Quapaw ( / ˈ k w ɔː p ɔː / KWAW -paw , [2] Quapaw : Ogáxpa ) или Арканзас , официально Нация Quapaw , [3] является федерально признанным племенем США , насчитывающим около 6000 граждан. Также известные как Ogáxpa или люди «ниже по течению», их исконные земли прослеживаются от того, что сейчас является рекой Огайо , на запад до реки Миссисипи до современного Сент-Луиса , на юг через современный Арканзас и восточную и южную Оклахому . [4] Правительство принудительно выселило их с территории Арканзаса в 1834 году. Столица племени — Quapaw , Оклахома.
Люди, говорящие на алгонкинском языке, изначально называли куапо « Аканса» , что на языке иллини означает «люди южного ветра». [5] Французские путешественники узнали этот термин от алгонкинов и адаптировали его как Арканзас . [6] Французы назвали реку и торговый пост в их честь. [5] После того, как племя мигрировало вниз по реке Миссисипи в современный Арканзас, их стали называть куапо ( Ogáxpa ), что означает «люди, живущие ниже по течению». [7]
Иллинойсы и другие говорящие на алгонкинском языке народы на северо-востоке называли племя Аканси или Аканса , что означает «земля людей, живущих ниже по течению». Поскольку французские исследователи Жак Маркетт и Луи Жолье столкнулись и взаимодействовали с иллинойсами до того, как они познакомились с куапо, они приняли этот экзоним для более западных людей. На своем языке они называли их Арканзас . Англоговорящие поселенцы, прибывшие в регион позже, приняли название, используемое французами, адаптировав его к правилам английского правописания.
Другие варианты написания в историческом использовании включают Akanza , Acansa , Acansea , Acansia , Accance и Accancea . [8]
Куапо произошли от исторической группы людей, говорящих на языке дхегиха, которые жили в нижней части долины реки Огайо. Современные потомки этой языковой группы включают омаха , понка , осейджи и кау , все независимые народы. Считается, что куапо и другие говорящие на языке дхегиха племена мигрировали на запад и юг из долины реки Огайо после 1200 г. н. э .
Ученые разделились во мнении, считают ли они, что куапо и другие родственные группы ушли до или после Бобровых войн 17-го века, в которых более могущественные Пять Наций ирокезов (обосновавшиеся к югу от Великих озер и к востоку от этой области) вытеснили другие племена из долины Огайо и сохранили эту территорию для охотничьих угодий. [9] [10] Устная история народа куапо описывает, что куапо отделились от омаха, понка, осейджей и кау, недалеко от слияния рек Миссури и Миссисипи. Никакой связи с вооруженными ирокезами, которые перегнали куапо в Арканзас вместе с омаха, понка, осейджей и кау, не описано в исторических или современных источниках куапо, и, по-видимому, является полностью современной гипотезой ученых, которая не поддерживается куапо. [11] [12] [13] Подобная и подтверждающая устная история хорошо документирована и поддерживается другими племенами дегиха. [14]
Куапо достигли своей исторической территории, области слияния рек Арканзас и Миссисипи , по крайней мере, к середине 17-го века. Время миграции куапо на их исконные территории в исторический период было предметом значительных дебатов среди ученых разных областей. Академики называют это «парадоксом куапо». Многие профессиональные археологи представили многочисленные сценарии миграции и временные рамки, но ни один из них не имеет убедительных доказательств. [15] Глоттохронологические исследования предполагают, что куапо отделились от других народов, говорящих на языке дегихан, в период между 950 г. н. э. и вплоть до 1513 г. н. э. [16] Лингвистические исследования также подтверждают более раннюю дату разделения, до появления лошади и после первоначального появления кукурузы. [17] [18]
