Аннаты ( / ˈæn eɪt s / или / ˈæn ət s / ; [1] лат. annatae , от annus , «год») [2] были платежом от получателя церковного бенефиция органам, осуществляющим сбор. В конечном итоге они состояли из половины или всей прибыли бенефиция за первый год ; после присвоения права сбора Римским престолом они были выплачены в папскую казну , якобы в качестве предлагаемого взноса в церковь . [3] Они были также известны как «первые плоды» ( primitiae ), религиозное приношение, которое восходит к более ранним греческим , римским и еврейским религиям.
Этот обычай имел лишь постепенное развитие. В очень ранний период епископы, получившие епископское посвящение в Риме, имели обыкновение преподносить дары различным заинтересованным церковным властям. Из этого обычая выросло предписывающее право на такие дары. [4]
Jus deportuum, annalia или annatae , изначально было правом епископа требовать прибыль первого года жизни от вновь введенного в должность, о чем первое упоминание встречается при папе Гонории III (ум. 1227), но которое берет свое начало в обычае, датируемом 6-м веком, по которому те, кто был рукоположен в церковные должности, платили пошлину или налог рукоположившему епископу. Первоначально, в тринадцатом и четырнадцатом веках, annatæ или annalia , обозначали только первые плоды тех меньших бенефициев, покровительство над которыми папа оставил за собой и предоставил вне консистории. Именно из этих требований со временем развились папские аннаты, в строгом смысле. Они накапливались в Апостольской камере (папской казне). [4]
Самые ранние записи показывают, что анната была иногда привилегией, предоставленной епископу на срок в несколько лет, иногда правом, основанным на незапамятном прецеденте. Со временем папы, под давлением финансовых кризисов, потребовали эту привилегию для себя, хотя поначалу только временно. Так, в 1305 году папа Климент V потребовал первые плоды всех вакантных бенефициев в Англии, а в 1319 году папа Иоанн XXII — всех освободившихся бенефициев христианского мира в течение следующих двух лет. В этих случаях права епископов были откровенно узурпированы Святым Престолом , который теперь рассматривается как конечный источник епископской юрисдикции. [2]
Эти аннаты можно разделить на четыре общих класса [3] , хотя основные черты являются общими для всех: [2]
Не следует предполагать, что эта система когда-либо работала с абсолютной однородностью и полнотой во всех частях католического христианского мира . Постоянно возникали разногласия и споры: центральные власти пытались сохранить и расширить эту важнейшую из своих финансовых схем, а подчиненные им духовные лица делали все возможное, чтобы полностью избавиться от налога или преобразовать его в какую-то менее предосудительную форму. [3] Легкий способ вознаграждения должностных лиц курии и увеличения папских доходов путем «резервирования» все большего количества бенефициев был встречен многократными протестами, такими как протест епископов и баронов Англии (главных пострадавших) во главе с Робертом Гроссетесте из Линкольна на соборе в Лионе в 1245 году. [b] [2] Этот вопрос часто становился предметом национального интереса из-за тревожного количества звонкой монеты , которая таким образом утекала, и, следовательно, существуют многочисленные постановления по этому поводу различными национальными правительствами. [3]
В Королевстве Англии , которое включало Уэльс после английского завоевания 1277-1283 годов , аннаты изначально выплачивались в основном архиепископу Кентерберийскому , но были востребованы в течение трех лет Иоанном XXII в начале XIV века и навсегда узурпированы его преемниками. Первоначально выплаты регулировались оценкой, сделанной Уолтером Саффилдом , епископом Норвичским , для Иннокентия IV в 1254 году; это было исправлено Николаем III в 1292 году. [2] В 1531 [3] или 1532 году [2] общие выплаты составляли около 3000 фунтов стерлингов в год, и Генрих VIII запретил их сбор. В 1534 году Томас Кромвель добился от парламента Акта об ограничении аннатов , который восстановил аннаты в качестве платежа, причитающегося короне. [2] Новая оценка была установлена комиссарами, которые написали Книги короля ( Liber Regis ) в 1535 году. В феврале 1704 года они были предоставлены королевой Анной в помощь беднейшему духовенству, схема с тех пор известная как « Щедрость королевы Анны ». [3] Оценки 1535 года все еще использовались в 1704 году, и их дальнейшее использование было неотъемлемой частью акта Парламента [ который? ] об учреждении Щедрости королевы Анны; следовательно, выплаты «первых плодов» не увеличились, чтобы отразить истинную стоимость доходов; к 1837 году церковные комиссары сообщили, что первые плоды приносили 4000–5000 фунтов стерлингов в год, тогда как доход церкви составлял около 3 миллионов фунтов стерлингов в год, и истинная стоимость первых плодов, следовательно, превышала 150 000 фунтов стерлингов в год. [8]
В Шотландии аннат или анн — это полугодовое жалованье, выплачиваемое душеприказчикам служителя Церкви Шотландии сверх того, что причиталось ему на момент смерти. [9] Оно не может быть ни назначено священнослужителем при его жизни, ни конфисковано его кредиторами. [3]
Во Франции , несмотря на королевские указы [c] и даже осуждения Сорбонны , по крайней мере обычай уплаты servitia communia сохранялся до печально известного указа от 4 августа во время Французской революции 1789 года. [3]
В Германии Констанцским конкордатом 1418 года было решено , что епископства и аббатства должны платить сервитии в соответствии с оценкой Римской канцелярии двумя полугодовыми взносами. Только эти зарезервированные бенефиции должны были платить анналии , которые оценивались выше двадцати четырех золотых флоринов; и поскольку ни один из них не оценивался таким образом, какова бы ни была их годовая стоимость, анналии вышли из употребления. Подобная удобная фикция также привела к их практической отмене во Франции, Испании и Бельгии. Базельский собор (1431–1443) хотел отменить сервитии , но Венский конкордат (1448) подтвердил решение Констанцского конкордата. Политически сбору противился Мартин Лютер в своей работе 1520 года «К христианскому дворянству немецкой нации» , в которой он писал: [10]
Каждый князь, дворянин и город должны смело запретить своим подданным платить аннаты Риму и должны отменить их полностью; ибо папа нарушил договор и сделал аннаты грабежом, к ущербу и позору всей немецкой нации. Он раздает их своим друзьям, продает их за большие деньги и использует их для наделения должностей. Таким образом, он потерял свое право на них и заслуживает наказания.
Практика сбора сервиций продолжалась во время Реформации, несмотря на попытки конгресса в Эмсе (1786) изменить ее, и по-прежнему номинально остается в силе. Однако на самом деле революция, вызванная секуляризацией церковных государств в 1803 году, практически положила конец этой системе, и сервиции либо были заменены via gratiae на умеренную фиксированную сумму в рамках определенных конкордатов, либо стали предметом отдельных переговоров с каждым епископом при его назначении. [3] В Пруссии , где епископы получали жалованье как государственные служащие, выплата производилась правительством. [2]
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Kirsch, Johann Peter. "Annates". The Catholic Encyclopedia Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 13 мая 2019 г.Атрибуция
Тексты на Викиресурсе:
.svg/1280px-Flag_of_Vatican_City_(2023%E2%80%93present).svg.png){kind=small}