Гит (песня или лирическая поэзия) ( хинди : गीत) ( урду : گیت) на хинди и урду может относиться к любому стихотворению, положенному на музыку , которое можно петь отдельно, дуэтом или хором . Оно остается популярным во всех частях индийского субконтинента, особенно в районах, где говорят на хинди и урду .
В своей классической форме гит соответствует прабандхе, композиции, связанной дхату, которая включает стхайи , антара , дхрупад и т. д.; и анга, которая включает свар, таал, пат, бируд и т. д. [1] Поэтому у нее есть начальная часть, известная как прабандха, за которой следует удграа или дхрув, которая является ее частью, которая многократно поется и не может быть пропущена, конечная часть известна как аабхог , а та часть гита, которая находится между дхрув и аабхог, называется пада или антара. Известный поэт и лирик Голендра Патель, определяя «песню», сказал, что «песня — это душевный голос, порожденный воздействием человеческого сочувствия на струну между сердцем и умом, то есть песня — это голос жизни в ее душевной природе». [2] дхрупад , кьял , тумри и газели являются принятыми формами индуистской классической музыки . Легендарные певцы Миан Тансен и Раджа Ман Сингх Томар были певцами Дхрупада.
Гиты являются значительной частью индийской народной литературы, предназначенной для всех памятных случаев, тогда они известны как лок-гиты, которые поются различными общинами и слоями общества. [3] Эти лок-гиты включают Чайти , Каджари , Хори и Савани. Однако границу, отделяющую народные песни от классических песен, нелегко проследить и перерисовать. [4]
Geets также являются центральными для многих культур и сообществ по всему миру и используются в различных контекстах и целях. Часто религиозные сообщества используют geets не только для выражения преданности, но и для передачи знаний о своей вере. Например, в общинах сатпантхи исмаилитов Южной Азии (также известных как ходжи ), geets преданности сочиняются и поются артистами сообщества. Портал Geets [5] в библиотеке Университета Саскачевана представляет собой цифровое кураторство преданной традиции geets исмаилитского сообщества.
В поэзии на урду ее корни находятся в Дакхани Шаири, важнейшей чертой которой является ее индийский этос с женственным настроем и тонким и элегантным тоном; урду-гиты в основном говорят о женских страданиях. [6] Дакхини или хиндави составляют часть того, что известно как прото-хинди литература, чье происхождение можно проследить до гораздо более раннего периода, который создал великую историческую лирику Притхвирадж Расо, написанную Чандом Бардаем . В поэзии на хинди , которая имеет свои корни в Авадхи и Бридж Бхаше, движение Бхакти, объединяющее более древние формы санскритской и персидской поэзии, выдвинуло на первый план широкий спектр рас от любви до героизма, который позже в Ритикале представил эротизм в большом объеме. Гиты на урду в основном написаны на языке хиндустани , который сформировался после колонизации Индии британцами и впоследствии стал придворным языком в Дели и Авадхе, тогда как гиты на хинди сохранили колорит, почерпнутый из более ранних композиций на диалекте раджастхани, бриджбхаша и майтхали .