В 1541 году, когда испанский исследователь Эрнандо де Сото возглавил экспедицию, которая наткнулась на город Пакаха (также записанный Гарсиласо как Капаха ), между рекой Миссисипи и озером на стороне Арканзаса, по-видимому, в современном округе Филлипс . Его группа описала деревню как сильно обнесенную частоколом и почти окруженную рвом. Археологические останки и местные условия подтверждают описание. Если миграция из долины Огайо предшествовала энтраде , эти люди могли быть прото-Куапо. Примечательно, что единственный летописец коренного наследия описал этот народ как Капаха. Примечательно, что этот летописец часто был более точен при записи племенной информации. Независимо от этого, доктор Рэнкин выдвинул гипотезу, что Капаха, возможно, были Туника, основываясь на ограниченных свидетельствах одного имени, найденного в более позднем португальском отчете, для которого исходный курсив не записан. [15] Археологические раскопки, датируемые примерно 1300 годом, в регионе обнаружили трубки, шкуры и другие предметы, которые тесно связаны с притоком народа дегиха, который, возможно, был куапо. [19]
Первые достоверные встречи европейцев с куапо произошли более 130 лет спустя. В 1673 году иезуитский отец Жак Маркетт сопровождал французского командира Луи Жолье в путешествии вниз по Миссисипи на каноэ. Сообщается, что он отправился в деревни Аканси , которые оказали ему теплый прием и внимательно выслушали его проповеди, пока он оставался с ними несколько дней. В 1682 году Ла Саль проходил мимо их деревень, тогда их было пять, включая одну на восточном берегу Миссисипи. Зенобиус Мембре , отец Реколлекта , сопровождавший экспедицию Ла Саль, установил крест и попытался обратить коренных американцев в христианство.
Ла Саль договорился о мире с племенем и официально «присвоил» территорию Франции . Куапо были зарегистрированы как единодушно добрые и дружелюбные по отношению к французам. В то время как деревни перемещались в этом районе, четыре деревни куапо были в целом зарегистрированы европейцами вдоль реки Миссисипи в этот ранний период. Они соответствовали по названию и численности населения четырем субплеменам, все еще существующим, перечисленным как Угахпахти , Узутиухи , Тивадиман и Танванжита . Французские транслитерации были: Каппа, Оссотеуэ, Туриман и Тонгинга.
В 1686 году французский командующий Анри де Тонти построил пост около устья реки Арканзас, который позже стал известен как Арканзасский пост . Это положило начало европейской оккупации страны куапо. Тонти организовал назначение туда постоянного миссионера -иезуита , но, по-видимому, безрезультатно. Около 1697 года эпидемия оспы убила большую часть женщин и детей двух деревень. В 1727 году иезуиты из своего дома в Новом Орлеане снова занялись миссионерской работой. В 1729 году куапо объединились с французскими колонистами против натчезов , что привело к фактическому истреблению племени натчезов.
.jpg/1280px-Louisiana_Indians_Walking_Along_a_Bayou_-_Alfred_Boisseau_(New_Orleans_Mus_of_Art_56.34).jpg)
Французы переместили Арканзасский пост вверх по реке, пытаясь избежать наводнения. После того, как Франция потерпела поражение от англичан в Семилетней войне , она уступила свои североамериканские территории Британии. Эта страна обменялась некоторыми территориями с Испанией, которая взяла под свой «контроль» Арканзас и другие бывшие французские территории к западу от реки Миссисипи. Испанцы построили новые форты, чтобы защитить свой ценный торговый пост с куапо.
В первые годы колониального правления многие из этнических французских торговцев мехом и вояжеров имели дружеские отношения с куапо, как и со многими другими торговыми племенами. [20] Многие женщины куапо и французские мужчины жили вместе. Пайн-Блафф, Арканзас , был основан Жозефом Бонном, человеком куапо-французского происхождения.
