Ольмеки ( / ˈ ɒ l m ɛ k s , ˈ oʊ l - / ) были самой ранней известной крупной мезоамериканской цивилизацией . После прогрессивного развития Соконуско они заняли тропические низменности современных мексиканских штатов Веракрус и Табаско . Было высказано предположение, что ольмеки частично произошли от соседних культур Мокая или Миксе-Соке .
Ольмеки процветали в период формирования Мезоамерики , начиная примерно с 1500 г. до н.э. примерно до 400 г. до н.э. Доольмекские культуры процветали примерно с 2500 г. до н.э., но к 1600–1500 гг. до н.э. возникла ранняя ольмекская культура, сосредоточенная на участке Сан-Лоренцо Теночтитлан недалеко от побережья на юго-востоке Веракруса. [1] Они были первой мезоамериканской цивилизацией и заложили многие основы последующих цивилизаций. [2] Среди других «первопроходцев» ольмеки, по-видимому, практиковали ритуальное кровопускание и играли в мезоамериканскую игру с мячом , отличительные черты почти всех последующих мезоамериканских обществ. Самым известным сейчас аспектом ольмеков являются их произведения искусства, особенно колоссальные головы . [3] Цивилизация ольмеков впервые была определена через артефакты, которые коллекционеры приобрели на рынке доколумбового искусства в конце 19 и начале 20 веков. Произведения искусства ольмеков считаются одними из самых ярких в древней Америке. [4]
Название «ольмек» означает «резиновый народ» на науатле , языке науа , и было термином империи ацтеков для людей, которые жили в низменностях Персидского залива в 15 и 16 веках, примерно через 2000 лет после того, как культура ольмеков вымерла. . Термин «Резиновые люди» относится к древней практике, простирающейся от древних ольмеков до ацтеков, по добыче латекса из Кастилии Эластика , каучукового дерева в этом районе. Сок местной лозы Ipomoea alba был затем смешан с этим латексом для создания каучука еще в 1600 году до нашей эры. [5] Словом науатле для обозначения ольмеков было Ōlmēcatl [oːlˈmeːkat͡ɬ] (единственное число) или Ōlmēcah [oːlˈmeːkaʔ] (множественное число). Это слово состоит из двух слов ōlli [ˈoːlːi] , что означает « натуральный каучук », и mēcatl [ˈmeːkat͡ɬ] , что означает «люди». [6] [7]
Однако исследователи и археологи раннего Нового времени ошибочно применили название «ольмеки» к вновь открытым руинам и артефактам в центре страны за десятилетия до того, как стало понятно, что они были созданы не людьми, которых ацтеки знали как «ольмеков», а скорее культурой, которая был на 2000 лет старше. Несмотря на ошибочную идентификацию, имя прижилось. [8]
Неизвестно, какое имя использовали для себя древние ольмеки; в некоторых более поздних мезоамериканских источниках древние ольмеки упоминаются как « Тамоанчан ». [9] Современный термин, иногда используемый для культуры ольмеков, — теноцеломе , что означает [ необходимо уточнение ] «пасть ягуара » . [10]
Сердце ольмеков — это территория в низменностях Персидского залива , где они расширились после раннего развития в Соконуско , Веракрус. Для этой территории характерны заболоченные низменности, перемежающиеся невысокими холмами, хребтами и вулканами. Сьерра -де-лос-Тустлас резко поднимается на севере, вдоль залива Кампече в Мексиканском заливе . Здесь ольмеки построили постоянные городские храмовые комплексы в Сан-Лоренцо-Теночтитлане , Ла-Венте , Трес-Сапотесе и Лагуна-де-лос-Серрос . В этом регионе возникла первая мезоамериканская цивилизация, которая правила с ок. 1400–400 гг. до н.э. [11]
Зарождение цивилизации ольмеков традиционно относят к периоду между 1400 и 1200 годами до нашей эры . Прошлые находки останков ольмеков, ритуально хранившихся в святилище Эль-Манати рядом с тройными археологическими памятниками, известными под общим названием Сан-Лоренцо Теночтитлан, отодвинули это время «по крайней мере» к 1600–1500 годам до нашей эры . [12] Похоже, что ольмеки уходят своими корнями в ранние земледельческие культуры Табаско , которые зародились между 5100 и 4600 годами до нашей эры . У них были те же основные продовольственные культуры и технологии, что и у более поздней цивилизации ольмеков. [13]
