Шайены и арапахо — два разных племени с разной историей. Шайенны (цицистас/народ) когда-то были аграрными или земледельческими народами, проживавшими недалеко от Великих озер на территории современной Миннесоты . Гриннелл отмечает, что шайеннский язык является уникальной ветвью алгонкинской языковой семьи , а сама нация происходит от двух родственных племен, цицистас и сух'тай. Последний, как полагают, присоединился к цицистам в начале XVIII в. (1:1–2). Цицистас и Сух Тай характеризуются и представлены двумя культурными героями, получившими божественные предметы, которые сформировали проверенные временем системы верований южных и северных семей шайеннов. Сух Тай, представленные человеком по имени Вертикальные Рога, были благословлены заботой о священной Шляпе Буйвола, которая хранится среди Северной семьи. Цицистам, представленным человеком по имени Сладкое Лекарство, была дарована на попечение связка священных стрел, хранившаяся среди Южной семьи. Вдохновленные видением Эректа Хорна, они переняли культуру лошадей в 18 веке и двинулись на запад, на равнины, чтобы следовать за буйволами . Пророк Сладкое Лекарство организовал структуру общества шайеннов, включая Совет сорока четырех вождей мира и общества воинов, возглавляемые выдающимися воинами. [2] [3]
Арапахо, также говорящие на алгонкинском языке, пришли из Саскачевана , Монтаны , Вайоминга , восточного Колорадо и западной части Южной Дакоты в 18 веке. Они переняли конную культуру и стали успешными охотниками-кочевниками. В 1800 году племя начало объединяться в северную и южную группы. Хотя арапахо помогли шайеннам и лакота оттеснить кайова на юг от Северных равнин, в 1840 году они заключили мир с этим племенем. Они стали преуспевающими торговцами до тех пор, пока после Гражданской войны на их земли не пришли американские поселенцы . [4]
Шайенны и арапахо заключили союз в 18 и 19 веках. Вместе они представляли собой грозную военную силу, успешных охотников и активных торговцев с другими племенами. На пике своего союза их объединенные охотничьи территории простирались от Монтаны до Техаса . [2]
Подписание Ft. Договор Ларами, 1868 г.
Арапахо подписали с США Договор Форта Ларами в 1851 году. Он признал и гарантировал их права на традиционные земли в некоторых частях Колорадо, Канзаса, Небраски и Вайоминга. Однако США не смогли обеспечить соблюдение договора, и европейско-американские нарушители границы захватили индейские земли. Между поселенцами и членами племен неоднократно возникали конфликты.
Правительство США снова собрало племена на совет в 1867 году, чтобы добиться мира в соответствии с Договором Медисин-Ложи . Арапахо обещали резервацию в Канзасе , но им это место не понравилось. Они приняли резервацию шайеннов на территории Индии , поэтому оба племени были вынуждены переселиться на юг возле форта Рино в округе Дарлингтон на территории современной Оклахомы. [2]
Закон Дауэса разрушил сухопутную базу Шайенн-Арапахо. Вся земля, не отведенная отдельным индейцам, была открыта для заселения в рамках Ленд-рана 1892 года. Закон Кертиса 1898 года ликвидировал племенные правительства в попытке заставить членов племени ассимилироваться с традициями и культурой Соединенных Штатов.
Южные шайены известны как хеевахетанео'о, или «связанные веревками люди». Они названы в честь самой густонаселенной группы, также широко известной как Sówonia или «Южные люди». [5]
Heévâhetaneo'o / Собственно Hevhaitaneo ( Hévhaitanio - «Волосатые веревочные люди», «Волосатые люди», также «Меховые люди»). В прошлом они были тесно связаны с Арапахо . [5] Известны как великие воины и отмечены среди шайеннов как лучшие укротители лошадей и налетчики на лошадей из окружающих племен, особенно из богатых лошадьми кайова (Vétapâhaetó'eo'o) и команчей (Šé'šenovotsétaneo'o) на юге. . Они сформировались в 1826 году под руководством своего вождя Желтого Волка (Ho'néoxheóvaestse) вместе с некоторыми арапахо. Они мигрировали вместе с некоторыми другими группами шайеннов к югу от реки Платт (Менео'хе - «Река Мун Шелл») к реке Арканзас (Mótsėsóoneo'hé'e - «Река Кремень») и основанию форта Бентс . Земли их племен находились между Южным Оэвеманахо на западе, Вотапио на востоке и Псами-солдатами и Хесеометанео на севере. Вспышка холеры 1849 года убила многих членов племени. Около половины банды погибло в резне в Сэнд-Крик , включая вождей Желтого Волка и Большого Человека. Сегодня они преобладают среди южных шайеннов.