Вскоре после того, как Соединенные Штаты приобрели территорию в 1803 году путем Луизианской покупки , они зарегистрировали куапо как живущих в трех деревнях на южной стороне реки Арканзас примерно в 12 милях (19 км) выше Арканзас-Пост. В 1818 году в рамках переговоров по договору правительство США признало куапо законными владельцами приблизительно 32 миллионов акров (13 миллионов га), которые включали весь современный Арканзас к югу и западу от реки Арканзас , а также части Луизианы , Миссисипи и Оклахомы от Ред-Ривер до Арканзаса и к востоку от Миссисипи. [21] Договор требовал от куапо уступить почти 31 миллион акров (13 миллионов га) этой территории правительству США, дав куапо право собственности на 1,5 миллиона акров (0,61 миллиона га) между Арканзасом и Салин на юго-востоке Арканзаса . В обмен на территорию США обещали 4000 долларов (80 000 долларов в сегодняшних долларах) и ежегодный платеж в размере 1000 долларов (20 000 долларов в сегодняшних долларах). [22] Ошибка в транскрипции в Конгрессе позже исключила большую часть округа Грант, Арканзас и часть округа Салин, Арканзас, из претензий куапо. [23]
Под постоянным давлением США в 1824 году они уступили и это, за исключением 80 акров (320 000 м2 ) , занятых вождем сарацинов ниже Пайн-Блафф . Они рассчитывали объединиться с кэддо из Луизианы , но получили отказ от Соединенных Штатов. Последовательные наводнения в стране кэддо около Ред-Ривер привели к тому, что многие из племени оказались на грани голода, и они вернулись в свои старые дома.
Сарразин (альтернативное написание Сарацин), их последний вождь перед выселением, был католиком и другом миссионеров- лазаристов (Конгрегация миссий), которые прибыли в 1818 году. Он умер около 1830 года и похоронен рядом с церковью Св. Иосифа в Пайн-Блаффе. Мемориальное окно в церкви сохранило его имя. Отец Джон М. Один был первым миссионером-лазаристом среди куапо; позже он служил католическим архиепископом Нового Орлеана.
В 1834 году в соответствии с другим договором и федеральной политикой переселения индейцев индейцы куапо были переселены из районов долины Миссисипи в их нынешнее местонахождение в северо-восточной части Оклахомы, тогдашней Индейской территории .
В 1824 году иезуиты Мэриленда под руководством отца Чарльза Ван Куикенборна начали работу среди коренных и переселенческих племен Индейской территории (современные Канзас и Оклахома). В 1846 году миссия Святого Франциска была основана среди осейджей на реке Неошо отцами Джоном Шоенмейкерсом и Джоном Баксом. В течение нескольких лет они распространяли свое служение на куапо.
Куапо, вместе с другими близлежащими племенами, майами , сенека , вайандот и оттава , обслуживались миссией «Святой Марии куапо» в Куапо, штат Оклахома . Историки оценили их численность при встрече с европейцами в 5000 человек . Католическая энциклопедия отметила, что люди страдали от высокой смертности из-за эпидемий, войн, перемещений и социальных потрясений. Она задокументировала их численность как 3200 в 1687 году, 1600 в 1750 году, 476 в 1843 году и 307 в 1910 году, включая людей смешанной расы .
Следующие отрывки взяты из общедоступной Католической энциклопедии , написанной в начале 20-го века. Она описывает куапо с неместной точки зрения того времени.
Племя, в настоящее время почти вымершее, но ранее одно из самых важных в регионе нижнего течения Миссисипи , занимающее несколько деревень около устья Арканзаса , в основном на западной ( Арканзас ) стороне, с одной или двумя в разные периоды на восточной ( Миссисипи ) стороне Миссисипи, и претендующее на весь регион реки Арканзас до границы территории, удерживаемой осейджами в северо-западной части штата. Они принадлежат к сиуанскому лингвистическому роду, говорят на том же языке, на котором также говорят с диалектными вариантами осейджы и канса ( кау ) на юге и омаха и понка в Небраске . Их настоящее название — огакспа , что означает «люди низовья», в отличие от умахан или омаха, «люди верховья». Для иллинойцев и других алгонкинских племен они были известны как «Аканси», откуда их французские названия Акенсас и Аканзас . Согласно совпадающей традиции родственных племен, куапо и их родственники изначально жили далеко на востоке, возможно, за Аллегейскими горами , и, постепенно продвигаясь на запад, спустились по реке Огайо — поэтому иллинойцы называли ее «рекой Аканси» — до ее слияния с Миссисипи, откуда куапо, тогда включая Осейдж и Канса , спустились к устью Арканзаса, в то время как Омаха с Понка поднялись по Миссури . [24]
Город Куапо , штат Оклахома, является столицей племени Куапо, территория под юрисдикцией которого составляет 13 000 акров ( 53 км2 ) .