То, что сегодня называется ольмеками, впервые появилось полностью на территории Сан-Лоренцо-Теночтитлана, где около 1400 г. до н.э. появились отличительные черты ольмеков. Возникновению цивилизации способствовала местная экология хорошо увлажненных аллювиальных почв, а также транспортная сеть, обеспечиваемая бассейном реки Коацакоалькос . Эту среду можно сравнить с окружающей средой других древних центров цивилизации: долин Нила , Инда , Хуанхэ и Месопотамии . Эта высокопроизводительная среда способствовала высокой концентрации населения, что, в свою очередь, спровоцировало возникновение элитного класса. [14] Элитный класс создал спрос на производство символических и изысканных предметов роскоши, которые определяют культуру ольмеков. [15] Многие из этих роскошных артефактов были сделаны из таких материалов, как нефрит , обсидиан и магнетит , которые пришли из отдаленных мест и позволяют предположить, что ранняя элита ольмеков имела доступ к обширной торговой сети в Мезоамерике. Источником наиболее ценного нефрита была долина реки Мотагуа в восточной Гватемале , [16] а ольмекский обсидиан был обнаружен в источниках в горной местности Гватемалы, таких как Эль-Чаяль и Сан-Мартин-Хилотепеке , или в Пуэбле , [17] на разных расстояниях. на расстоянии от 200 до 400 км (120–250 миль) соответственно. [18]
Штат Герреро и, в частности, его ранняя культура Мескала , по-видимому, сыграли важную роль в ранней истории культуры ольмеков. Артефакты в стиле ольмеков, как правило, появляются раньше в некоторых частях Герреро, чем в районе Веракрус-Табаско. В частности, соответствующие объекты из стоянки Амуко-Абелино в Герреро датируются уже 1530 годом до нашей эры . [19] Город Теопантекуанитлан в Герреро также важен в этом отношении.
Первый центр ольмеков, Сан-Лоренцо, был практически заброшен около 900 г. до н.э. , примерно в то же время, когда Ла-Вента приобрела известность. [20] Массовое разрушение многих памятников Сан-Лоренцо также произошло ок. 950-е годы до нашей эры, что может указывать на внутреннее восстание или, что менее вероятно, на вторжение. [21] Однако последнее мнение заключается в том, что изменения в окружающей среде, возможно, были ответственны за этот сдвиг в центрах ольмеков, при этом некоторые важные реки изменили русло. [22]
В любом случае, после упадка Сан-Лоренцо, Ла-Вента стала самым известным центром ольмеков, просуществовавшим с 900 г. до н.э. до его закрытия около 400 г. до н.э. [23] Ла Вента поддерживала культурные традиции ольмеков, демонстрируя впечатляющую мощь и богатство. Великая пирамида была крупнейшим мезоамериканским сооружением своего времени. Даже сегодня, после 2500 лет эрозии, он возвышается на 34 м (112 футов) над естественным плоским ландшафтом. [24] Глубоко внутри Ла Венты лежали богатые, трудоемкие «подношения» — 1000 тонн гладких змеевидных блоков, большие мозаичные тротуары и по меньшей мере 48 отдельных вотивных подношений из полированных нефритовых кельтов , керамики, статуэток и гематитовых зеркал . [25]
Ученым еще предстоит определить причину возможного исчезновения культуры ольмеков. Между 400 и 350 годами до нашей эры население восточной половины центра ольмеков резко сократилось, и до 19 века этот район был малонаселенным. [26] По мнению археологов, эта депопуляция, вероятно, была результатом «очень серьезных изменений окружающей среды, которые сделали регион непригодным для больших групп фермеров», в частности, изменений в речной среде, от которой ольмеки зависели в сельском хозяйстве, охоте и собирательстве, и транспорт. Эти изменения могли быть вызваны тектоническими потрясениями или оседаниями, а также заилением рек в результате сельскохозяйственной практики. [27]
Одну теорию значительного сокращения численности населения в период терминального формирования предложили Сэнтли и его коллеги (Santley et al. 1997), которые предлагают перемещение поселений из-за вулканизма, а не вымирания. Извержения вулканов в периоды раннего, позднего и завершающего формирования заполонили бы земли и вынудили ольмеков переместить свои поселения. [28]
Какова бы ни была причина, через несколько сотен лет после ухода последних городов ольмеков прочно утвердились культуры-преемники. Территория Трес Сапотес, расположенная на западной окраине центра ольмеков, продолжала быть заселенной и после 400 г. до н. э ., но без признаков ольмекской культуры. Эта постольмекская культура, часто называемая эпи-ольмекской , имеет черты, схожие с теми, что обнаружены в Исапе , примерно в 550 километрах (340 миль) к юго-востоку. [29]
Культура ольмеков была впервые определена как художественный стиль, и это продолжает оставаться отличительной чертой культуры. [30] Большая часть ольмекского искусства, такого как «Рестлер» , выполненная с использованием большого количества материалов - нефрита, глины, базальта и зеленого камня , является натуралистической. Другое искусство изображает фантастических антропоморфных существ, часто сильно стилизованных, с использованием иконографии, отражающей религиозное значение. [31] Общие мотивы включают опущенные рты и расщелину головы, оба из которых можно увидеть на изображениях оборотней . [30] Помимо создания людей и человекоподобных предметов, ремесленники-ольмеки умели изображать животных.
