Восстание ибадитов было восстанием ибадитов -хариджитов , которое произошло около 747–748 гг. против Омейядского халифата . Оно создало первый ибадитовский имамат, недолговечное государство, расположенное на Аравийском полуострове .
Восстание, произошедшее в бурные последние годы правления Омейядов, первоначально вспыхнуло в Хадрамауте на юге Аравии под руководством Абдаллы ибн Яхьи аль-Кинди, который принял имя Талиб аль-Хакк . Мятежники смогли занять Сану в Йемене , а затем под командованием Абу Хамзы аль-Мухтара ибн Ауфа аль-Азди и Балджа ибн Укбы аль-Азди захватить контроль над городами Мекка и Медина и угрожать традиционной опоре Омейядов в Сирии . Сирийская армия под предводительством Абд аль-Малика ибн Мухаммада ибн Атийи в конечном итоге восстановила правление Омейядов в Хиджазе и Сане и убила Абдаллаха ибн Яхью, Абу Хамзу и Балджа, но оставшимся ибадитам удалось избежать полного поражения, когда Ибн Атийя был отозван в Мекку.
Хотя восстание не смогло создать постоянный ибадитский имамат, секте удалось добиться некоторых ограниченных побед. В результате восстания ибадитам было разрешено сохранить свою эффективную автономию в Хадрамауте, и они оставались влиятельной силой в южной Аравии в течение следующих нескольких столетий.
Ибадиты были членами секты хариджитов, образованной в седьмом веке. Сосредоточившись в Басре на юге Ирака , они изначально сформировали умеренную альтернативу более экстремистским элементам хариджизма и стремились мирным путем склонить омейядских халифов на свою сторону. Однако ко второй четверти восьмого века перспектива примирения с Омейядами становилась все менее вероятной, и радикальные элементы среди ибадитов в конечном итоге направили секту к активному сопротивлению правящему правительству. Ибадиты Басры под руководством Абу Убайды начали планировать создание всеобщего ибадитского имамата , формируя казну для своих операций и обучая команды приверженцев для миссионерской работы. Эти команды были отправлены в различные провинции халифата, где им было поручено распространять ибадитскую пропаганду и создавать достаточную поддержку, чтобы в конечном итоге способствовать революции против Омейядов. [1]
После смерти Хишама ибн Абд аль-Малика в 743 году Омейяды были охвачены серией беспорядков, которые представляли серьезную угрозу их дальнейшему правлению над мусульманской общиной . Внутренние распри между членами династии Омейядов и племенное соперничество между кайями и яманами подорвали силу режима и подорвали его способность справляться с вспышкой нескольких восстаний во всех провинциях империи. Последний халиф Омейядов Марван II (р. 744–750) был вынужден провести первые несколько лет своего правления, подавляя восстания в Сирии и Ираке и сражаясь против своего родственника Сулеймана ибн Хишама , и в конечном итоге был свергнут Аббасидской революцией , которая положила конец Омейядскому халифату. [2] Относительная слабость Омейядов, а также их озабоченность угрозами на нескольких фронтах, сделали последние годы их правления идеальным временем для таких групп, как ибадиты, чтобы попытаться поднять собственные восстания против династии. [3]
Во время правления Марвана II ибадиты Басры отправили агента по имени Абу Хамза аль-Мухтар ибн Ауф аль-Азди, чтобы распространить свою пропаганду в Мекке и призвать людей там выступить против Омейядов. Во время выполнения своей миссии в Мекке, к Абу Хамзе в 746 году обратился Абдаллах ибн Яхья аль-Кинди, прозванный Талиб аль-Хакк («Искатель справедливости»), который был кади Хадрамаута . Абдаллах сообщил ему, что он одобряет его дело и пользуется послушанием своего народа , и убедил Абу Хамзу пойти с ним в Хадрамаут, чтобы проповедовать оппозицию Марвану. Ибадиты Басры, воодушевленные перспективой восстания в Хадрамауте, быстро оказали свою поддержку Абдаллаху, и многочисленные басранцы прибыли в регион, чтобы оказать помощь. [4]
В 746-747 годах Абдаллах начал восстание в Хадрамауте, где он быстро одолел местного губернатора Ибрагима ибн Джабалу аль-Кинди и закрепил свою власть над регионом. После формального получения присяги на верность от ибадитов Хадрами и Басры и признания его имамом [5] , он решил наступить на Сану , главный город Йемена , и выступил с двумя тысячами своих людей. Губернатор города, аль-Касим ибн Умар аль-Сакафи, попытался остановить наступление мятежников, выступив против них с гораздо большими силами, но он был разбит в районе Абьяна и вынужден был отступить обратно в Сану. Ибадиты вскоре достигли города, и произошло второе сражение, которое закончилось бегством аль-Касима и гибелью многих защитников; затем они вошли в Сану и захватили ее богатства, и город перешел под контроль Абдаллаха. [6]
Проведя несколько месяцев в Сане, Абдаллах послал Абу Хамзу и Балджа ибн Укбу аль-Азди, обоих из Басры, захватить контроль над Хиджазом. Они прибыли в Мекку в августе 747 года, во время сезона паломничества, и объявили о своей оппозиции Омейядам. Правитель Мекки и Медины Абд аль-Вахид ибн Сулейман ибн Абд аль-Малик не сопротивлялся, позволив Абу Хамзе возглавить паломничество от имени Абдаллаха. Затем Абд аль-Вахид отправился в Медину, и ибадиты взяли Мекку без боя. [7]
В проповеди в Медине Абу Хамза ясно выразил ибадистскую точку зрения как на Омейядов, так и на шиитов. Он осудил Омейядов, начиная с Муавии и заканчивая Язидом ибн Абд аль-Маликом. Он описал правителей Омейядов как тиранов, которые судили по прихотям, казнили без правосудия и злоупотребляли государственными средствами, игнорируя законных получателей, указанных в Коране. Он заявил: «Сыновья Умайи — партия заблуждения... Они делают себя девятым классом людей, имеющих право на благотворительность, и забирают все! Таковы те, кто не судит по тому, что ниспослал Бог».
