stringtranslate.com

Плетеный человек

Иллюстрация плетеного человека XVIII века. Гравюра из «Путешествия по Уэльсу» , написанная Томасом Пеннантом .

Плетеный человек предположительно представлял собой большую плетеную статую, в которой друиды (жрецы кельтского язычества ) приносили в жертву людей и животных путем сожжения. Основным свидетельством этой практики является предложение римского полководца Юлия Цезаря в его «Комментариях к Галльской войне» (I век до н.э.), [1] которое современные ученые связывают с более ранним греческим писателем Посидонием . [2] [3]

Есть некоторые археологические свидетельства человеческих жертвоприношений у кельтских народов , хотя они и редки. [4] К древним греко-римским источникам сейчас относятся несколько скептически, считая, что вполне вероятно, что они «стремились передать любую странную и негативную информацию» о кельтах, поскольку им это было выгодно. [5] [6]

Британский фильм ужасов «Плетеный человек» (1973) ввёл плетеного человека в массовую культуру . В современной культуре плетеного человека (без человеческих или животных жертвоприношений) сжигали на некоторых неоязыческих церемониях и фестивалях, таких как Burning Man . [7] На него также ссылаются в музыке и искусстве.

Древние счета

Иллюстрация человеческих жертвоприношений в Галлии из мифов и легенд; Кельтская гонка (1910) Т.В. Роллстона

В то время как другие римские писатели того времени описывали жертвоприношения людей и животных у кельтов , только римский полководец Юлий Цезарь и греческий географ Страбон упоминают плетеного человека как один из многих способов принесения жертвоприношений галльскими друидами . В середине I века до нашей эры Цезарь в своих «Комментариях к Галльской войне» писал , что большую плетеную фигуру с конечностями наполнили живыми людьми и подожгли. [3] Он говорит, что преступники были предпочтительными жертвами, но что невиновные люди также могли бы быть сожжены, если бы преступников не было. [8] Чуть позже Страбон в своей «Географии» сообщает , что людей и животных сжигали в большой фигуре из дерева и соломы, хотя он не уточняет, были ли жертвы сожжены заживо. Он добавляет, что считалось, что пепел способствует росту сельскохозяйственных культур. [3]

Также в I веке до нашей эры греческий историк Диодор Сицилийский писал в «Исторической библиотеке» , что кельты приносили в жертву пленников людей и животных, сжигая их на огромных кострах вместе с первыми плодами . [9] Было высказано предположение, что и Диодор [9] , и Страбон [3] получили информацию от более раннего греческого историка Посидония , работа которого не сохранилась. [9]

В I веке нашей эры римский писатель Лукан упоминал о человеческих жертвоприношениях галльским богам Эсусу , Тутатису и Таранису . В комментарии к Лукану — Commenta Bernensia , датируемому IV веком и позже, — неназванный автор добавил, что жертвы Таранису сжигались в деревянном контейнере. [10] [11]

Есть некоторые археологические свидетельства человеческих жертвоприношений у кельтских народов , хотя они и редки. [4] Есть также свидетельства кельтского жертвоприношения животных, иногда путем сожжения. [12] Некоторые современные историки и археологи подчеркивают, что к древним греко-римским источникам следует относиться с осторожностью, поскольку у греков и римлян «были веские причины не любить давнего врага», и им, возможно, было полезно «передавать любые странные и странные сведения». негативная информация» о кельтах. Их желание изобразить кельтские народы « варварами », возможно, «привело к преувеличению или даже измышлениям». [9]

Современный

Есть сведения о сожжении больших плетеных фигур во Франции в XVIII и XIX веках. Вильгельм Маннхардт записал, что каждый канун летнего солнцестояния в Бри сжигали плетеного гиганта . [13] До 1743 года большую плетеную фигуру солдата или воина сжигали каждое 3 июля на улице Оур в Париже, когда толпа пела « Salve Reginа ». [13] В Люшоне в Пиренеях в канун летнего солнцестояния змей сжигали заживо в высокой плетеной колонне, украшенной листьями и цветами. Вокруг горящей колонны танцевали молодые люди с факелами, а горожане и духовенство пели гимны. [13] Англичанин, наблюдавший за церемонией в 1890 году, сказал, что фигура имела форму « мумии » и имела рост около 20 футов. [14]