Хотя статуэтки ольмеков в изобилии встречаются на памятниках на протяжении всего периода формирования , каменные памятники, такие как колоссальные головы, являются наиболее узнаваемой особенностью культуры ольмеков. [32] Эти памятники можно разделить на четыре класса: [33]
Самым узнаваемым аспектом цивилизации ольмеков являются огромные головы в шлемах. [36] Поскольку ни один из известных доколумбовых текстов не объясняет их, эти впечатляющие памятники были предметом множества спекуляций. Когда-то предполагалось, что это игроки в мяч, теперь общепринято, что эти головы представляют собой портреты правителей, возможно, одетых как игроки в мяч. [37] Наполненные индивидуальностью, нет двух одинаковых голов, а шлемоподобные головные уборы украшены отличительными элементами, предполагающими личные или групповые символы. Некоторые также предполагают, что мезоамериканцы верили, что душа вместе со всеми переживаниями и эмоциями находится внутри головы. [38] [39]
На сегодняшний день обнаружено семнадцать колоссальных голов. [40]
Размер голов варьируется от головы Ранчо Ла Кобата высотой 3,4 м (11 футов) до пары в Трес Сапотес высотой 1,47 м (4 фута 10 дюймов). Ученые подсчитали, что самые крупные головы весят от 25 до 55 тонн (от 28 до 61 короткой тонны). [41]
.jpg/1280px-La_Venta_Mosaic_(Ruben_Charles).jpg)
Головы были вырезаны из отдельных блоков или валунов вулканического базальта , найденных в Сьерра-де-лос-Тустлас. Головы Трес Сапотес, например, были вылеплены из базальта, найденного на вершине Серро-эль-Виджиа, в западной части Тустласа. С другой стороны, головы Сан-Лоренцо и Ла-Вента, вероятно, были вырезаны из базальта Серро-Синтепек на юго-восточной стороне [42] , возможно, в соседней мастерской Льяно-дель-Хикаро, и их перетащили или сплавили в конечный пункт назначения десятки миль отсюда. [43] Подсчитано, что для перемещения колоссальной головы потребовались усилия 1500 человек в течение трех-четырех месяцев. [18]
Некоторые головы и многие другие памятники были по-разному изуродованы, захоронены и извлечены из могилы, перенесены в новые места и/или перезахоронены. Некоторые памятники и как минимум две головы были переработаны или заново вырезаны, но неизвестно, было ли это просто из-за нехватки камня или эти действия имели ритуальный или другой подтекст. Ученые полагают, что некоторые увечья имели значение, выходящее за рамки простого разрушения, но некоторые ученые до сих пор не исключают внутренние конфликты или, что менее вероятно, вторжение как фактор. [44]
Головы с плоскими лицами и толстыми губами вызвали некоторые споры из-за их сходства с некоторыми африканскими чертами лица. На основании этого сравнения некоторые писатели говорили, что ольмеки были африканцами, эмигрировавшими в Новый Свет. [45] Но подавляющее большинство археологов и других мезоамериканских ученых отвергают утверждения о доколумбовых контактах с Африкой. [46] Объяснения черт лица колоссальных голов включают возможность того, что головы были вырезаны таким образом из-за неглубокого пространства, отведенного на базальтовых валунах. Другие отмечают, что помимо широких носов и толстых губ глаза голов часто имеют эпикантическую складку , и что все эти характеристики все еще можно встретить у современных мезоамериканских индейцев. Например, в 1940-х годах художник и историк искусства Мигель Коваррубиас опубликовал серию фотографий произведений искусства ольмеков и лиц современных мексиканских индейцев с очень похожими чертами лица. [47] Гипотеза африканского происхождения предполагает, что резьба ольмеков была предназначена для изображения жителей, и это предположение трудно оправдать, учитывая полный корпус изображений в резьбе ольмеков. [48]