Hesé'omeétaneo'o / Hisiometaneo ( Hisíometanio или Issiometaniu - «Люди хребта / Мужчины» или «Горная группа», также называемая «Люди трубы (реки)») [5] Первоначально входившие в состав Heévâhetaneo'o, они имели тесные связи. с оглала и сичхану (брюле) лакота. Сначала они жили к югу от Масикоты вдоль реки Ниобрара к северу от реки Норт-Платт в Небраске, затем двинулись на юг, в холмистую местность вдоль реки Аппер-Смоки-Хилл и к северу от реки Верхний Арканзас в Колорадо – на землях, в основном к западу от тесно связанный отряд южных со'таео и солдат-собак, а также к северу от южного Оэвеманахо и хеевахетанео'о, иногда объединялся с команчами на юг, до Стейк-Плейнс . Под руководством вождя Белой Антилопы многие погибли в резне в Сэнд-Крик.
Хевикснипахис / Ивистсцинихпа («Люди Аорты» или «Люди сожженной аорты»; в качестве смотрителей Священных Стрел они также считались собственно Цецехестахесе / Цицистас или известны другим группам как «Люди Стрелы») [5] Первоначально жили вместе в развилках реки Шайенн и в восточных Блэк-Хиллз в западном Вайоминге они двинулись между 1815 и 1825 годами на юг к развилкам рек Норт и Саут-Платт (Ветанео'хе'э - ″Фэт-Ривер″ или ″Тэллоу-Ривер″) . Их земли были центральным местом для всех оркестров и удобными для проведения ежегодных церемоний. Позже они двинулись дальше на юг и расположились между отрядами солдат-собак на севере, укохтаона на юго-востоке, хоновой и вотапио на юге.
Хонова / Háovůhnóvşhese / Nėstamenóoheo'o ( Háovôhnóva , Hownowa , Hotnowa – «Бедные люди», также известные как «Люди Красных Лож») [5] Они жили к югу от Оокохтаона и к востоку от Вотапио.
Южный Оэвеманахо / Оивимана ( Южный Оэвемана – «Южный паршивец», «Южные скальперы») [5] Первоначально они были частью Хевахетанео'о, они были тесно связаны с Арапахо и вместе двигались под командованием вождя Желтого Волка в 1826 году к югу от реки Платт, чтобы Река Арканзас. Они жили к югу и западу от Хевахетанео'о. Во главе с Военным Капотом они потеряли около половины своего состава в резне в Сэнд-Крик. Сейчас они живут недалеко от Ватонги (Цех-ма'эхо'а''та - «где красные (холмы) обращены друг к другу», также называемого Оэвеманахено - «место паршивых полос») и Кантона , округ Блейн, на землях. бывшей индейской резервации шайеннов и арапахо в Оклахоме.
Масикота («Сверчки», «Кузнечики», «Повязка с седыми волосами», «Повязка со сгибающимися ногами» или «Сморщенная полоса») [5] Названа, возможно, отслова мазикуте из племени Лакотияпи – «железные (винтовочные) стрелки», от мази – «железо» и кутэ – «стрелять», смешанная шайенно-лакота группа. Они были известны последним как « Шео» , жили к юго-востоку от Черных холмов вдоль Белой реки (Вохпуме), вступили в брак с Оглала Лакота и Сичау Ояте (Брюле Лакота) и были первой группой племенного отряда на Равнинах. Отсюда и их название First Named. Эпидемия холеры 1849 года почти уничтожила их. После этого они присоединились к военному обществу «Собачьи солдаты» (Hotamétaneo'o), которое заняло их место как банда в племенном кругу шайеннов. Они не присутствовали при резне в Сэнд-Крик. Они сыграли важную роль в битве при Саммит-Спрингс в 1869 году .
Оокохтаона / Октоунна ( Октогона , Октогана, Октогуна или Октогуна – «Голые ноги», «Выступающая челюсть»). Их название относится к искусству танцевать Танец Оленя перед отправкой на войну. [5] Раньше они были связаны со смешанной группой Шайенн-Лакота Масикота, которую иногда считают подгруппой Масикота. Они жили к северу от Хоновы и к югу от Хевикснипахи. Эпидемия холеры 1849 года почти уничтожила их. Возможно, впоследствии они присоединились к Собачьим солдатам.
Вотапио / Вутапай (от слова Лакотияпи Вутапиу : – «Ешь с лакота-сиу», «Полушайенны», «Шайенны-сиу») [5] Первоначально они были группой сиу лакота, которые позже присоединились к южным шайеннам. К 1820 году они двинулись на юг, к реке Арканзас в Колорадо, где жили и разбивали лагерь вместе со своими союзниками-кайова. В результате смешанных браков они превратились в смешанную шайенноязычную и идентифицируемую гибридную группу шайеннов и кайова происхождения лакота. Их охотничьи угодья находились между хонова на востоке, хеевахетанео на западе и хевикснипахи на севере. Они были группой, которая больше всего пострадала от резни в Сэнд-Крик .
Южные со'таео / Со'таэтанео ( Сухтай или Сутайо ) Они женились только на других со'таео (как северных, так и южных) и всегда разбивали лагерь отдельно от другого лагеря шайеннов. Они поддерживали самые тесные связи с бандой Hesé'omeétaneo'o, присоединились к возникающим землям группы Dog Soldiers вдоль реки Смоки-Хилл (Mano'éo'hé'e - «река сбора (древесины»)), Салин (Šéstoto'eo' хе - «Кедровая река») и реки Соломон (Ma'xêhe'néo'hé'e - «индюшачий ручей») в северо-центральной части Канзаса. Их любимые охотничьи угодья находились к северу от Собак-солдат вдоль верхних суббассейнов реки Республикан (Ma'êhóóhévâhtseo'hé'e - «Река Красного Щита»), названной так потому, что там собрались воины Ма'эхоохевштсе (Красный Щит). Общество воинов) ) особенно вдоль Бивер-Крик, который тоже был духовным местом. Hesé'omeetaneo'o в основном располагались к западу и северо-западу от них. [6]
Меньшие южные группы (не представлены в Совете Сорока Четырех):
Моисео / Моисею ( Монсони - «Кременевые люди», названные в честь Общества кремневых людей (Motsêsóonetaneo'o)) Их также называли Отата-воха - «Синие лошади», в честь Синей Лошади, первого лидера Общества воинов-койотов (О). 'ôhoménotâxeo'o). Оба были филиалами Общества воинов-лисов (Vóhkêséhetaneo'o или Monêsóonetaneo'o), одного из четырех первых военных обществ шайеннов , также известного как «Мухи». Первоначально это была группа сиу из Миннесоты, большая часть покинула шайеннов около 1815 года, присоединившись к ним. Банды сиу в Миннесоте. Остальные прочно связаны с Вотапио или присоединились к нему.
Десять основных группировок, имевших право послать четырех главных делегатов, представляющих их в Совете Сорока Четырех, были
Хевикснипахис (Ивистсцинихпах, также известный как Цецехестахесе / собственно Цицистас)
Хевахетанео'о (Хевхайтанео)
Масикота (в Лакотияпи: Шео)
Омисис (Ôhmésêheseo'o, собственно Notameohmésêhese)
Со'таео'о / Со'таэтанео'о (Сухтай или Сутайо, Северный и Южный)
Вотапио (Вутапай)
Оэвеманахо (Оивимана или Оэвемана, Северный и Южный)
Hesé'omeétaneo'o (Hisiometaneo или Issiometaniu)
Оокохтаона (Октоунна или Октогуна)
Хонова (Háovşnovşhese или Nėstamenóoheo'o)
После того, как банды Масикота и Оокохтаона были почти уничтожены эпидемией холеры в 1849 году, оставшиеся Масикота присоединились к обществу воинов-псов-солдат ( Хотаметанео'о ). Фактически они стали отдельной группой и в 1850 году заняли позицию в лагерном круге, ранее занимаемую Масикота. Члены организации часто выступали против политики лидеров мира, таких как Черный Чайник . Со временем «Собаки-солдаты» взяли на себя видную ведущую роль в войнах против белых. В 1867 году большая часть банды была убита силами армии США в битве при Саммит-Спрингс .
Из-за растущего разногласия между «Собаками-солдатами» и главами советов в отношении политики по отношению к белым, «Собаки-солдаты» отделились от других банд шайеннов. Они фактически стали третьим подразделением народа шайеннов, между северными шайеннами, которые проживали к северу от реки Платт , и южными шайеннами, занимавшими территорию к северу от реки Арканзас .
Экономическое развитие
Племя управляет тремя племенными коптильнями и пятью казино: [1] Казино Lucky Star в Клинтоне , Казино Lucky Star в Кончо, Казино Lucky Star в Ватонге , Казино Lucky Star в Хаммоне и Казино Lucky Star в Кантоне . [7] Они также выпускают свои собственные племенные бирки для транспортных средств. Их экономический эффект оценивается в 32 миллиона долларов. [1]
Правительство
Член племени шайенн-арапахо, вождь мира и художник Харви Пратт
Правительство племени состоит из Совета племени, исполнительной власти, законодательной власти и судебной власти. В состав Совета племени входят все члены племени старше 18 лет. [8] Исполнительную власть возглавляют губернатор и вице-губернатор. Законодательная власть состоит из законодателей четырех округов Арапахо и четырех округов Шайенн. Судебная власть включает Верховный суд, в который входят один главный судья и четыре младших судьи; суд первой инстанции, состоящий из одного главного судьи и как минимум одного помощника судьи; и любые суды низшей инстанции, которые Законодательный орган сочтет необходимыми. [9] В 2006 году племена проголосовали и ратифицировали Конституцию племен шайеннов и арапахо, которая заменила конституцию 1975 года. [10]
Учреждения
The Cheyenne and Arapaho Tribal Tribune — газета племени. [7] «Канал CATV 47» — маломощная телевизионная станция племени, имеющая лицензию FCC. Позывные CATV - K35MV-D. Программа культуры и наследия племен шайенн-арапахо Оклахомы обучает играм на руках , танцам и песням пау-вау , уходу за лошадьми и верховой езде, управлению буйволами, а также языкам шайеннов и арапахо, а также спонсировала несколько беговых мероприятий. [11]
Колледж
В партнерстве с Юго-Западным государственным университетом Оклахомы племя основало Племенной колледж шайеннов и арапахо 25 августа 2006 года. Генриетта Манн , зарегистрированный член племени, была президентом в 2009 году. Кампус находился в Уэтерфорде, Оклахома , и школа предлагала программы по управлению племенем. , исследования американских индейцев и общие исследования. [12] Попечительский совет колледжей племен шайенн и арапахо проголосовал за роспуск колледжа племен шайенн и арапахо в конце весеннего семестра 2015 года. [13] Однако в сентябре 2019 года племя разработало замену, учредив в качестве своей школы колледж Бэконе в Маскоги, штат Оклахома . [14]
Программа Буффало
В целях культурного и продовольственного суверенитета было создано стадо буйволов. В 2021 году стадо увеличилось до 530 бизонов, когда Денверские парки и зоны отдыха пожертвовали 13 животных, что улучшит генетическое разнообразие стада. [15] Бизон — правильный таксономический термин для бизона , но буйвол — общепринятый разговорный термин.
Известные члены племени
Сьюзан Шоун Харджо , активистка Шайенн-Маскоги, писательница, поэтесса и политик
Вождь Маленький Ворон (ок. 1810–1889), вождь арапахо и подписавший Договор Медисин-Ложи 1867 года.
Мерлин Литтл Тандер , художник из Южных Шайеннов, известный своими миниатюрными картинами.
Генриетта Манн (род. 1934), академик и разработчик учебных программ по изучению коренных американцев в Калифорнийском университете в Беркли; Университет Монтаны; и Университет индейских наций Хаскелла [18]
Святой Дэвид Пендлтон Окерхейтер , Окухату, или Приготовление лекарств, Южный Шайенн (1847–1931), ветеран войны на Красной реке, военнопленный Форт-Мэрион, художник по бухгалтерским книгам, дьякон Вихревой миссии, танцор солнца, канонизированный святой в епископальной церкви
Томми Оранж (1982 г.р.), писатель из Южных Шайеннов [19]
^ abcd Карманный справочник с иллюстрациями индейцев Оклахомы, 2011 г. Архивировано 24 апреля 2012 года в Комиссии по делам индейцев Оклахомы Wayback Machine . 2011: 7. Проверено 2 января 2012 г.
^ abc Мур, Энциклопедия истории и культуры Оклахомы Исторического общества Джона Х. Оклахомы. (получено 7 февраля 2009 г.)
^ «Шайеннский путь мира: сладкое лекарство» . Архивировано из оригинала 12 мая 2016 года . Проверено 26 мая 2016 г.
^ аб Фаулер, Лоретта. Арапахо, Южный. Архивировано 22 сентября 2013 года в Wayback Machine , Энциклопедия истории и культуры Оклахомы Исторического общества Оклахомы , получено 7 февраля 2009 года.
^ abcdefghij Муни, Джеймс (1964). Индейцы Шайенны. Нью-Йорк: Перепечатка Крауса. стр. 402–408. ISBN9780527005054. Проверено 24 ноября 2022 г.
^ Уильям Янг Чалфант: Шайенны в Дарк-Уотер-Крик: Последняя битва войны на Красной реке, University of Oklahoma Press, 1997, ISBN 978-0806128757 , страница 7
^ ab племена шайенн и арапахо Оклахомы. Архивировано 14 июня 2011 г. в Wayback Machine 2007 (получено 7 февраля 2009 г.).
^ Конституция племен шайеннов и арапахо, статья V, раздел 1
^ Конституция и постановления племен шайенн-арапахо Оклахомы. 1975 (получено 7 февраля 2009 г.)
^ «Конституция | Племена шайеннов и арапахо» . Архивировано из оригинала 23 сентября 2010 года . Проверено 22 января 2010 г.
^ Культура. Племена шайеннов и арапахо в Оклахоме. 2007 (получено 7 февраля 2009 г.)
^ Общая информация. Архивировано 29 октября 2009 года в колледже племен Шайенн и Арапахо Wayback Machine . (получено 2 ноября 2009 г.)
^ "Университет SWOS" . Архивировано из оригинала 22 октября 2015 года . Проверено 21 октября 2015 г.
^ «Племя шайеннов и арапахо соглашаются признать колледж Бэконе племенным колледжем» . Колледж Бэконе, 12 февраля 2020 г. 12 февраля 2020 г. Проверено 3 мая 2020 г.
↑ Сирианни, Анна (14 апреля 2021 г.). «Денвер возвращает 14 бизонов на земли племен в качестве компенсации за сохранение природы». Новости НПР . Проверено 4 ноября 2021 г.
^ "Иола Хэтч из Кантона, Оклахома, 1930–2019, Некролог" . Похоронное бюро Пирса . Кантон, Оклахома: Batesville, Inc., 22 апреля 2019 г. Архивировано из оригинала 3 января 2020 г. . Проверено 26 августа 2020 г.
↑ Шонцлер, Гейл (27 января 2001 г.). «Генриетта Манн прокладывает путь для АН». Ежедневная хроника Бозмана . Бозман, Монтана. Архивировано из оригинала 22 августа 2020 года . Проверено 24 августа 2020 г.
↑ Оранжевый, Томми (5 июня 2018 г.). Там там. Издательство Кнопф Даблдей. ISBN9780525520382. OCLC 1039481247 . Проверено 17 февраля 2022 г.
Рекомендации
Гриннелл, Джордж Б. Индейцы шайенны: их история и образ жизни Том 1 . Блумингтон: World Wisdom, Inc. 2008. Печать.
дальнейшее чтение
Генриетта Манн, «Образование Шайенн-Арапахо 1871–1982», Niwot CO: University Press of Colorado, 1997. ISBN 0-87081-462-1
Рэйлин Хинц-Пеннер, «В поисках священной земли: путешествие вождя Лоуренса Харта, меннонита», Телфорд, Пенсильвания: Издательство Cascadia, 2007 г.
Джон Л. Мур, Шайенн , Хобокен, Нью-Джерси: Wiley-Blackwell, 1996. ISBN 978-0-631-21862-3 .
Внешние ссылки
Племена шайенны и арапахо, официальный сайт
Конституция и подзаконные акты племен шайеннов и арапахо Оклахомы