Британский фильм ужасов «Плетеный человек» (1973) ввёл плетеного человека в современную массовую культуру . [7] В последнее время плетеного человека (без человеческих или животных жертвоприношений) сжигали на некоторых неоязыческих церемониях, народных фестивалях, а также на таких фестивалях, как Burning Man в США [7] и бывший фестиваль Wickerman Festival в Шотландии. . [15]

В Северной Португалии традиционный фестиваль Каретос заканчивается сжиганием гигантского человеческого чучела с рогами, в то время как молодые люди бегают вокруг него. [16]

В Бадалоне ( Каталония ) и в рамках местного майского фестиваля (Festes de Maig) каждый год сжигают большую деревянную фигуру, изображающую дьявола. Украшение каждой статуи тематически зависит от текущих политических и социальных тем года и выбирается всенародным голосованием в рамках публичного конкурса. Задокументированная, по крайней мере, с XVIII века, современная версия этой старой традиции возникла сразу после Гражданской войны в Испании, в 1940 году. [17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «У других есть фигуры огромных размеров, конечности которых сделаны из ив, они наполняют живых людей, которых поджигают, и люди погибают, окутанные пламенем». Цезарь, Юлий (1915). Комментарии Цезаря. Перевод Макдевитта, В.А. Проверено 6 июля 2020 г.
  2. ^ Эллис, Питер Берресфорд (1998). Древний мир кельтов. Барнс и Ноубл. стр. 64, 184, 187. ISBN. 0-7607-1716-8.
  3. ^ abcd Дэвидсон, Хильда Эллис (1988). Мифы и символы в языческой Европе: ранние скандинавские и кельтские религии . Издательство Сиракузского университета. п. 60.
  4. ^ Аб Кох, Джон (2012). Кельты: история, жизнь и культура . АВС-КЛИО. стр. 687–690. ISBN 978-1598849646.
  5. ^ Уэллс, Питер С. (1999). Варвары говорят: как завоеванные народы сформировали римскую Европу. Издательство Принстонского университета. стр. 59–60. ISBN 0-691-08978-7.
  6. ^ «Сжигали ли кельты человеческие жертвы в огромном плетеном человеке?» Прямой наркотик . 1998.
  7. ^ abc Джордан, Марк (2003). "Тело". В Гэри Ладермане (ред.). Религия и американские культуры . АВС-КЛИО. п. 341.
  8. ^ Де Белло Галлико 6.16
  9. ^ abcd Фойгт, Мэри (2013). «Жестокие пути Галата Гордиона». В Саре Ральф (ред.). Археология насилия: междисциплинарные подходы . СУНИ Пресс . стр. 220–221.
  10. ^ Майер, Бернхард (1997). Словарь кельтской религии и культуры . Бойделл и Брюэр. п. 36.
  11. ^ Мирча Элиаде, История религиозных идей , Том. 2. Издательство Чикагского университета (1982). § 171.
  12. ^ Грин, Миранда (2002). Животные в кельтской жизни и мифах . Рутледж. стр. 94–96.
  13. ^ abc Фрейзер, Джеймс (1922). Глава 64. Сожжение людей в пожарах. Раздел 2. Сжигание людей и животных в пожарах. Золотая ветвь . Интернет-архив священных текстов .
  14. ^ Дэвидсон, Хильда Эллис (1988). Мифы и символы в языческой Европе: ранние скандинавские и кельтские религии . Издательство Сиракузского университета. п. 60.
  15. ^ Галерея. Архивировано 29 октября 2012 г. на Wayback Machine , Thewickermanfestival.co.uk.
  16. ^ "Каретос де Поденсе". www.caretosdepodence.pt (на европейском португальском языке) . Проверено 11 апреля 2017 г.
  17. ^ "Кремада дель Димони". ca.wikipedia.org/wiki/Wicker_man/Cremada_del_Dimoni (на каталанском языке) . Проверено 2 июня 2024 г.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с плетеным человеком (ритуалом), на Викискладе?