Иван Ван Сертима утверждал, что семь кос на голове Трес Сапотеса были эфиопской прической, но не представил никаких доказательств того, что это была современная прическа. Египтолог Фрэнк Дж. Юрко сказал , что косы ольмеков не похожи на современные египетские или нубийские косы. [49]
Ричард Диль писал: «Не может быть никаких сомнений в том, что головы изображают физический тип американских индейцев, который до сих пор можно увидеть на улицах Сотеапана, Акаякана и других городов региона». [50]
Другой тип артефактов намного меньше; резьба по нефриту из твердого камня с изображением лица в форме маски. Нефрит — особенно ценный материал, и правящие классы использовали его как знак ранга. [51] К 1500 г. до н.э. ранние скульпторы-ольмеки освоили человеческую форму. [38] Это можно определить по деревянным скульптурам ольмеков, обнаруженным в болотистых болотах Эль-Манати. [38] Прежде чем радиоуглеродное датирование позволило определить точный возраст произведений ольмеков, археологи и историки искусства заметили уникальный «ольмекский стиль» в различных артефактах. [38]
Кураторы и ученые ссылаются на маски для лица в «ольмекском стиле», но на сегодняшний день не обнаружено ни одного образца в контролируемом археологическими раскопками контексте ольмеков. Они были обнаружены в местах, принадлежащих к другим культурам, в том числе в одном, намеренно помещенном в церемониальный альтепетль (территорию) Теночтитлана на территории нынешнего Мехико . Предположительно, на момент захоронения ацтеков маске было около 2000 лет , что позволяет предположить, что такие маски ценились и собирались так же, как римские древности в Европе. [52] «Ольмекский стиль» означает сочетание глубоко посаженных глаз, ноздрей и сильного, слегка асимметричного рта. [38] «Ольмекский стиль» также весьма отчетливо сочетает в себе черты лица как человека, так и ягуара. [53] Искусство ольмеков тесно связано с религией ольмеков, в которой широко представлены ягуары. [53] Ольмеки верили, что в далеком прошлом в результате союза ягуара и женщины возникла раса оборотней. [53] Одним из качеств оборотней, которое можно обнаружить, является острая расщелина на лбу многих сверхъестественных существ в искусстве ольмеков. Эта острая расщелина связана с естественной зазубренной головой ягуаров. [53]
Топоры Кунца (также известные как «вотивные топоры») — это фигуры, которые представляют собой оборотней-ягуаров и, очевидно, использовались для ритуалов. В большинстве случаев голова составляет половину общего объема фигуры. Все топоры Кунца имеют плоские носы и открытую пасть. Название «Кунц» происходит от имени Джорджа Фредерика Кунца , американского минералога , описавшего фигуру в 1890 году. [54]
Артефакты, рисунки, статуэтки, памятники и иконография в ольмекском стиле были обнаружены в археологических записях в местах, расположенных за сотни километров от центра ольмеков. К этим сайтам относятся: [55]
Тлатилько и Тлапакойя , крупные центры культуры Тлатилько в долине Мехико , где артефакты включают полые фигурки с мотивами детского лица и ольмекские рисунки на керамике.
Чалькацинго , в долине Морелос , центральная Мексика, где представлены монументальное искусство и наскальные рисунки в ольмекском стиле с фигурами в ольмекском стиле.
Кроме того, в 2007 году археологи раскопали Зазакатлу , город под влиянием ольмеков в Морелосе. Расположенный примерно в 40 километрах (25 миль) к югу от Мехико, Сазакатла занимал площадь около 2,5 квадратных километров (1 квадратную милю) между 800 и 500 годами до нашей эры. [56]
Теопантекуанитлан в Герреро , где представлены монументальное искусство в ольмекском стиле, а также планы города с характерными ольмекскими чертами.
Кроме того, наскальные рисунки Хукстлауаки и Октотитлана содержат рисунки и мотивы ольмеков. [57]
Влияние ольмеков также наблюдается в нескольких местах в районе южных майя .
В Гватемале места, демонстрирующие вероятное влияние ольмеков, включают Сан-Бартоло , Такалик-Абай и Ла-Демократию .
