stringtranslate.com

Платок на голову

Четыре манекена-головы с разными платками расставлены на демонстрационном столе с разноцветными платками.
Женские платки на продажу в Дамаске
Одеяние монахини, которое носят религиозные женщины в христианских культурах.
В христианских культурах монахини покрывают свои тела и волосы. Вот пример платка XVI века , который носила вдовствующая королева Анна Польская , с вуалью и воротником вокруг шеи.

Платок — это шарф, покрывающий большую часть или всю верхнюю часть волос и головы человека, обычно женщин, оставляя лицо открытым. Платок состоит из треугольной ткани или квадратной ткани, сложенной в треугольник, которой покрывается голова. [1]

Цели

Елизавета II в платке с Рональдом Рейганом , 1982 г.

Платки можно носить по разным причинам, например, для защиты головы или волос от дождя, ветра, грязи, холода, тепла, в санитарных целях, в качестве моды , признания или социального отличия; с религиозным значением, чтобы скрыть лысину , из скромности или других форм социальной условности. [2] Платки в настоящее время носят в основном по практическим, культурным или религиозным причинам.

До конца 20-го века [3] платки обычно носили женщины во многих частях Европы , Юго-Западной Азии , Северной Африки и Америки , а также в некоторых других частях мира. В последние десятилетия платки, как и шляпы, вышли из моды в западной культуре. Однако они по-прежнему распространены во многих сельских районах Восточной Европы, а также во многих районах Ближнего Востока и Индийского субконтинента . [4]

Христианская Библия в 1 Коринфянам 11:4–13 предписывает женщинам носить головной убор . [5] Среди христиан-анабаптистов это часто принимает форму каппа или висячей вуали , которую носят в течение всего дня. [6] Для христиан Восточной православной церкви женщины традиционно носят платки во время посещения церкви, а также исторически и в общественных местах. Однако в некоторых местностях это сошло на нет. [7] [8] [9]

Форма головного платка, известная как хиджаб , часто встречается в мусульманских странах и возникла из традиции . Его носят некоторые мусульманки, которые считают его религиозным предписанием, и его стиль варьируется в зависимости от культуры. [10] Не все мусульмане верят, что хиджаб в контексте покрытия головы является религиозным предписанием в Коране . [11] [12]

Геле — традиционный головной платок женщин йоруба, используемый в модных и церемониальных целях .

Религиозное использование

Платки могут иметь особое религиозное значение или функцию, или же их ношение может быть частью социальных обычаев , причем эти два понятия очень часто путают. [ необходима цитата ]

иудаизм

Иудаизм , согласно Галахе (еврейскому закону), поощряет скромную одежду среди женщин и мужчин. Многие замужние ортодоксальные еврейские женщины носят платок ( митпахат или тихель) , снуд, тюрбан, шпицель или парик , чтобы покрыть свои волосы. Талит обычно носят еврейские мужчины, особенно во время молитв, которые они используют, чтобы покрыть свои головы, чтобы читать благословения, хотя не все мужчины делают это. Это также может не применяться ко всей молитвенной службе, иногда только к определенным разделам, таким как Амида. Коханим (священники) также покрывают свои головы и плечи талитом во время священнического благословения, чтобы соответствовать Галахе , которая гласит, что руки священников не должны рассматриваться в это время как их мистическое значение для положения рук.

христианство

Женщины -христианки-анабаптистки гуттеритки в платках
Христианка в России в платке читает Библию

Библия , в 1 Коринфянам 11:4–13, предписывает женщинам носить головной убор , в то время как мужчины должны молиться и поклоняться с непокрытой головой. [13] [14] В ранней Церкви христианское покрытие головы непрозрачной тканевой вуалью повсеместно проповедовалось Отцами Церкви и практиковалось христианскими женщинами. [15] [3] [16] [17] [18] Эта практика продолжается во многих частях мира, таких как Румыния, Россия, Украина, Эфиопия, Индия, Пакистан и Южная Корея. [19]

