Комментарии к Платону относятся к большой массе литературы, созданной, особенно в античном и средневековом мире, для объяснения и разъяснения трудов Платона . Многие философы- платоники в последующие столетия после Платона стремились прояснить и обобщить его мысли, но именно в римскую эпоху неоплатоники , в частности, написали множество комментариев к отдельным диалогам Платона, многие из которых сохранились до наших дней.
Многие ученые Платоновской академии стремились прояснить и объяснить идеи Платона. Уже в 3 веке до н. э. мы слышим о комментарии к «Тимею» Платона, написанном Крантором из Сол ; [1] а в 1 веке н. э. комментарий к «Государству» Платона был написан Онасандром . [2] Ко 2 веку средние платоники создавали парафразы и резюме мыслей Платона. Так, у нас есть Альбин , который написал введение к трудам Платона, и Алкиной и Апулей , которые оба написали руководства по платонизму. [3] От врача Галена у нас есть фрагменты комментария к « Тимею» . [4] Хотя влияние Аристотеля уже ощущалось в популярном платонизме того времени, и у нас есть фигура Аттика (ок. 175 г.), который выступал против эклектизма, вторгшегося в школу, и оспаривал теории Аристотеля как отклонение от Платона. [3]
Неоплатоники , однако, стремились представить философские идеи Платона и Аристотеля как единство. Порфирий (III век) попытался в специальном труде показать согласие аристотелевской и платонической философии и написал ряд комментариев к Платону, Аристотелю и Теофрасту . [5] Дополнительные комментарии к Платону были написаны Дексиппом , Плутархом Афинским и Сирианом . Частичный перевод и комментарий на латынь «Тимея» Платона , сделанный Кальцидием, был важен тем, что был единственным существенным трудом Платона, известным ученым на латинском Западе в течение приблизительно 800 лет. [6] Лучшие комментарии датируются этой эпохой; большинство работ Прокла представляют собой комментарии к отдельным диалогам Платона и аналогичным темам. [7] Комментарии к Платону либо давались в лекциях, либо были написаны; и многие из них дошли до нас. Более поздними комментаторами Платона-неоплатониками, чьи труды частично сохранились, являются Дамаский и Олимпиодор .
В византийскую эпоху Аристотеля читали чаще, чем Платона, из-за важности, придаваемой логическим трактатам Аристотеля. [8] Ключевой фигурой был Арефа , архиепископ Кесарии X века , который занимался сохранением рукописей Платона и других древних писателей и писал схолии к текстам Платона своей собственной рукой. [9] К XI веку восторженных поклонников платонизма можно было найти среди таких деятелей, как Михаил Пселл и Иоанн Итал . [10] Единственный сохранившийся комментарий из поздней империи — это комментарий к «Пармениду» Георгия Пахимера . [10]
По сравнению с Аристотелем, Платон играл гораздо менее заметную роль в исламской философии . Он рассматривался скорее как символ и как вдохновение, а не как источник практической философии. [11] Исламский платонизм, когда он появился, был развитием внутри аристотелевской философии. [12] Гораздо меньше его работ были известны исламскому миру, чем работы Аристотеля. Кажется, что только «Законы» , « Софист» , «Тимей» и « Государство » были доступны в арабском переводе. [11] Аверроэс , который написал много комментариев к Аристотелю, вероятно, был мотивирован написать свой единственный платоновский комментарий к «Государству » только потому, что он не смог найти копию «Политики» Аристотеля . [13]