Было выдвинуто множество теорий, объясняющих возникновение влияния ольмеков далеко за пределами центра страны, включая дальнюю торговлю ольмекских купцов, колонизацию ольмеками других регионов, путешествия ольмеков-ремесленников в другие города, сознательное подражание художественным стилям ольмеков развивающимися городами - некоторые даже предполагают перспективу военного господства ольмеков или то, что иконография ольмеков фактически развивалась за пределами центра страны. [58]
Общепринятая, но ни в коем случае не единогласная интерпретация состоит в том, что артефакты ольмекского стиля всех размеров стали ассоциироваться с элитным статусом и были приняты вождями неольмекского периода формирования в попытке укрепить свой статус. [59]
В дополнение к их влиянию на современные мезоамериканские культуры , как первой цивилизации в Мезоамерике, ольмекам приписывают или предположительно приписывают многие «новаторства», включая кровопролитие и , возможно, человеческие жертвоприношения , письменность и эпиграфику , а также изобретение попкорна. ноль , мезоамериканский календарь , мезоамериканская игра в мяч , а также, возможно, компас . [60] Некоторые исследователи, в том числе художник и историк искусства Мигель Коваррубиас , даже постулируют, что ольмеки сформулировали предшественников многих из более поздних мезоамериканских божеств . [61]
.jpg/1280px-La_Venta_Altar_5_(Ruben_Charles).jpg)
Хотя археологические данные не содержат явного описания кровопускания ольмеков , [ 62] исследователи нашли другие доказательства того, что ольмеки практиковали его ритуально. Например, на стоянках ольмеков были найдены многочисленные природные и керамические шипы скатов и шипы магуи , [63] а некоторые артефакты были идентифицированы как кровопускатели. [64]
Аргумент о том, что ольмеки учредили человеческие жертвоприношения, является гораздо более умозрительным. Никаких жертвенных артефактов ольмеков или ольмеков до сих пор обнаружено не было; ни одно произведение искусства ольмеков или под влиянием ольмеков однозначно не показывает жертвенных жертв (как это делают фигуры данцанте в Монте-Альбане ) или сцен человеческих жертвоприношений (как, например, можно увидеть на знаменитой фреске на площадке для игры в мяч из Эль-Тахина ). [65]
В Эль-Манати среди других подношений были обнаружены разрозненные черепа и бедренные кости, а также полные скелеты новорожденных или зародышей, что привело к предположениям о жертвоприношениях младенцев. Ученые не определили, как младенцы встретили свою смерть. [66] Некоторые авторы связывают жертвоприношение младенцев с ритуальным искусством ольмеков, изображающим обмякших младенцев-оборотней, наиболее известным из которых является Алтарь 5 Ла Венты (справа) или фигура из Лас-Лимаса . [67] Любой окончательный ответ требует дальнейших исследований.
Ольмеки, возможно, были первой цивилизацией в Западном полушарии , разработавшей систему письменности. Символы, найденные в 2002 и 2006 годах, датируются 650 г. до н.э. [68] и 900 г. до н.э. [69] соответственно, и предшествуют самому старому найденному сапотекскому письму , которое датируется примерно 500 г. до н.э. [70] [71]
На находке 2002 года на раскопке Сан-Андрес изображена птица, речевые свитки и глифы, похожие на более позднюю письменность майя . [72] Находка 2006 года, найденная на месте недалеко от Сан-Лоренцо, известная как блок Каскахаль и датированная периодом между 1100 и 900 годами до нашей эры, показывает набор из 62 символов, 28 из которых уникальны, вырезанных на змеевидном блоке. Многие видные археологи назвали эту находку «самой ранней доколумбовой письменностью». [73] Другие настроены скептически из-за необычности камня, того факта, что он был исключен из какого-либо археологического контекста, а также потому, что он не имеет видимого сходства с какой-либо другой мезоамериканской письменностью. [74]
Существуют также хорошо задокументированные более поздние иероглифы, известные как истмийское письмо , и хотя есть некоторые, кто полагает, что Истмийский шрифт может представлять собой переходный сценарий между более ранней системой письма ольмеков и письмом майя, вопрос остается нерешенным.
