stringtranslate.com

Платформенная насыпь

Место раскопок Кинкейд в округе Массак, штат Иллинойс, показаны платформенные курганы. Иллюстрация художника Херба Роу .

Платформенная насыпь — это любое земляное сооружение или насыпь, предназначенная для поддержки конструкции или деятельности. Обычно это насыпь с плоской вершиной, стороны которой могут быть пирамидальными.

В восточной части Северной Америки

Схема, показывающая различные компоненты церемониальных подструктур курганов коренных народов Восточной Северной Америки.
Храмовый курган в национальном памятнике Окмулги

Коренные народы Северной Америки строили подземные курганы на протяжении более тысячи лет, начиная с архаического периода и продолжая периодом Вудленда . Многие различные археологические культуры ( культура Поверти-Пойнт , культура Тройвилл , культура Коулс-Крик , культура Плакемин и миссисипская культура ) североамериканских восточных лесов особенно хорошо известны тем, что использовали платформенные курганы как центральный аспект их всеобъемлющих религиозных практик и верований.

Эти платформенные насыпи обычно представляют собой четырехсторонние усеченные пирамиды с крутыми сторонами, со ступенями из деревянных бревен, поднимающимися с одной стороны земляных валов . Когда европейцы впервые прибыли в Северную Америку, народы культуры Миссисипи все еще использовали и строили платформенные насыпи. Задокументированные использования миссисипских платформенных насыпей включают полупубличные платформы домов вождей, платформы общественных храмов , платформы погребальных платформ, платформы склепов , платформы земляных домиков /городских домов, платформы резиденций, квадратные платформы и ротонды, а также танцевальные платформы. [1]

Многие из курганов были результатом нескольких эпизодов строительства курганов, причем курган становился больше с каждым событием. Местом кургана обычно было место с особым значением, либо уже существующее место захоронения, либо гражданское сооружение. Это место покрывалось слоем перевезенной в корзинах почвы и глины, известной как насыпь кургана, и на его вершине возводилось новое сооружение. Через определенные промежутки времени, в среднем около двадцати лет, эти сооружения удалялись, возможно, ритуально уничтожались в рамках церемоний обновления [2] , и добавлялся новый слой насыпи вместе с новым сооружением на теперь уже более высокой вершине. Иногда поверхность курганов покрывалась слоем ярко окрашенной глины толщиной в несколько дюймов. [2] [3] Эти слои также включали слои различных видов глины, почвы и дерна, сложная инженерная техника для предотвращения оседания курганов и обеспечения того, чтобы их крутые склоны не обрушились. Эта схема могла повторяться много раз в течение жизни участка. [4] Большое количество наполнителя, необходимое для курганов, оставило большие ямы в ландшафте, которые археологи теперь называют « карьерными ямами ». Эти ямы иногда оставляли для заполнения водой и зарыбляли рыбой. [5]

Некоторые курганы были построены с отдельными уровнями (или террасами) и выступами, например, Изумрудный курган , который представляет собой одну большую террасу с двумя меньшими курганами на вершине; или Монахиный курган , который имеет четыре отдельных уровня и достигает высоты около 100 футов (30 м). Монахиный курган имел по крайней мере десять отдельных периодов строительства курганов в течение 200-летнего периода. Некоторые из террас и выступающих частей на кургане, по-видимому, были добавлены, чтобы остановить оседание огромного кургана. [6]

Хотя курганы изначально предназначались как подземные курганы для построек или деятельности, иногда там происходили захоронения. Интрузивные захоронения происходили, когда могила выкапывалась в кургане, и тело или связку очищенных, разъединенных костей помещали в него. Курган C в Этова , как было обнаружено, имел более 100 интрузивных захоронений в последнем слое кургана, с добавлением множества погребальных принадлежностей, таких как миссисипские медные пластины ( пластины Этова ), монолитные каменные топоры, церемониальная керамика и резные горжеты из раковин моллюсков . Также в этом кургане был захоронен парный набор беломраморных миссисипских каменных статуй . [3]

Интерпретации

Давняя интерпретация миссисипских курганов исходит от Вернона Джеймса Найта, который утверждал, что миссисипские платформенные курганы были одним из трех «сакр», или объектов священного отображения, миссисипской религии – также см. Культ Земли/плодородия и Юго-восточный церемониальный комплекс . Он основывал свою теорию на аналогии с этнографическими и историческими данными о родственных индейских племенных группах на юго-востоке Соединенных Штатов.

Найт предлагает микрокосмическую ритуальную организацию, основанную на автохтонности «родной земли» , сельском хозяйстве, плодородии и схеме очищения, в которой курганы и планировка участка воспроизводят космологию . Эпизоды перестройки курганов трактуются как ритуалы погребения и обновления, в то время как четырехсторонняя конструкция действует, чтобы воспроизводить плоскую землю и четыре четверти земли. [7] [8]

В других культурах

Использование платформенных насыпей зафиксировано в других частях мира, в том числе:

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Оуэн Линдауэр; Джон Х. Блитц (1997). "Higher Ground: The Archaeology of North American Platform Mounds" (PDF) . Журнал археологических исследований . 5 (2) . Получено 2011-11-02 .
  2. ^ ab Raymond Fogelson (20 сентября 2004 г.). Справочник североамериканских индейцев: Юго-Восток. Смитсоновский институт. стр. 741. ISBN 978-0-16-072300-1.
  3. ^ ab Henry van der Schalie; Paul W. Parmalee (сентябрь 1960 г.). «The Etowah Site, Mound C: округ Барлоу, Джорджия». Florida Anthropologist . 8 : 37–39.
  4. ^ Грегори Фогель. "Кавано: поздний доисторический платформенный курган в Западном Арканзасе". Архивировано из оригинала 2012-04-15 . Получено 2011-10-26 .
  5. ^ "Археология Алабамы: Доисторическая Алабама". Архивировано из оригинала 2011-12-23 . Получено 2011-10-26 .
  6. ^ Скеле, Майк (1988). «Великий узел». Исследования по археологии Иллинойса (4). Спрингфилд, Иллинойс: Агентство по сохранению исторического наследия Иллинойса: 102–103. ISBN 978-0-942579-03-1.
  7. ^ Найт, Вернон Дж. Мл. (1981). Миссисипский ритуал (диссертация на соискание ученой степени доктора философии). Университет Флориды.
  8. ^ Найт, Вернон Дж. Мл. (1986). «Институциональная организация религии в Миссисипи». American Antiquity . 51 (4): 675–687. doi :10.2307/280859. JSTOR  280859. S2CID  126495746.

Внешние ссылки