Названия « Племя Бен-Ишмаэля » и « Племя Измаила » применялись к бедным жителям Южного Апленда в Индианаполисе , штат Индиана , в конце 19-го и начале 20-го века из - за их предполагаемой связи с семьей Измаилов. Записи семьи Измаилов показывают, что она изначально происходила из округа Камберленд , штат Пенсильвания , и что ее патриарх, Бенджамин Измаил, служил в Американской Континентальной армии во время Войны за независимость . [1]
Семья Измаилов, известная в округе тем, что воздерживалась от экономики наемного труда в Индианаполисе, привлекла внимание сторонников евгеники, начиная с 1877 года, когда преподобный Оскар Маккалок и его помощник Джеймс Фрэнк Райт. [2] После опубликованного в 1888 году доклада Маккалока относительно племени Измаилов, евгеники, такие как Чарльз Эстабрук и Гарри Лафлин, использовали семью для аргументации в пользу законов о стерилизации, называемых Планом Индианы. Имя семьи также упоминалось во время слушаний в Конгрессе, которые привели к принятию Закона об иммиграции 1924 года .
После того, как на протяжении большей части XX века история племени Измаила практически выпала из национального сознания, она была радикально переосмыслена Хьюго Проспером Лимингом в эссе под названием « Племя Бен-Ишмаэль: беглая «нация» Старого Северо-Запада» . Лиминг утверждал, что эта семья была не просто бедной белой христианской семьей, а на самом деле мусульманской трехрасовой сектой коренных народов — европейцев и порабощенных африканцев. Большая часть повествования Лиминга была опровергнута в тщательно исследованной книге 2009 года « Изобретая худшую семью Америки: евгеника, ислам и падение и возвышение племени Измаила» Натаниэля Дойча , профессора литературы и истории Калифорнийского университета в Санта-Крузе .
В 1877 году Оскар Маккалок переехал в Индианаполис из Шебойгана, штат Висконсин, чтобы стать священником протестантской Плимутской церкви. [3] Из-за резкого роста населения и экономического кризиса, известного как Паника 1873 года , Маккалок прибыл в Индианаполис в период широко распространенной бедности. Многие из городских бедняков в Индианаполисе в то время были мигрантами из Кентукки , Теннесси , Вирджинии и других регионов Южного Апленда . [3] Среди этих мигрантов была семья с фамилией Измаил, которая стала предметом десятилетнего исследования для Маккалока. Маккалок записал в своем дневнике, что он знал об исследовании Ричарда Луиса Дагдейла « The Jukes », которое помогло ему сформировать убеждение, что бедность была наследственным вопросом, а не просто экологическим.
В июле 1888 года Маккалок, президент Благотворительного общества Индианаполиса, обнародовал свое открытие относительно племени Измаила в речи под названием « Племя Измаила: исследование социальной деградации » на [[Национальной конференции благотворительности и исправления] в Буффало, штат Нью-Йорк. В этой речи Маккалок сравнил семью с Sacculina , ракообразным паразитом с «непреодолимой наследственной тенденцией... [которая является] типом деградации через паразитизм, или пауперизм ». [4] «Эти человеческие паразиты, заявил Маккалок, истощали город Индианаполис его ресурсы и усугубляли свои собственные проблемы, получая благотворительность. [4] Маккалок оценил число семей в исследовании в тридцать, причем Измаилы были «центральной, самой старой и самой широко разветвленной семьей». [4] Вероятно, Маккалок также решил предать гласности семью Измаила из-за ассоциации этого имени с Востоком , который Маккалок тщательно изучал. [5]
Семья описывалась как «светловолосая» или белокурая, за исключением матери-«полукровки» (наполовину коренной американки). [4] Было объяснено, что у Измаилов «блуждающая кровь», из-за чего они « цыгане » или путешествуют в фургонах на восток или запад». [4] Кроме того, Измаилы были известны «распущенностью, которая характеризует мужчин и женщин», и их образ жизни поощрялся «почти неограниченной государственной и частной помощью». [4] Маккалок утверждал, что клан Измаил имел судимость в основном за проституцию , воровство , кражу и даже убийство , составляя три четверти случаев госпитализации в Индианаполисе. [4]
Эта мрачная картина была подытожена заявлением Маккалока о том, что «они подрывают общество, как дьявольская трава. Подними одну, и все пять тысяч будут привлечены к ответственности». Из-за «силы наследственности» каждое поколение, вероятно, будет повторять эту преступную и безнравственную жизнь, если государство не вмешается. [4] Решение Маккалока было тройным. Маккалок рекомендовал правительству Индианаполиса «закрыть официальную внешнюю помощь... проверить частную и беспорядочную благотворительность или благотворительность, ложно так называемую... [и] захватить детей». [4] На основе этого исследования случая Маккалок заложил основу для национальной одержимости семьей Измаил. Нигде влияние семьи Измаил не ощущалось так, как в области евгеники.
История племени Измаила была одним из многих исследований семейной истории в конце 19-го и начале 20-го веков. Другие известные исследования включали Джукс , Калликак , Нам, Дакс и Винс. Чтобы завершить эти исследования, полевые работники из Eugenics Record Office опрашивали членов сообщества, которые знали людей из данной семьи, и изучали публичные записи семьи. [6]
В конце концов, были составлены родословные, чтобы определить, можно ли считать такие недостатки характера, как лень, наследственными. Между 1915 и 1922 годами Чарльз Эстабрук, известный исследователь евгеники из Eugenics Record Office, возобновил изучение семьи Измаил и получил доступ к неопубликованным записям помощника Маккалока, Джеймса Фрэнка Райта. [7] Эстабрук, как и Маккалок и Райт, сосредоточил свое исследование под названием «Племя Измаила » на предполагаемой распущенности и безнравственном поведении семьи «Измаил», а также на их ежегодном «цыганстве». Эстабрук пришел к выводу, что:
«Индивиды в этой большой группе слабоумных людей продолжают спариваться с подобными и воспроизводят себе подобных. Несколько ветвей Племени спаривались с лучшими особями, но их так мало, что они едва заметны. Те немногие, кого поместили в дома для сирот и новую среду, в некоторых случаях чувствовали себя лучше, но это не изменило всю массу в какой-либо степени. Большая часть по-прежнему является какогенным народом, как теперь обнаружил Маккалок, и размножается в соответствии с типом. Эти зародышевые плазмы теперь распространились по всему Среднему Западу и продолжают распространять антисоциальную черту своей зародышевой плазмы без какого-либо контроля со стороны общества. История Племени Измаила — это всего лишь еще одна картина Калликаков , Намов и Джуков ». [8]
Такие исследования семейной истории предположительно дегенеративной семьи были одним из нескольких факторов, стоящих за принятием законов о евгенической стерилизации. В 1907 году Индиана стала первым штатом, принявшим закон об обязательной стерилизации . [9] Известный как План Индианы, этот закон запрещал слабоумным , безумным , хроническим алкоголикам и другим «нежелательным» людям вступать в брак . [10] По словам Турмана Райса, опубликовавшего « Расовая гигиена: практическое обсуждение евгеники и расовой культуры», «в значительной степени выдающаяся позиция, занятая штатом Индиана в вопросе евгенического законодательства в 1907 году, может быть прослежена до его [Маккалока] исследований». [11]
Гарри Лафлин , суперинтендант Бюро записей евгеники , призвал Племя Измаила предостеречь от неконтролируемой иммиграции. Лафлин выступил с речью перед Обществом евгенического образования в Лондоне и сказал, что Англия предоставила Америке «некоторые из лучших поголовий в мире». Однако «мы получили также некоторое количество вырожденных поголовий из той же нации. Нам следовало бы более тщательно сортировать человеческое семя на границе». Лафлин упомянул Измаилов, сказав: «Я не знаю, почему они называют этих людей Измаилами, но их очень много, и мы можем представить себе значительный подтекст для этого названия. Америка очень страдает от них, но осознает свою опасность. Нам придется предоставить какой-то практический план по избавлению от этого поголовья». [12]
Выступая перед Комитетом Палаты представителей по иммиграции и натурализации, Лафлин объяснил, что «вырожденные семьи… настолько распространены, что с ними наверняка что-то не так», такие как Джуки и Измаилы. [13] Выслушав эти показания, Конгресс Соединенных Штатов в конечном итоге принял Закон об иммиграции 1924 года. В 1933 году история племени Измаила была представлена на Всемирной выставке 1933 года в Чикаго как предостережение против неподходящего семейного воспитания и лица недостойных бедняков. [14]
Племя Измаила было в значительной степени забыто в американской культуре до 1977 года, сто лет с момента их первоначального «открытия», когда унитарный священник по имени Хьюго Проспер Лиминг радикально переосмыслил историю семьи в своем эссе « Племя Бен Измаила: беглая «нация» Старого Северо-Запада» . Лиминг был очарован кланом Измаила, и его переосмысление их повествования совпало с его собственным радикальным переосмыслением, поскольку он также заявлял о трехрасовой этнической принадлежности и принял мусульманскую веру. Часто не имея доказательств, Лиминг (позже известный как Хьюго Проспер Лиминг Бей, что отражало его новообретенную мусульманскую идентичность) писал, что семья была «тесно сплоченной кочевой общиной африканского , индейского и « бедного белого происхождения »», выборочно цитируя семейные истории, написанные Маккалоком и Райтом. [15] Лиминг заявил, что предыдущие лагеря Измаила сформировали «ядра современных черных общин, а измаильтяне диаспоры участвовали в подъеме черного национализма , возможно, даже привнося воспоминания об африканском исламе в новые движения черных мусульман ». [15]
Чтобы подтвердить это утверждение, Лиминг выбрал разделы документов, касающиеся племени Измаила, чтобы создать впечатление, что семья регулярно занималась полигамией , совершала паломничества, подобные мусульманскому хаджу , имела матриархальных «королев» и избегала алкоголя — все по религиозным причинам. [15] Кроме того, Лиминг утверждал, что до Благородного Дрю Али , Мастера Уоллеса Фарда Мухаммеда , Элайджи Мухаммеда и Малкольма Икс , в Америке был Бен Измаил, «более ранний исламский святой или имам». [16] Лиминг одновременно предположил, что фамилия «Бен-Измаил» на самом деле произошла от арабского языка и означает «ابن اسماعيل» (Ибн Исмаил) или «Сын Измаила», исламская ссылка на предполагаемое происхождение мусульман через Измаила , сына Авраама , через Мухаммеда . [17]
Переосмысление Лимингом истории Измаила как разнообразного, криптомусульманского племени, преодолевающего разрыв между «африканским и американским исламом» и включающего «затерянную нацию в пустыне Северной Америки» [16], было дискредитировано Натаниэлем Дойчем в книге « Изобретая худшую семью Америки: евгеника, ислам и падение и возвышение племени Измаила» .
Дойч пришел к выводу, что хотя большая часть увлечения племенем Измаила имеет корни в американском интересе к исламу и Востоку , нет никаких оснований полагать, что семья Измаила была, с точки зрения экономического положения и религии, чем-то иным, чем бедная христианская семья, ставшая мишенью исследователей евгеники. [18] Тем не менее, с точки зрения расы и этнического происхождения, Дойч также пришел к выводу, что несколько Измаилов были афроамериканцами смешанной расы и что некоторые из семей, идентифицированных как измаильтяне, могли быть путешественниками . [19]
Майкл Мухаммед Найт подробно рассказал о племени Бен-Ишмаэль в книгах «Голубоглазый дьявол» и «Путешествие к концу ислама» , где он путешествует по Индиане и Иллинойсу, чтобы посетить Мекку, штат Индиана , Марокко, штат Индиана и Магомета, штат Иллинойс, чтобы узнать больше о племени Бен-Ишмаэль. Его бывший наставник Питер Ламборн Уилсон познакомил его с историей племени Бен-Ишмаэль и повлиял на его интерес к этой группе. [20]