Календарь длинного счета, использовавшийся многими последующими мезоамериканскими цивилизациями, а также концепция нуля , возможно, были изобретены ольмеками. Поскольку все шесть артефактов с самыми ранними датами календаря Длинного счета были обнаружены за пределами непосредственной родины майя, вполне вероятно, что этот календарь предшествовал майя и, возможно, был изобретением ольмеков. Действительно, три из этих шести артефактов были найдены в сердце ольмеков. Но аргументом против происхождения ольмеков является тот факт, что цивилизация ольмеков прекратила свое существование к 4 веку до нашей эры, за несколько столетий до самого раннего известного артефакта, датированного длинным счетом. [76]
Календарь длинного счета требовал использования нуля в качестве заполнителя в его двадцатеричной ( основание 20) позиционной системе счисления. Символ ракушки –
– использовался в качестве нулевого символа для этих дат Длинного счета, вторая старейшая из которых, на стеле C в Трес-Сапотесе , имеет дату 32 г. до н.э. Это одно из самых ранних применений концепции нуля в истории. [77]
Ольмеки являются сильными кандидатами на создание мезоамериканской игры в мяч , столь распространенной среди более поздних культур региона и используемой в развлекательных и религиозных целях. [78] Дюжина резиновых мячей, датируемых 1600 годом до нашей эры или ранее, была найдена в Эль-Манати , болоте в 10 км (6 милях) к востоку от Сан-Лоренцо-Теночтитлана. [79] Эти мячи появились раньше самой ранней площадки для игры в мяч, обнаруженной в Пасо-де-ла-Амада , ок. 1400 г. до н.э., хотя нет уверенности в том, что они использовались в игре с мячом. [80]
Хотя действительная этнолингвистическая принадлежность ольмеков остается неизвестной, выдвигались различные гипотезы. Например, в 1968 году Майкл Д. Коу предположил, что ольмеки были предшественниками майя. [81]
В 1976 году лингвисты Лайл Кэмпбелл и Терренс Кауфман опубликовали статью, в которой утверждали, что основная часть заимствований, по-видимому, распространилась из языка мише-зоке на многие другие мезоамериканские языки . [82] Кэмпбелл и Кауфман предположили, что наличие этих основных заимствований указывает на то, что ольмеки – обычно считающиеся первым «высокоцивилизованным» мезоамериканским обществом – говорили на языке, являющемся предком Миксе-Сокеана. Распространение этого словаря, характерного для их культуры, сопровождало распространение других культурных и художественных черт ольмеков, которые появляются в археологических данных других мезоамериканских обществ.
Специалист по Миксе-Соке Сёрен Вихманн сначала раскритиковал эту теорию на том основании, что большая часть займов Миксе-Соке, похоже, исходила только от ветви семьи Зоке. Это подразумевало, что передача заимствований произошла в период после разделения двух ветвей языковой семьи, в результате чего время заимствований вышло за рамки ольмекского периода. [83] Однако новые данные отодвинули предложенную дату разделения миксейского и зокейского языков на период эпохи ольмеков. [84] Основываясь на этой датировке, архитектурных и археологических образцах, а также особенностях словарного запаса, заимствованного в других мезоамериканских языках из Миксе-Сокеана, Вихманн теперь предполагает, что ольмеки Сан-Лоренцо говорили на прото-миксе, а ольмеки Ла-Венты говорили на прото-миксском языке. -Соке. [84]
По крайней мере, тот факт, что на языках мише-соке до сих пор говорят в районе, примерно соответствующем центру ольмеков , и исторически известно, что на них говорили там, заставляет большинство ученых предполагать, что ольмеки говорили на одном или нескольких языках мише-соке. [85]
Религиозную деятельность ольмеков осуществляли правители, штатные священники и шаманы . Правители, похоже, были наиболее важными религиозными фигурами, а их связи с ольмекскими божествами или сверхъестественными существами обеспечивали легитимность их правления. [86] Существует также немало свидетельств существования шаманов в ольмекских археологических записях, особенно в так называемых « фигурах трансформации ». [87]
Поскольку мифология ольмеков не оставила документов, сравнимых с Пополь Вух из мифологии майя , любое изложение мифологии ольмеков должно основываться на интерпретациях сохранившихся монументальных и портативных произведений искусства (таких как статуя сеньора де Лас Лимаса в музее Халапы) и сравнениях с другие мезоамериканские мифологии. Искусство ольмеков показывает, что такие божества, как Пернатый Змей и сверхъестественный дождь, уже присутствовали в мезоамериканском пантеоне во времена ольмеков. [88]
Мало что известно непосредственно о социальной и политической структуре общества ольмеков. Хотя большинство исследователей предполагают, что колоссальные головы и некоторые другие скульптуры изображают правителей, не было найдено ничего подобного стелам майя, на которых бы назывались конкретные правители и были указаны даты их правления. [89]
Вместо этого археологи полагались на имеющиеся у них данные, такие как крупномасштабные и мелкие исследования памятников. Это свидетельствовало о значительной централизации внутри ольмекского региона, сначала в Сан-Лоренцо, а затем в Ла-Венте — никакие другие ольмекские памятники не могут сравниться с ними по площади или по количеству и качеству архитектуры и скульптуры. [90]