Отец ранней церкви Иоанн Златоуст ( ок.  347  – 407) описал учение святого Павла , объяснив, что Павел сказал, что мужчина, молящийся с покрытой головой, «бесчестит свою голову», в то время как христианские женщины должны всегда носить тканевый головной убор. Павел сравнил женщину, не носящую вуаль, с ее обритой головой, что, по словам Златоуста, «всегда бесчестит». [7] [20]

Отцы Церкви учили, что поскольку волосы женщины обладают сексуальной силой, они должны быть видны только ее мужу и должны быть покрыты в остальное время. [21] В некоторой степени покрытие головы зависело от того, где находилась женщина, но было обычным явлением вне дома и в официальных случаях, особенно во время молитвы дома и богослужения в церкви. [19] [22] Определенные стили христианских головных уборов были указанием на замужнее положение; «шапка матроны» является общим термином для них. [13]

Многие женщины - анабаптистки ( амиши / параамиши , братья Шварценау , брудерхоф , хуттериты , речные братья , апостольские христиане , христиане-благотворители и меннониты ) носят платки постоянно, за исключением сна; эти головные уборы обычно имеют форму свисающей вуали или каппы . [23] [6]

В странах с большим количеством восточно-православных христиан, таких как Румыния [24] или Россия [25], платки и вуали используются христианками в Восточной православной церкви, Восточной православной церкви, Ассирийской церкви Востока и Римско-католической церкви. [26] [27] Несколько лет назад все женщины в России, посещавшие Божественную литургию, носили головные уборы. Женщина с покрытой головой означает, что она чтит Господа. Головные уборы также символизируют, что женщина замужем и что ее муж является главой семьи. Маленькие девочки также покрывают головы, когда идут на мессу в церковь, не потому, что они замужем, а чтобы чтить Господа. Сегодня молодые русские православные женщины и маленькие девочки все еще покрывают головы, когда идут в церковь, хотя это отличается по стилю от тех, которые носят женщины старшего возраста (бабушки). [ необходима цитата ]

Римско -католическая церковь требовала, чтобы все женщины носили головной убор поверх своих волос в церкви до 1980-х годов; в Испании они принимают форму мантильи . Женщины, встречающиеся с Папой на официальных аудиенциях, по-прежнему должны носить их. Мартин Лютер , немецкий реформатор , а также Жан Кальвин , важная фигура в реформатских церквях, также ожидали, что женщины будут покрывать свои головы в церкви, как и Джон Уэсли , основатель методистских церквей . [28]

Во многих сельских районах женщины, особенно вдовы, продолжают соблюдать традиционный христианский обычай покрытия головы, особенно в Средиземноморье, а также в Восточной и Южной Европе ; в Южной Азии христианские женщины обычно носят головной убор, называемый дупатта . [29] [19] Иногда стили покрытия с использованием простой ткани становились очень сложными, со сложными слоями и складками, удерживаемыми на месте шпильками для волос . Среди многочисленных терминов для головных уборов, сделанных из гибкой ткани, есть вимпл , эннин , косынка , двускатный капюшон , а также легкие шляпы, шапки и береты . [ требуется ссылка ]Некоторые носители английского языка используют слово «babushka» (слово для «бабушки» на русском языке : бaбушка ⓘ ) для обозначения платка, завязанного ниже подбородка, который до сих пор широко носят в сельских районах Европы . Во многих частях Европы платки в основном носят [ требуется цитата ] пожилые женщины, и это привело к использованию термина «babushka», восточнославянского слова, означающего «бабушка». Некоторые типы головных уборов, которые носят русские женщины: circlet , veil , и wimple .

ислам

Ислам поощряет скромную одежду среди мужчин и женщин. По мнению некоторых, это «химар» [30], упомянутый в Коране . Многие из этих предметов одежды закрывают волосы, уши и горло, но не закрывают лицо. Не все мусульмане верят, что хиджаб в контексте покрытия головы является религиозным предписанием в Коране. [11] [12]

Куфия широко используется мусульманами в странах Ближнего Востока . [31 ]

Некоторые мусульманские женщины и девушки носят платки и вуали, так что никто не имеет права выставлять напоказ ее красоту, кроме ее махрамов . [32] Для женщин мусульманская религиозная одежда различается, и различные культуры включают хиджаб , бурку , чадру , никаб , дупатту или другие виды хиджаба , в то время как другие отвергают все эти дресс-коды. Религия предписывает скромное поведение или одежду в целом. [33]

