В семиотике модальность — это особый способ, которым информация должна быть закодирована для представления людям, то есть к типу знака и к статусу реальности, приписываемому или заявляемому знаком, текстом или жанром. Она более тесно связана с семиотикой Чарльза Пирса (1839–1914), чем Фердинанда де Соссюра (1857–1913), поскольку значение понимается как эффект набора знаков. В модели Пирса ссылка на объект делается, когда знак (или репрезентамен ) рекурсивно интерпретируется другим знаком (который становится его интерпретантом ), концепция значения, которая фактически подразумевает классификацию типов знаков.
Психология восприятия предполагает существование общей когнитивной системы, которая обрабатывает все или большинство чувственно передаваемых значений одинаково. [ требуется ссылка ] Если все знаки также должны быть объектами восприятия, есть все основания полагать, что их модальность будет определять по крайней мере часть их природы. Таким образом, сенсорные модальности будут визуальными , слуховыми , тактильными , обонятельными , вкусовыми , кинестетическими и т. д. Список типов знаков будет включать: письмо , символ , индекс, изображение , карту , график , диаграмму и т. д. Некоторые комбинации знаков могут быть многомодальными , т. е. различные типы знаков, сгруппированные вместе для эффекта. Но следует прояснить различие между средством и модальностью:
Итак, модальность относится к определенному типу информации и/или формату представления, в котором хранится информация. Средство — это средство, с помощью которого эта информация доставляется чувствам интерпретатора. Естественный язык — это первичная модальность, имеющая множество инвариантных свойств в слуховых средствах массовой информации, таких как устная речь, визуальных средствах массовой информации, таких как письменная речь, тактильных средствах массовой информации, таких как шрифт Брайля , и кинетических средствах массовой информации, таких как язык жестов . Когда значение передается устной речью, оно преобразуется в звуковые волны, передаваемые говорящим и воспринимаемые ушами другого человека. Однако этот стимул нельзя отделить от визуального свидетельства манеры и жестов говорящего , а также от общего осознания физического местоположения и его возможного коннотативного значения. Аналогично, значение, которое содержится в визуальной форме, нельзя отделить от иконичности и подтекста формы. Если написано от руки, является ли письмо аккуратным или оно свидетельствует об эмоциях своим стилем. Какой тип бумаги используется, какого цвета чернила, какой вид пишущего инструмента: все эти вопросы имеют отношение к интерпретации значимости того, что представлено. Но образы отличаются от естественного языка. Для Ролана Барта (1915–1980) язык функционирует с относительно определенными значениями, тогда как образы «не говорят» ничего. Тем не менее, существует риторика для организации частей, которые должны обозначать, и формирующийся, хотя еще и не общепринятый, синтаксис, который артикулирует их части и связывает их в эффективное целое. Ритор Томас Ростек определил риторику как «использование языка и других символических систем для осмысления нашего опыта, построения нашей личной и коллективной идентичности, создания смысла и побуждения к действию в мире». [1]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)