Это свидетельство географической и демографической централизации заставляет археологов предположить, что само общество ольмеков было иерархическим, сосредоточенным сначала в Сан-Лоренцо, а затем в Ла-Венте, с элитой, которая могла использовать свой контроль над такими материалами, как вода и монументальный камень, для осуществления контроля. и легитимизировать свой режим. [91]
Тем не менее, считается, что в обществе ольмеков отсутствуют многие институты более поздних цивилизаций, такие как постоянная армия или каста жрецов. [92] И нет никаких свидетельств того, что Сан-Лоренцо или Ла-Вента контролировали, даже во время своего расцвета, всю центральную часть ольмеков. [93] Например, есть некоторые сомнения в том, что Ла Вента контролировала даже Арройо Сонсо, находившийся всего в 35 км (22 милях) от него. [94] Исследования поселений Сьерра-де-лос-Тустлас, расположенных примерно в 60 км (35 миль) от нас, показывают, что эта территория состояла из более или менее эгалитарных сообществ, находящихся вне контроля низинных центров. [95]
Широкое распространение артефактов ольмеков и «ольмекоидной» иконографии на большей части территории Мезоамерики указывает на существование обширных торговых сетей на большие расстояния. Экзотические, престижные и дорогостоящие материалы, такие как незеленый камень и морские раковины, перевозились в значительных количествах на большие расстояния. Некоторые из причин торговли связаны с отсутствием обсидиана в сердце страны. Ольмеки использовали обсидиан во многих инструментах, поскольку обработанные края были очень острыми и прочными. Большая часть найденного обсидиана была обнаружена в Гватемале, что свидетельствует об обширной торговле. [96] Хотя ольмеки не были первыми в Мезоамерике, кто организовал обмен товарами на большие расстояния, в период ольмеков наблюдалось значительное расширение межрегиональных торговых путей, большее разнообразие обмениваемых материальных товаров и большее разнообразие источников, из которых базировалась база. материалы были получены.
Несмотря на свои размеры и продуманный городской дизайн, который был скопирован другими центрами, [97] Сан-Лоренцо и Ла-Вента были в основном церемониальными центрами, и большинство ольмеков жили в деревнях, похожих на современные деревни и деревушки в Табаско и Веракрусе. [98]
Эти деревни располагались на возвышенности и состояли из нескольких разбросанных домов. Скромный храм мог быть связан с более крупными деревнями. Индивидуальные жилища будут состоять из дома, пристроенного к нему навеса и одной или нескольких ям для хранения вещей (по функциям аналогичных погребу ) . Соседний сад использовался для выращивания лекарственных и кулинарных трав, а также для выращивания небольших культур, таких как домашний подсолнечник . Фруктовые деревья, такие как авокадо или какао , вероятно, росли поблизости.
Хотя берега рек использовались для посадки сельскохозяйственных культур между периодами наводнений, ольмеки, вероятно, также практиковали подсечно-огневое земледелие, чтобы вырубить леса и кустарники, а также создать новые поля, когда старые поля были истощены. [99] Поля располагались за пределами деревни и использовались для выращивания кукурузы, фасоли, тыквы , маниоки и сладкого картофеля. На основе археологических исследований двух деревень в горах Тустлас известно, что выращивание кукурузы с течением времени становилось все более важным для ольмеков, хотя рацион питания оставался довольно разнообразным. [100]
Фрукты и овощи дополнялись рыбой, черепахами, змеями и моллюсками из близлежащих рек, а также крабами и моллюсками в прибрежных районах. В качестве источника пищи были доступны птицы, а также дичь, включая пекари , опоссума , енота , кролика и, в частности, оленя . [101] Несмотря на широкий спектр доступных видов охоты и рыбалки, исследования мусора в Сан-Лоренцо показали, что одомашненная собака была единственным наиболее обильным источником животного белка. [102]
Культура ольмеков была неизвестна историкам до середины 19 века. В 1869 году мексиканский путешественник-антиквар Хосе Мельгар-и-Серрано опубликовал описание первого памятника ольмеков, найденного на месте . Этот памятник – колоссальная голова, которую теперь называют памятником Трес Сапотес А – был обнаружен в конце 1850-х годов фермерским рабочим, расчищавшим лесные угодья на гасиенде в Веракрусе. Услышав о любопытной находке во время путешествия по региону, Мельгар-и-Серрано впервые посетил это место в 1862 году, чтобы лично убедиться в этом и завершить раскопки частично обнаженной скульптуры. Его описание объекта, опубликованное несколько лет спустя после дальнейших посещений этого места, представляет собой самое раннее задокументированное сообщение об артефакте того, что сейчас известно как культура ольмеков. [104]
Во второй половине XIX века ольмекские артефакты, такие как Топор Кунца (справа), были обнаружены и впоследствии были признаны принадлежащими к уникальной художественной традиции.