Народ куапо выбирает совет племени и председателя племени, который служит два года. Руководящий орган племени изложен в руководящих резолюциях племени, которые были приняты и одобрены в 1956 году для создания письменной формы правления. (До 1956 года племя куапо действовало по системе вождей). [25] Председателем является Вена Супернав. [26] Выходные 4 июля также являются временем, когда племя созывает ежегодное общее собрание совета, в ходе которого важные решения, касающиеся политики и резолюций племени куапо, голосуются членами племени старше восемнадцати лет.
Племя управляет племенным полицейским департаментом и пожарным департаментом, которые обрабатывают как пожарные, так и вызовы скорой помощи . Они выпускают собственные племенные жетоны для транспортных средств и имеют собственное жилищное управление. [27]
Племя владеет двумя табачными магазинами и точками продажи моторного топлива, известными как Quapaw C-Store и Downstream Q-Store. [28] Они также владеют и управляют полем для гольфа Eagle Creek и курортом, расположенным в Лома-Линде, штат Миссури . [29]
Их основными экономическими двигателями были игровые казино, созданные в соответствии с федеральным и государственным законодательством. Первые два находятся в Куапо: казино Куапо и казино Downstream Casino Resort. Они принесли большую часть дохода племени, который они использовали для поддержки благосостояния, здравоохранения и образования своих членов. [30] [31] В 2012 году годовой экономический эффект племени Куапо в регионе оценивался в более чем 225 000 000 долларов. [31]
В 2020 году они завершили строительство третьего казино, Saracen Casino Resort , расположенного в Пайн-Блафф, Арканзас . Это было первое специально построенное казино в штате. Построенное за 350 миллионов долларов, оно будет нанимать более 1100 штатных сотрудников. [32]
Народ куапо также был первым племенным народом в Соединенных Штатах, который открыл и управлял сертифицированным Министерством сельского хозяйства США мясоперерабатывающим заводом, расположенным на племенной территории, принадлежащим и управляемым племенным народом. [33]
В 20 веке куапо сдавали в аренду часть своих земель европейцам-американцам, которые разрабатывали их для промышленных целей. До принятия законов об охране окружающей среды сбрасывались токсичные отходы, что создавало долгосрочные опасности. Например, участок Tar Creek Superfund был внесен Агентством по охране окружающей среды в список требующих очистки от экологических опасностей. Нация куапо взяла на себя очистку этого участка superfund в октябре 2023 года, став первой племенной нацией в Соединенных Штатах, которая возглавит восстановительные работы на участке superfund. [34]
Из 3240 зарегистрированных членов племени, 892 проживают в штате Оклахома. Членство в племени основано на прямом происхождении. [35]
Народ куапо сохраняет традиции и культуру, которые присутствуют на всех этапах жизни. Народ куапо, культура, язык и земля в основном сосредоточены сегодня в Куапо, штат Оклахома. Коренные американцы, такие как куапо, часто рассматривают все четыре этих элемента как взаимосвязанные и неразделимые. Многие семьи куапо сохраняют традиции, которые связывают их с бесчисленными поколениями куапо, которые были до них. Чтобы поддерживать и продвигать их образ жизни, некоторые из этих традиций проводятся на общественных мероприятиях, а также предлагаются общественные занятия и услуги.
