Период ориентализации или революция ориентализации — это период истории искусств , который начался в конце VIII века до н. э., когда искусство Восточного Средиземноморья и Древнего Ближнего Востока оказало сильное влияние на соседние средиземноморские культуры, в первую очередь на архаическую Грецию . Основными источниками были Сирия , Ассирия , Финикия и Египет . [1] [2] С распространением финикийской цивилизации Карфагеном и греческой колонизацией в Западном Средиземноморье эти художественные тенденции также оказали влияние на этрусков и ранних древних римлян на Апеннинском полуострове .
В этот период в древнегреческом искусстве появились орнаментальные мотивы и интерес к животным и монстрам , которые продолжали изображаться на протяжении столетий, а также распространились на римское и этрусское искусство . Монументальную и образную скульптуру в этом стиле можно назвать дедалической , в честь Дедала , который, согласно легенде, был основателем греческой скульптуры. Этот период характеризуется переходом от преобладающего геометрического стиля к стилю с восточными мотивами. Этот новый стиль отражал период возросшего культурного обмена в Эгейском мире , интенсивность которого иногда сравнивают с поздним бронзовым веком .
Появление ориентализирующих мотивов в греческой керамике отчетливо видно в конце позднего геометрического периода , хотя существуют две школы мысли относительно вопроса о том, было ли само геометрическое искусство обязано восточным образцам. [3] В аттической керамике отличительный ориентализирующий стиль, известный как «протоаттический», был отмечен цветочными и животными мотивами; это был первый раз, когда в вазовой живописи были отчетливо представлены греческие религиозные и мифологические темы. Тела мужчин и животных изображались силуэтами, хотя их головы были нарисованы контурами; женщины были нарисованы полностью контурами. В другом важном центре этого периода, Коринфе , ориентализирующее влияние началось раньше, хотя там была тенденция производить меньшие, очень детализированные вазы в «протокоринфском» стиле, который предвосхитил технику чернофигурной росписи . [4]
С середины шестого века рост могущества Ахеменидов в восточной части Эгейского моря и в Малой Азии привел к сокращению количества восточных товаров, найденных в греческих памятниках, поскольку персы начали завоевывать греческие города в Ионии , вдоль побережья Малой Азии.
В этот период ассирийцы продвигались вдоль побережья Средиземного моря в сопровождении греческих и карийских наемников, которые также были активны в армиях Псамметиха I в Египте . Новые группы начали конкурировать с устоявшимися средиземноморскими торговцами. В других частях Эгейского мира происходили похожие перемещения населения. Финикийцы поселились на Кипре и в западных регионах Греции, в то время как греки основали торговые колонии в Аль-Мине , Сирии и на Искье ( Питекусы ) у тирренского побережья Кампании на юге Италии. Эти обмены привели к периоду интенсивного заимствования, в котором греки (особенно) адаптировали культурные особенности Востока в свое искусство. [5]
Период примерно с 750 по 580 г. до н.э. также видел сопоставимую фазу ориентализации этрусского искусства , поскольку растущая экономика поощряла этрусские семьи приобретать иностранные предметы роскоши, включающие восточные мотивы. [6] Аналогичным образом, области Италии, такие как Великая Греция , Сицилия , Пиценум , [7] Лациум Ветус , [8] [9] Агер Фалиск , Венецианский регион , [10] и нурагическая цивилизация на Сардинии [11] [12] — также пережили фазу ориентализации в это время. Также существует период ориентализации на Пиренейском полуострове , в частности в городе-государстве Тартесс . [13]
Массовый импорт сырья, включая металлы, и новая мобильность иностранных мастеров привели к появлению в Греции новых ремесленных навыков. Вальтер Буркерт описал новое движение в греческом искусстве как революцию: «Благодаря бронзовым рельефам, текстилю, печатям и другим изделиям открылся целый мир восточных образов, которые греки с большим энтузиазмом переняли и адаптировали в ходе «ориентализирующей революции»». [14]
Среди сохранившихся артефактов основные эффекты видны в расписной керамике и изделиях из металла, а также в гравированных драгоценных камнях . Монументальная и фигуративная скульптура была затронута меньше, [15] и там новый стиль часто называют дедалическим . Наблюдается новый тип лица, особенно на Крите , с «тяжелыми, чрезмерно крупными чертами в форме U или V с горизонтальным лбом»; они происходят с Ближнего Востока. [16] Наибольшее количество примеров взято из керамики, найденной на раскопках. Было три типа новых мотивов: животные, растительные и абстрактные. [17] Большая часть растительного репертуара имела тенденцию быть сильно стилизованной. Растительные мотивы, такие как пальметта , лотос и завиток усика, были характерны для греческого декора, и через греческую культуру они были переданы большей части Евразии . К грифону были добавлены экзотические животные и монстры, в частности лев (который к тому времени уже не был родом из Греции) и сфинксы , как это было обнаружено в Кноссе . [18]
В бронзовых и терракотовых фигурках введение формы с востока привело к значительному увеличению производства фигурок, в основном сделанных как вотивные подношения. [19]
Культурное преобладание Востока, подтвержденное археологическими находками керамики, слоновой кости и металлических изделий восточного происхождения, найденных в эллинских памятниках, вскоре сменилось полной эллинизацией импортных черт в последующий архаический период .
Многие греческие мифы возникли в попытках интерпретировать и интегрировать иностранные иконы в терминах греческого культа и практики. [20] Некоторые греческие мифы отражают месопотамскую литературную классику. Уолтер Беркерт утверждал, что именно мигрирующие провидцы и целители передавали свои навыки в гадании и ритуалах очищения вместе с элементами своей мифологической мудрости. [21] ML West также задокументировал значительные совпадения в ранних греческих мифологических темах и ближневосточной литературе, и влияния распространяются на значительные лексические потоки из семитских языков в ранний греческий. Это совпадение также охватывает заметный диапазон тематических и тематических параллелей между греческим эпосом и Танахом . [22]
Интенсивное взаимодействие в период ориентализации также сопровождалось изобретением греческого алфавита и карийского алфавита , основанных на более раннем фонетическом, но непроизносимом левантийском письме, что вызвало впечатляющий скачок в развитии грамотности и литературного производства, поскольку устные предания эпоса начали переноситься на импортный египетский папирус (а иногда и на кожу).