Франс Блом и Оливер Ла Фарж сделали первые подробные описания Ла Венты и памятника Сан-Мартин Пахапан 1 во время своей экспедиции 1925 года. Однако в то время большинство археологов предполагали, что ольмеки были современниками майя - даже Блом и Ла Фарж были, по их собственным словам, «склонны приписать их культуре майя». [105]
Мэтью Стирлинг из Смитсоновского института провел первые детальные научные раскопки стоянок ольмеков в 1930-х и 1940-х годах. Стирлинг вместе с искусствоведом Мигелем Коваррубиасом пришли к убеждению, что ольмеки предшествовали большинству других известных мезоамериканских цивилизаций. [106]
Однако, в противовес Стирлингу, Коваррубиасу и Альфонсо Касо , майянисты Дж. Эрик Томпсон и Сильванус Морли приводили доводы в пользу датировки артефактов ольмеков классической эпохой. Вопрос о хронологии ольмеков достиг апогея на конференции в Тустла-Гутьерресе в 1942 году , где Альфонсо Касо заявил, что ольмеки были «материнской культурой» (« cultural madre ») Мезоамерики. [107]
Вскоре после конференции радиоуглеродное датирование доказало древность цивилизации ольмеков, хотя вопрос о «материнской культуре» вызвал серьезные споры даже 60 лет спустя. [108]
В ходе исследований Археологического проекта Сан-Лоренцо-Теночтитлан на стоянках Сан-Лоренцо и Лома-дель-Сапоте было обнаружено несколько человеческих захоронений ольмекского периода. Консистенция костей у двух из них позволила успешно провести изучение их митохондриальной ДНК в рамках исследования, предполагающего сравнительный анализ генетической информации ольмеков с информацией, полученной от испытуемых из других мезоамериканских обществ по совету специалисты д-р Мария де Лурдес Муньос Морено и Мигель Морено Галеана из CINVESTAV в Мексике.
Это новаторское исследование митохондриальной ДНК в 2018 году было проведено на двух особях ольмеков, одном из Сан-Лоренцо и другом из Лома-дель-Сапоте, и в обоих случаях привело к однозначному присутствию характерных мутаций материнской линии гаплогруппы А. Они имеют наиболее распространенную из пяти митохондриальных гаплогрупп, характерных для коренного населения Америки: A, B, C, D и X. [109] [110]
Отчасти потому, что ольмеки создали первую мезоамериканскую цивилизацию, а отчасти потому, что о них мало что известно по сравнению, например, с майя или ацтеками, был выдвинут ряд предположений об альтернативном происхождении ольмеков. Хотя некоторые из этих предположений, в частности теория о том, что ольмеки были африканского происхождения, популяризированная книгой Ивана Ван Сертимы « Они пришли до Колумба» , стали хорошо известны в массовой культуре, подавляющее большинство мезоамериканских исследователей и ученых не считают их заслуживающими доверия. которые отвергают их как псевдонауку поп-культуры. [111]
По состоянию на 2018 год исследование митохондриальной ДНК, проведенное на останках ольмеков, одного из Сан-Лоренцо, а другого из Лома-дель-Сапоте, в обоих случаях привело к «недвусмысленному присутствию характерных мутаций материнской линии «А». То есть происхождение ольмеков находится не в Африке, а в Америке, поскольку они имеют наиболее распространенную из пяти митохондриальных гаплогрупп, характерных для коренного населения континента: A, B, C, D и X. [112]
Коу интерпретирует Тамоанчан как слово на языке майя, означающее «Земля дождя или тумана» (стр. 61).в определенную эпоху
, которую никто не может сосчитать,
которую никто не может вспомнить,
[где] долгое время существовало правительство».
.jpg/1280px-La_Venta_Stele_19_(Delange).jpg)
.jpg/1280px-Juxtlahuaca_Ruler_(M_Lachniet).jpg)
.jpg){kind=link}