Основным ежегодным мероприятием народа куапо является танец, который проводится в выходные 4 июля. Этот паувау был организован вскоре после Гражданской войны в США , [36] Он начался как ежегодная встреча местных племен с куапо, которые наконец-то получили пайки. Он продолжался как традиционный танец куапо и собрание, организованное различными племенными семьями на протяжении многих лет. В конечном итоге он был организован и профинансирован индейским клубом Devils Promenade. В конечном итоге правительство нации куапо профинансировало собрание, и в настоящее время им руководит человек, которого избирает народ куапо за его способность организовывать мероприятие, которое включает в себя традиционный кемпинг, собрание, а также большой конкурсный паувау, который привлекает участников из других племен. В 2022 году исполнилось 150 лет с того момента, как этот танец проводился ежегодно в том же общем месте. [37] [38] Общие черты этого паувау включают танец тыквы , военный танец, танец топота и 49-е. Проводятся и другие мероприятия, такие как традиционные игры куапо, включая индейский футбол, ручную игру , традиционные состязания куапо, традиционные ужины куапо, танцы индейки , индейские кости и другие танцы, такие как танец куапо, а также танцы других местных племен.
Quapaw Nation также проводит дополнительные мероприятия в течение года, одним из крупнейших мероприятий помимо ежегодного пау-вау является Quapaw Fall Gathering. Это собрание началось в 2020 году как способ провести ежегодное собрание с соблюдением социальной дистанции, поскольку мероприятие 4 июля было отложено из-за пандемии Covid-19. После этого оно превратилось в ежегодное общественное мероприятие для народа куапо, включающее исторические и культурные дискуссии, а также традиционные игры и традиционную еду. В 2024 году Отдел культуры народа куапо в партнерстве с Государственным архивом Арканзаса смог представить экспозицию Договора куапо 1824 года с Соединенными Штатами в 200-ю годовщину подписания этого договора. Помимо просмотра договора, на мероприятии также были выступления, Quapaw Jeopardy, конкурс искусств Quapaw Nation, забег на 5 км и веселый забег, а также традиционный забег куапо, ручная игра, еда и игра в кости. [39] [40]
Куапо проводят культурные мероприятия в течение года, которые в основном проводятся в племенном музее. Они включают в себя индейские игры в кости, традиционное пение и занятия по традиционным искусствам, таким как плетение пальцами, изготовление шалей и флейт. Кроме того, там проводятся занятия по языку куапо. [41] Нация куапо также проводит мероприятия по поддержанию своей культуры. Значительным способом привлечения молодежи куапо является лагерь куапо, ежегодная летняя программа, которая объединяет молодежь куапо и других членов местного сообщества. [42]
Традиционный язык куапо является частью ветви дегиха языковой семьи сиу . Куапо был хорошо задокументирован в полевых заметках и публикациях многих людей, включая Джорджа Изарда в 1827 году, Льюиса Ф. Хэдли в 1882 году, лингвиста 19-го века Джеймса Оуэна Дорси , Фрэнка Т. Сиберта в 1940 году и лингвиста Роберта Ранкина в 1970-х годах. В 21-м веке осталось мало носителей языка. [43] В начале 20-го века в отчете отмечалось, что язык дегиха , ветвь сиу, включающая «диалекты» омаха, понка, осейдж, канса и куапо, подвергся более глубокому изучению. Преподобный Дж. О. Дорси опубликовал материал о нем под эгидой Бюро американской этнологии , ныне являющегося частью Смитсоновского института . [44]
Предпринимаются и другие усилия по сохранению и возрождению языка. В 2011 году куапо приняли участие в первом ежегодном собрании дегиха. Программа языка осейдж организовала и провела собрание, которое состоялось в казино Downstream Casino племени куапо. Методы изучения языка и другие вопросы обсуждались и преподавались на семинарах на конференции среди пяти родственных племен. [45] Ежегодное собрание дегиха 2012 года также проводилось в казино Downstream Casino. [46] Чтобы возродить язык, племя проводит занятия на языке куапо в племенном музее. [47] Онлайн-аудиословарь языка куапо был создан путем редактирования старых записей первых носителей языка, говорящих на этом языке. [48]
В 2024 году Отдел культуры народа куапо сформировал языковой департамент. Это привело к найму директора языкового департамента и возобновлению языковых классов и услуг для сообщества.