Сикхизм

Молодые сикхи часто носят тканевую повязку, чтобы прикрыть волосы, прежде чем перейти к дастару . Старшие сикхи могут носить их как нижний тюрбан. [ необходима цитата ]

Использовать во время работы

Рабочие фабрики Brookside Mill в Ноксвилле, штат Теннесси, США; фотография сделана Льюисом Уиксом Хайном в 1910 году.
Армяне собирают хлопок в 1930-х годах.
Сотрудница авиакомпании Alitalia носит платок, 1970 год.

Практические причины ношения платка на работе включают защиту от непогоды и защиту от промышленных загрязнений, например, в пыльной и маслянистой среде. Платок может гарантировать, что волосы не будут мешать работе и не попадут в машины, поскольку длинные волосы могут попасть во вращающиеся части машин, поэтому этого можно избежать либо с помощью подходящего головного убора, такого как кепка, сетка для волос или косынка; коротко подстригая волосы; или надевая платок. Гигиена также требует носить головной убор на некоторых рабочих местах, например, на кухнях и в больницах. Такое использование началось примерно с 1900 года, когда женщины стали реже носить чепцы и голландские береты .

Рабочие носили их на работе, чтобы защитить волосы от грязи. Фермеры использовали их, чтобы укрыться от непогоды и грязи. Советские рабочие отряды 1930-х и 1940-х годов носили их как часть своей униформы (там, где униформа была доступна). Эта привычка была распространена примерно до 1950-х годов на Западе среди фермеров и рабочих фабрик 1960-х годов, и до 1970-х годов в бывшем СССР среди фермеров и рабочих фабрик.

В популярной культуре

В современную эпоху люди могут носить платок по религиозным, моральным или практическим причинам.

Хильда Огден , популярный персонаж из британской мыльной оперы « Улица Коронации» , которую сыграла Джин Александр , прославилась на всю страну благодаря сочетанию платка с бигуди . Она была настолько знаменита, что в 1982 году заняла четвертое место после королевы-матери , королевы Елизаветы II и Дианы, принцессы Уэльской, в опросе самых узнаваемых женщин Британии. [34]

Галерея изображений

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Эмбер Николь Олстон (8 января 2021 г.). «Консервативная, бунтарская, определяющая культуру: краткая история платка». CNN . Получено 3 марта 2022 г.
  2. ^ Розали Гилберт. "Veils and Wimples". Средневековая женщина Розали . Получено 2 января 2023 г.
  3. ^ ab Gordon, Greg (31 августа 2015 г.). «Действительно ли сегодня актуальны покрытия головы?». Evangelical Focus . Получено 2 мая 2022 г. . Одной из самых сомнительных практик в Новом Завете в современной Западной Церкви является практика покрытия головы женщинами. Однако, чтобы получить перспективу, нам нужно взглянуть на панцирь Церкви Божьей за 2000 лет и увидеть, что это не что-то новое, а старое — и практиковалось усердно на протяжении веков. Трудно представить, но с 1960-х годов Церковь почти полностью практиковала эту традицию. Влияние светского мышления, феминизма и либерального богословия привело к сомнению и, в конечном итоге, отбрасыванию этой практики в Церкви в целом в евангельском мире.
  4. ^ Флинн, Изабелла (1 мая 2014 г.). Уколы в занавеске: Индия глазами маловероятного миссионера . WestBow Press. стр. 234. ISBN 9781490834313.
  5. ^ Хант, Маргарет (11 июня 2014 г.). Женщины в Европе восемнадцатого века . Тейлор и Фрэнсис. стр. 58. ISBN 9781317883876. Сегодня многие люди связывают правила о вуалях и платках с мусульманским миром, но в восемнадцатом веке они были распространены и среди христиан, в соответствии с 1 Коринфянам 11:4-13, которое, по-видимому, не только предписывает покрывать голову всем женщинам, которые молятся или ходят в церковь, но и явно связывает это с женским подчинением, чего исламские традиции покрывала обычно не делают. Многие христианки носили головной убор все время, и, конечно, когда выходили на улицу; те, кто этого не делал, были бы отстранены от церкви и, вероятно, подвергались бы преследованиям на улице. … Вуали, конечно, были обязательны для католических монахинь, и вуаль, которая фактически скрывала лицо, также была знаком элитного статуса в большей части Европы. Испанские дворянки носили их вплоть до восемнадцатого века, как и венецианские женщины, как элитные, так и неэлитные. По всей Европе почти любая женщина, которая могла себе это позволить, также носила их во время путешествий.
  6. ^ ab Скотт, Стивен (1 января 1996 г.). Введение в Старый порядок и консервативные меннонитские группы: People's Place Book No. 12. Саймон и Шустер. ISBN 978-1-68099-243-4.
  7. ^ ab "On Account of the Angels: Why I Cover My Head". Orthodox Christian Information Center . Получено 8 апреля 2022 г. Святитель Иоанн Златоуст считал, что Павел, увещевая женщин носить покрывало "из-за ангелов", имел в виду, что "не только во время молитвы, но и постоянно она должна быть покрыта". Отец Роудс соглашается: "Покрывало может быть постоянным символом истинной женщины Божией... образом жизни... свидетельством веры и спасения Божьего не только перед людьми, но и перед ангелами".
  8. ^ Егоров, Олег (11 декабря 2019 г.). «Почему женщины покрывают головы в православных церквях?». www.rbth.com . Получено 6 декабря 2020 г. .
  9. ↑ Барбара Вайс (12 июля 2016 г.). «Религия и глаубе в Баварии: Православная церковь». Bayerischer Rundfunk (на немецком языке). Архивировано из оригинала 17 ноября 2018 года.
  10. ^ Sparrow, Mary (9 июля 2018 г.). "Understanding the Veil: A Primer in Muslim Women's Head Coverings [Фотогалерея]". International Mission Board . Архивировано из оригинала 9 июля 2018 г.
  11. ^ ab Ibrahim B. Syed. «Коран не обязывает носить хиджаб». Islamic Research Foundation International . Архивировано из оригинала 21 декабря 2015 года . Получено 26 декабря 2015 года .
  12. ^ ab Jamal Saidi. ""Хиджаб не является исламской обязанностью" – Scholar". Moroccoworldnews.com . Архивировано из оригинала 27 декабря 2015 г.
  13. ^ ab Хант, Маргарет (2014). Женщины в Европе восемнадцатого века . Тейлор и Фрэнсис. стр. 58. ISBN 9781317883876.
  14. ^ Сафран, Линда (2014). Средневековый Саленто: искусство и идентичность в Южной Италии . Издательство Пенсильванского университета. стр. 112. ISBN 9780812245547.