Абу Хамза также критиковал шиитов, обвиняя их в искажении учений Корана и следовании суевериям. Он утверждал, что они надеются на воскрешение мертвых и возвращение своих имамов, доверяя свою веру человеку, который даже не мог их видеть. Он осуждал их как заблудших и извращенных.
В той же проповеди Абу Хамза изложил суть ибадизма, заявив, что они призывают людей следовать Корану, Сунне Пророка, справедливости и равному распределению ресурсов. Он объяснил, что ибадиты не брались за оружие ради личной выгоды, мести или власти, а потому, что видели широко распространенную коррупцию, тиранию и пренебрежение законом. Они ответили на призыв к истине и прямому пути. [8]
После того, как Абд аль-Вахид достиг Медины, он организовал местную армию и послал ее сражаться с ибадитами, во главе которой стоял Абд аль-Азиз ибн Абдаллах ибн Амр. Тем временем Абу Хамза назначил наместника в Мекке и повел свою армию на север, а Балдж командовал авангардом. Мединская армия была разбита при Кудайде, где многие, включая Абд аль-Азиза и нескольких членов курайшитов, были убиты. Не встретив сопротивления, Абу Хамза вошел в Медину в октябре 747 года. Абд аль-Вахид бежал в Сирию, и город пал перед хариджитами. [9] [10]
Обеспечив себе контроль над Меккой и Мединой, ибадиты затем решили направиться на север в Сирию, бывшую резиденцию халифов Омейядов. [11] Однако к этому времени действия мятежников побудили Марвана предпринять действия против них, и сирийские силы из четырех тысяч кавалерии были отправлены, чтобы выбить ибадитов из Хиджаза. Абд аль-Малик ибн Мухаммад ибн Атийя был назначен командующим экспедицией и получил приказ от халифа быстро выступить против Абу Хамзы и Балджа; если ему удастся вернуть Хиджаз, ему было поручено отправиться в Йемен и сражаться также против Абдаллы ибн Яхьи. [12]
Соответственно, Ибн Атийя направился на юг, пока не встретил Балджа, который достиг Вади аль-Кура с передовым отрядом по пути в Сирию. Между двумя сторонами произошла битва, которая закончилась гибелью Балджа и большого количества его людей, а сирийцы одержали победу. Затем Ибн Атийя направился в Медину, где местные жители напали и убили ибадитов, получив известие о поражении Балджа, и вернули город халифу. Абу Хамза тем временем отступил на юг в Мекку с оставшимися мятежниками под его командованием, но Ибн Атийя вскоре догнал его и разгромил. Сам Абу Хамза погиб в битве вместе со значительным числом мятежников, а позиция ибадитов в Хиджазе была разрушена. [13]
Теперь, когда Хиджаз был отвоеван и находился под контролем его наместников, Ибн Атийя направился в Йемен, намереваясь сразиться с Абдаллой. Последний, получив известие об этом наступлении, выступил с тридцатью тысячами человек из Саны, чтобы выступить против сирийцев. Противоборствующие силы встретились в Джураше, и после долгой битвы Ибн Атийя добился еще одной победы, убив Абдаллу и разгромив ибадитов. Голова Абдаллы была отправлена Марвану, а Сана была снова занята Ибн Атийей. [14]
После смерти Абдаллаха Ибн Атийя был вынужден потратить некоторое время на борьбу с двумя восстаниями химьяри в районе аль-Джанада и прибрежных районах Йемена. После того, как они были подавлены, он отправился в Хадрамаут, где бывший лейтенант Абдаллаха Абдаллах ибн Саид все еще возглавлял большую группу ибадитов. Ибн Атийя начал атаковать мятежников, но в этот момент он получил сообщение от Марвана о том, что он был назначен ответственным за паломничество на этот год, что потребовало его возвращения в Мекку. Не видя другого выбора, он быстро заключил мир с ибадитами, не победив их, и покинул регион. [15]
Хотя восстание не смогло достичь цели ибадитов, в конечном итоге вытеснив Омейядов, оно, тем не менее, ознаменовало попытку ибадитов создать свой собственный независимый имамат. [16] В течение следующих десятилетий ибадиты продолжали свою революционную деятельность и основали ряд дополнительных движений по всему мусульманскому миру. Некоторые из них в конечном итоге закончились долгосрочными успехами секты, особенно в Омане , где были сформированы два ибадитовских имамата (750–752 и 793–893), и в Магрибе , где династия Рустамидов просуществовала более столетия. [17]
Восстание также заставило уже осажденное правительство Омейядов тратить людей и ресурсы на длительную и дорогостоящую экспедицию, чтобы подавить его. Это уменьшило имеющуюся военную мощь халифа и еще больше ослабило династию перед лицом продолжающейся Аббасидской революции , которая свергла Омейядов в 750 году. [18]
Сила восстания продемонстрировала успех ибадитов в обращении племен южной Аравии на свою сторону. [19] Ибадиты оставались значительной силой в Хадрамауте после окончания восстания и представляли угрозу безопасности халифа в регионе до правления второго аббасидского халифа аль-Мансура (годы правления 754–775). [20] В 944 году большинство населения Хадрами все еще считалось приверженцами ибадизма, и секта, вероятно, оставалась влиятельной в провинции до возвышения династии Сулейхидов в середине одиннадцатого века. [21]