Перипатетическая школа ( древнегреч . Περίπατος , букв. « дорожка » ) — философская школа, основанная в 335 г. до н. э. Аристотелем в Ликее в древних Афинах . Это было неформальное учреждение, члены которого проводили философские и научные исследования. После середины III в. до н. э. школа пришла в упадок, и только в Римской империи произошло ее возрождение.
Термин перипатетический является транслитерацией древнегреческого слова περιπατητικός ( peripatētikós ), что означает «ходячий» или «преданный ходьбе». [1] Перипатетическая школа, основанная Аристотелем, [2] на самом деле была известна просто как Peripatos . [3] Школа Аристотеля получила такое название из-за peripatoi («дорожек», некоторые из которых были крытыми или с колоннадами) Ликея, где встречались члены. [4] Легенда о том, что название произошло от предполагаемой привычки Аристотеля ходить во время чтения лекций, возможно, началась с Гермиппа из Смирны . [5]
В отличие от Платона (428/7–348/7 до н. э.), Аристотель (384–322 до н. э.) [2] не был гражданином Афин и, следовательно, не мог владеть собственностью; поэтому он и его коллеги использовали территорию Ликея как место для собраний, так же, как это делали более ранние философы, такие как Сократ . [6] Аристотель и его коллеги впервые начали использовать Лицей таким образом около 335 г. до н. э., [7] после чего Аристотель покинул Академию Платона и Афины, а затем вернулся в Афины из своих путешествий примерно через дюжину лет. [8] Из-за связи школы с гимназией , школу также стали называть просто Ликеем . [ 6] Некоторые современные ученые утверждают, что школа не стала официально институционализированной, пока ее не взял под свое управление Теофраст , и в это время со школой была связана частная собственность. [9]
Первоначально, по крайней мере, перипатетические собрания, вероятно, проводились менее формально, чем предполагает термин «школа»: вероятно, не было установленной учебной программы или требований для студентов или даже платы за членство. [10] Аристотель действительно преподавал и читал лекции там, но также проводились философские и научные исследования в партнерстве с другими членами школы. [11] Кажется вероятным, что многие из сочинений, дошедших до нас под именем Аристотеля, были основаны на лекциях, которые он читал в школе. [12] Среди членов школы во времена Аристотеля были Теофраст , Фания из Эреса , Эвдем Родосский , Аристоксен и Дикеарх . Подобно Академии Платона, в школе Аристотеля были младшие и старшие члены, причем младшие члены обычно служили учениками или помощниками старших членов, которые руководили исследованиями и читали лекции. Целью школы, по крайней мере во времена Аристотеля, было не развитие какой-то конкретной доктрины, а скорее исследование философских и научных теорий; те, кто руководил школой, работали как равные партнеры. [13]
Вскоре после смерти Александра Великого в июне 323 г. до н. э. Аристотель покинул Афины, чтобы избежать преследований со стороны антимакедонских фракций в Афинах из-за его связей с Македонией . [14] После смерти Аристотеля в 322 г. до н. э. его коллега Теофраст стал его преемником на посту главы школы. Самым выдающимся представителем школы после Теофраста был Стратон из Лампсака , который увеличил натуралистические элементы философии Аристотеля и принял форму атеизма . После времени Стратона перипатетическая школа пришла в упадок. Ликон был больше известен своим ораторским искусством, чем своими философскими навыками, а Аристо — своими биографическими исследованиями. [15] Хотя Критолай был более философски активен, ни один из перипатетических философов в этот период, по-видимому, не внес ничего оригинального в философию. [16] Причины упадка перипатетической школы неясны. Стоицизм и эпикуреизм давали много ответов тем, кто искал догматические и всеобъемлющие философские системы, и скептицизм Средней академии мог показаться предпочтительным для тех, кто отвергал догматизм. [17] Более поздняя традиция связывала упадок школы с Нелеем из Скепсиса и его потомками, которые прятали труды Аристотеля и Теофраста в подвале до их повторного открытия в I веке до н. э., и хотя эта история может подвергаться сомнению, вполне возможно, что труды Аристотеля не были широко распространены. [18]
Имена первых семи или восьми схолархов (руководителей) перипатетической школы известны с разной степенью достоверности. Список имен с приблизительными датами, когда они возглавляли школу, выглядит следующим образом (все даты до н.э.): [19]
В этом списке есть некоторые неопределенности. Неизвестно, был ли Аристотель Кеосский главой школы, но поскольку он был близким учеником Ликона и самым важным перипатетическим философом того времени, когда он жил, принято считать, что он был таковым. Неизвестно, был ли Критолай прямым преемником Аристотеля или были ли между ними какие-либо лидеры. Эримней известен только по мимолетному упоминанию Афинея . [20] Другими важными перипатетическими философами, жившими в эти века, являются Эвдем Родосский , Аристоксен , Дикеарх и Клеарх из Сол .
В 86 г. до н. э. Афины были разграблены римским полководцем Луцием Корнелием Суллой ; все школы философии в Афинах были сильно разрушены, и Лицей прекратил свое существование как функционирующее учреждение. По иронии судьбы, это событие, похоже, вдохнуло новую жизнь в перипатетическую школу. Сулла привез сочинения Аристотеля и Теофраста обратно в Рим , где они стали основой нового собрания сочинений Аристотеля, составленного Андроником Родосским , которое составляет основу Corpus Aristotelicum , существующего сегодня. [16] Более поздние писатели- неоплатоники описывают Андроника, жившего около 50 г. до н. э., как одиннадцатого схоларха перипатетической школы, [21] что подразумевает, что у него было два неназванных предшественника. В этом вопросе существует значительная неопределенность, и ученик Андроника Боэт из Сидона также описывается как одиннадцатый схоларх. [22] Вполне возможно, что Андроник основал новую школу, где обучал Боэта.
В то время как ранние перипатетики стремились расширить и развить труды Аристотеля, со времен Андроника школа сосредоточилась на сохранении и защите его труда. [23] Самой важной фигурой в римскую эпоху является Александр Афродисийский (ок. 200 г. н. э.), который написал комментарии к трудам Аристотеля . С возникновением неоплатонизма (и христианства ) в III веке перипатетизм как независимая философия пришел к концу, но неоплатоники стремились включить философию Аристотеля в свою собственную систему и создали множество комментариев к трудам Аристотеля.
Последними философами классической античности , которые комментировали Аристотеля, были Симплиций и Боэций в 6 веке н. э. [ требуется цитата ] После этого, хотя его работы были в основном утеряны на западе, они сохранились на востоке, где были включены в раннюю исламскую философию . Некоторые из величайших перипатетических философов в исламской философской традиции были Аль-Кинди (Алкиндус), Аль-Фараби (Альфарабиус), Авиценна (Ибн Сина) и Аверроэс (Ибн Рушд). К 12 веку работы Аристотеля начали переводить на латынь (см. латинские переводы 12 века ), и схоластическая философия постепенно развивалась под такими именами, как Фома Аквинский , взяв свой тон и окраску из трудов Аристотеля, комментариев Аверроэса и «Книги исцеления» Авиценны. [24]
