов часто обсуждается тема о том, как лучше всего отреагировать на появление Гитлера, используя ненасильственные средства. Большинство членов НФА считают, что проблема Гитлера могла быть решена мирным путем только до 1939 года посредством более справедливого и равноправного Версальского договора и большей работы по обеспечению стабильной экономической и политической ситуации в Веймарской республике , как об этом говорится в брошюре. «Что делать с Гитлером: Пацифистский симпозиум» , опубликованный в 1989 году. В брошюре также отмечается, что евреи подвергались ужасающим преследованиям при нацистах в 1930-е годы, но окончательное решение могло произойти только под покровом военных действий. Те, кто выступает против борьбы с Гитлером, также отмечают, что бомбардировки Дрездена, Хиросимы и Нагасаки означали, что союзники опустились до уровня своих противников , и кампания ненасильственного сопротивления любому нацистскому режиму могла бы быть более эффективной как таковая . перенапряженная империя не будет устойчивой в долгосрочной перспективе. В брошюре утверждается, что если бы с Германией обращались с большим достоинством и ей помогли быстрее восстановиться после поражения 1918 года, условий, которые привели Гитлера к власти, не возникло бы. Следовательно, Сообщество стремится активно работать в мире, чтобы определить и устранить причины войны до того, как конфликт станет неизбежным.
Другие известные трактаты включают:
В совокупности тексты исследуют многие проблемы, связанные с пацифизмом, и интеллектуально затрагивают духовные и прагматические последствия идеологии.
В 2000 году Сообщество выпустило музыкальный компакт-диск под названием Finest Hour , в который вошли песни, написанные Гилмюрреем, известным англиканским автором гимнов Кристофером Айдлом и Джоном Беллом из сообщества Иона . Песни на альбоме пропагандируют пацифизм и христианское братство, критикуя ряд вопросов и тем, касающихся войны, производства оружия, американского империализма и корпоративного капитализма . [132]
Вторая запись Гилмюррея, « Путь мира» , была выпущена в 2006 году в знак признания Десятилетия Организации Объединенных Наций по развитию культуры мира и ненасилия для детей мира . К нему прилагалась книга для изучения Великого поста , содержащая стихи и отрывки из Священных Писаний. В альбом вошли песни, критикующие социальные проблемы, такие как использование детей-солдат в зонах боевых действий в Африке, а также изображения насилия в фильмах и других медиа-продуктах, предназначенных для детей. [133]
{{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )