Горное племя ( тайский : ชาวดอย, ชาวเขา , [tɕʰāːw.dɔ̄ːj, tɕʰāːw.kʰǎw] ; северный тайский : จาวดอย, ย, [t͡ɕāːw.dɔ̄ːj, xōn.dɔ̄ːj] ; 'горные люди/народ') [1] [2] — термин, используемый в Таиланде для обозначения всех различных этнических групп , которые в основном населяют высокогорные северные и западные районы Таиланда , включая обе стороны пограничных районов между северным Таиландом, Лаосом и Бирмой , хребет Пхи Пан Нам , хребет Танон , последний является южным продолжением холмов Шан , а также холмов Тенассерим в Западном Таиланде . Эти районы имеют гористую местность, которая в некоторых районах покрыта густыми лесами, а в других сильно пострадала от вырубки лесов . [3]
В 1959 году правительство Таиланда учредило Комитет благосостояния горных племен при Министерстве внутренних дел ; девять этнических групп ( акха , хмонг , хтин , иу-миен , карен , кхаму , лаху , лису и луа ) были официально признаны в то время Чао Кхао или «горными племенами». [4] К 2004 году эти группы и другие этнические меньшинства, такие как Качин , Дараанг , Млабри и Шан, стали называть Клум чатифан Чао Кхао или «Этнические горные племена». [4]
Народы, живущие на холмах, традиционно были в основном натуральными фермерами , которые использовали подсечно-огневые методы ведения сельского хозяйства для ведения сельского хозяйства в своих густо засаженных деревьями общинах. [5] Популярные представления о том, что практика порезов и поджогов наносит ущерб окружающей среде, обеспокоенность правительства по поводу безопасности приграничных территорий и давление населения заставили правительство насильственно переселить многие народы горных племен. [6] Традиционно горные племена были мигрирующим народом, покидавшим землю по мере истощения ее ресурсов. Культурный и приключенческий туристический туризм [7] , приводящий к посещению племенных деревень, становится растущим источником дохода для горных племен. [8]
Горные народы находятся в крайне невыгодном положении по сравнению с доминирующей тайской этнической группой . [9] В статье в Bangkok Post , опубликованной в 2013 году , говорилось, что «почти миллион жителей гор и лесных жителей по-прежнему рассматриваются как чужаки — даже преступники, поскольку большинство из них живут в охраняемых лесах. Сотням тысяч из них отказывают, поскольку они представляют собой угрозу национальной безопасности». гражданство, хотя многие из них являются коренными жителями этой земли». [10] В Генеральном плане развития этнических групп в Таиланде на 2015-2017 годы, составленном Министерством социального развития и безопасности человека на 2015 год [11], были перечислены 13 горных народов и признаны проблемы в пяти областях, а именно: отсутствие прав и неопределенность в вопросах жилья, бесправие в юридическом статусе, отсутствие стабильности в жизни и слабость бюрократического планирования. Он стремился обеспечить основу планирования для решения этих проблем. Генеральный план не продлевался после 2017 года; оно было «включено» в планирование Аппаратом Совета национальной безопасности и Министерством культуры. [12]
В 19 веке племена, жившие в горных хребтах, были самой крупной небуддийской группой в Таиланде. Их горные местности тогда считались отдаленными и труднодоступными. [13] В тайских официальных документах термин горное племя ( чао кхао ) начал появляться в 1960-х годах. Этот термин подчеркивает дихотомию «холмов и долин» , основанную на древних социальных отношениях, существующих на большей части северного и западного Таиланда, а также в Сипсонгпанне и Северном Вьетнаме . По большей части народ дай / тай / тай занимал более плодородные межгорные котловины и долины, тогда как менее могущественные группы жили на более бедных и возвышенных участках. Эта дихотомия часто также характеризовалась отношениями господин/крепостной . [14]
«Горные тайцы» — более поздний термин, также используемый для обозначения групп, живущих в горных районах. [13]
Семь основных горных племен Таиланда — это акха , лаху , карен , хмонг/миао , миен/яо , лису и палаунг , каждое из которых имеет свой собственный язык и культуру.
Акха тесно связаны с хани китайской провинции Юньнань . [15] На тайском языке они также уничижительно известны как Gaw или E-gaw . Акха оказывают одно из доминирующих культурных влияний в этом районе. Всего насчитывается два-три миллиона акха и акха-хани, из которых 70 000 проживают в Таиланде. Акха говорят на языке ветви лоло/йи тибето-бирманской языковой группы, но не имеют традиционной письменности.
Хотя многие Акха, особенно молодые люди, исповедуют христианство , Акха Занг («Путь Акха») все еще глубоко укоренился в их сознании. Акха — шаманская группа, разделяющая древний универсальный архетип, согласно которому Богиня создает вселенную, в которой природа не отличается от человечества. Они воплощают суть своего сознания в целостный континуум, где нет дихотомии между ними и миром природы. Путь Акха, предписанный образ жизни, основанный на религиозных песнопениях, сочетает в себе анимизм , поклонение предкам , шаманизм и глубокую связь с землей. Путь Акха делает упор на ритуалах в повседневной жизни, крепких семейных узах и гимне творения; каждый мужчина-акха может пересчитать свою генеалогию на пятьдесят поколений назад, до первого акха, См Ми О.
Люди Яо состоят из нескольких разных групп и говорят на разных языках, которые используются для их дифференциации. Ю Миен составляют 70% населения Яо.
Согласно легенде о пении «Старейшины Ю Миен», книге поклонения шамана, написанной старейшинами Ю Миен древними китайскими иероглифами, народ Яо считался первой цивилизацией в Китае. Нация Ю Миен располагалась в южной части Китая, сегодня известной как провинции Гуандун, Гуанси и Хунань, и находилась под властью короля народа Ю Миен. Последним королем Ю Миен был король Пан, тезка современных фамилий Ю Миен: Фан, Саефан, Саефан, Фан, Фарн, Пан, Фам. Король Пан и китайский император объявили друг другу войну 800 лет назад из-за спорной территории. Ю Миен под предводительством короля Пана сражались за защиту своего народа и своей территории. Король Пан и Ю Миен были уничтожены. Король Пан потерял бесчисленное количество солдат и жертв среди гражданского населения, а также территории из-за китайского императора. Китайский император захватил большую часть территории Ю Миен. Ю Миен и король Пан не смогли сопротивляться, что вынудило короля Пана пойти на переговоры с китайским императором. Китайский император дал королю Пану и народу Ю Миен два варианта: сдаться китайскому императору и подписать договор о передаче всей территории китайскому императору, или продолжать сражаться до тех пор, пока китайцы полностью не истребят общество Ю Миен.
Король Пан и его правительство решили передать все территории Китаю и подписали договор под названием «Паспорт для путешествия по холму» или «Паспорт для пересечения горы». В этом документе содержалась соответствующая информация. Китайский император написал этот документ китайскими иероглифами.
«Люди Ю Миен имеют право сохранять свою идентичность, язык, культуру и систему поклонения и жить на склоне холма или в горе, чтобы возделывать землю для сельского хозяйства и выращивания сельскохозяйственных культур, а также воспитывать свою семью. Лю Миен не будет разрешено формировать свои семьи. Ю Миен, обладающие этим документом, имеют законное право пересекать все территории и границы, чтобы поселиться и построить свою деревню на холме/горе, чтобы зарабатывать на жизнь сельским хозяйством без препятствий со стороны правительства. .Правительства этой страны несут ответственность за их благополучие и обучают их следовать законам страны, в которой живет Ю Миен». [ нужна цитата ]
После потери своей нации 12 существовавшим кланам народа Ю Миен пришлось разделиться на небольшие деревни из-за гористой местности и предгорной местности. В каждой деревне проживало от 15 до 20 семей. Большинство людей в каждой деревне были родственниками. В некоторых случаях они сохраняли свой клан вместе. Они практиковали подсечно-огневое земледелие. Охота и рыбная ловля были их основными способами добывания пищи. Женщины Ю Миен занимались домашними делами и детьми. Письменный язык Ю Миен похож на китайские иероглифы, которые предназначены только для религиозных песен и пения. Письменного языка для повседневной речи не было. Когда их почва была истощена, они переехали в новое место в тропическом лесу, чтобы начать новую жизнь и новую деревню заново. Люди Ю Миен были разбросаны по горам Китая. Горы, где они жили, превратились в пустыни из-за подсечно-огневого земледелия. Они искали новые места в горных районах. Они искали дальше на юг и в конце концов перебрались во Вьетнам.
К'ньяу ( С'гау Карен : ကညီ ), известные многим как Карен, а другим как Карианг или Янг, являются одним из крупнейших горных племен в Юго-Восточной Азии . Общая численность каренов неизвестна, поскольку они разбросаны по Бирме, Лаосу и Таиланду, и с 1930-х годов в Бирме не проводилось никакой достоверной переписи населения. Численность населения колеблется от 7,5 до 14 миллионов человек. (Более консервативная оценка делает их население эквивалентным населению Швейцарии). Примерно 320 000 каренов в Таиланде составляют половину всего населения горных племен страны.
Хотя карены по-прежнему практикуют подсечно-огневое земледелие, как и другие горные племена, они отличаются тем, что живут в постоянных деревнях на более низких высотах и агрессивно развивают экологически устойчивые террасные рисовые поля. Эти факторы позволили каренам лучше интегрироваться в тайское общество. [ нужна цитата ]