  15. ^ Беркот, Дэвид В. (1992). Здравый смысл: новый подход к пониманию Писания . Scroll Publishing Co. стр. 68. ISBN 978-0-924722-06-6. Ипполит, лидер церкви в Риме около 200 года, составил запись различных обычаев и практик в этой церкви от поколений, которые предшествовали ему. Его Апостольское Предание содержит следующее утверждение: «И все женщины пусть покрывают свои головы непрозрачной тканью, а не покрывалом из тонкого льна, ибо это не истинное покрытие». Это письменное свидетельство хода исполнения ранних христиан подтверждается археологическими данными. Рисунки, которые у нас есть со второго и третьего веков из катакомб и других мест, изображают христианок, молящихся с покрывалом из ткани на голове. Так что исторические записи кристально ясны. Они показывают, что раннее поколение верующих понимало под покрытием головы покрывало из ткани, а не длинные волосы.
  16. ^ "Veil". Ранний христианский словарь . Получено 7 сентября 2021 г.
  17. ^ Эрл, Элис Морзе (1903). Два века костюма в Америке, т. 2 (1620–1820) . Компания Macmillan. стр. 582. В этой истории можно отметить одну необычную вещь: при всех капризах моды женщина никогда не нарушала библейский закон, который предписывал ей покрывать голову. Она никогда не ходила на церковные службы с непокрытой головой.
  18. ^ «Полное руководство по христианским головным уборам». Православная церковь Святого Иоанна Богослова. 26 октября 2021 г. Получено 25 января 2022 г.
  19. ^ abc Mingus, Elaine (19 мая 2015 г.). "Христианское головное покрытие в Индии". Движение за покрытие головы. Было много случаев, когда женщину призывали на молитву во время приготовления еды. Вместо того чтобы бежать за головным платком, она хватала подручное кухонное полотенце, чтобы прикрыть голову.
  20. ^ Шафф, Филипп (1889). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви: Св. Златоуст: Гомилии на послания Павла к Коринфянам . Христианская литературная компания. стр. 152. Ну, тогда: мужчину он принуждает не всегда быть непокрытым, а только когда он молится. «Ибо всякий муж, — говорит он, — молящийся или пророчествующий с покрытой головой постыжает свою голову». Женщине же он повелевает всегда быть покрытой. Поэтому и сказав: «Всякая жена, молящаяся или пророчествующая с непокрытой головой, постыжает свою голову», он не остановился только на этом, но и продолжил: «ибо это одно и то же, как если бы она была обрита». Но если быть обритой всегда бесчестно, то ясно также, что быть непокрытой всегда позорно. И даже не только этим он удовлетворился, но он снова добавил, говоря: «Женщина должна иметь знак власти на своей голове, ради ангелов». Он имеет в виду, что не только во время молитвы, но и постоянно она должна быть покрыта. Но в отношении мужчины речь идет уже не о покрытии, а о ношении длинных волос, так он строит свою речь. Покрываться он тогда запрещает только, когда мужчина молится; но носить длинные волосы он не одобряет во всякое время.
  21. ^ Милликен, Роберта (2020). Культурная история волос в Средние века . Bloomsbury Publishing. стр. 54. ISBN 978-1-350-10303-0.
  22. ^ Франсуаза Пипонье и Перрин Мане; Платье в Средние века ; стр. 40, 78–81, 95, 121, Йельский университет, 1997; ISBN 0300069065 
  23. ^ Альмила, Анна-Мари; Инглис, Дэвид (2017). The Routledge International Handbook to Veils and Veiling . Taylor & Francis. стр. 296. ISBN 9781317041146.
  24. ^ "Женские головные уборы" (блог). Православная жизнь. 4 февраля 2014 г. Получено 14 апреля 2018 г.
  25. ^ Беркот, Дэвид. «Покрытие головы на протяжении веков». Scroll Publishing Co. Получено 2 января 2023 г.
  26. ↑ Элизабет (весна 1997 г.). «Из-за ангелов: почему я покрываю голову». Служанка . Conciliar Press . Получено 2 января 2023 г. – через orthodoxinfo.com.
  27. ^ "Покрывало в церкви: Манифест о мантилье" Архивировано 7 апреля 2014 г. на Wayback Machine . altcatholicah.com
  28. ^ Уэсли, Джон (1987). Заметки Уэсли о Библии . Христианская классика Ethereal Library. стр. 570. ISBN 9781610252577.
  29. ^ Boultwood, Anne; Hindle, Sian (8 февраля 2018 г.). Культура, костюм и платье . Gold Word Publishing. стр. 80. ISBN 9781909379268.
  30. ^ "Покрывало в стихах Корана | Мусульманская сексуальная этика | Проект феминистской сексуальной этики | Университет Брандейса". www.brandeis.edu . Получено 27 апреля 2024 г.
  31. ^ Соттиле, Зои (28 ноября 2023 г.). «Палестинская куфия объяснила: как этот шарф стал национальным символом». CNN . Получено 27 апреля 2024 г.
  32. ^ "Покрывало в стихах Корана | Мусульманская сексуальная этика | Проект феминистской сексуальной этики | Университет Брандейса". www.brandeis.edu . Получено 27 апреля 2024 г.
  33. ^ Сайид Мухаммад Ризви (18 ноября 2021 г.). «Почему хиджаб?». www.al-islam.org . Получено 2 января 2023 г. .
  34. ^ Литтл, Даран (1995). История улицы Коронации, стр. 188. Лондон: Boxtree. ISBN 1-85283-464-1 
  35. ^ "Головной платок | Русский | Метрополитен -музей " .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки