Плетеный человек, как утверждается, был большой плетеной статуей, в которой друиды (жрецы кельтского язычества ) приносили в жертву людей и животных путем сжигания. Главным доказательством этой практики является фраза римского полководца Юлия Цезаря в его «Комментариях к Галльской войне» (I в. до н. э.), [1] которую современная наука связывает с более ранним греческим писателем Посидонием . [2] [3]
Существуют некоторые археологические свидетельства человеческих жертвоприношений среди кельтских народов , хотя это встречается редко. [4] Древние греко-римские источники теперь рассматриваются несколько скептически, поскольку считается, что они, вероятно, «стремились передать любую странную и негативную информацию» о кельтах, поскольку это было им выгодно. [5] [6]
Британский фильм ужасов «Плетеный человек» (1973) ввел плетеного человека в современную массовую культуру . Во второй половине 20-го и начале 21-го веков плетеного человека (без человеческих или животных жертвоприношений) сжигали на некоторых неоязыческих церемониях и фестивалях, таких как Burning Man . [7] Он также упоминался в музыке и искусстве.
_(14781091124).jpg/1280px-Myths_and_legends;_the_Celtic_race_(1910)_(14781091124).jpg)
В то время как другие римские писатели того времени описывали человеческие и животные жертвоприношения среди кельтов , только римский полководец Юлий Цезарь и греческий географ Страбон упоминают плетеного человека как один из многих способов, которыми друиды Галлии совершали жертвоприношения . В середине I века до н. э. Цезарь писал в своем «Комментарии к Галльской войне» , что большая плетеная фигура с конечностями была заполнена живыми людьми и подожжена. [3] Он говорит, что преступники были предпочтительными жертвами, но что невинные люди также могли быть сожжены, если не было преступников. [8] Чуть позже Страбон пишет в своей «Географии» , что людей и животных сжигали в большой фигуре из дерева и соломы, хотя он не уточняет, сжигались ли жертвы заживо. Он добавляет, что считалось, что пепел помогает росту урожая. [3]
Также в I веке до нашей эры греческий историк Диодор Сицилийский писал в «Исторической библиотеке» , что кельты приносили в жертву пленных людей и животных, сжигая их на огромных кострах вместе с первыми плодами . [9] Было высказано предположение, что и Диодор [9], и Страбон [3] получили свою информацию от более раннего греческого историка Посидония , чей труд не сохранился. [9]
В I веке нашей эры римский писатель Лукан упоминал о человеческих жертвоприношениях галльским богам Эсусу , Тутатису и Таранису . В комментарии к Лукану — Commenta Bernensia, датируемом IV веком и позже — неназванный автор добавил, что жертвоприношения Таранису сжигались в деревянном контейнере. [10] [11]
Существуют некоторые археологические свидетельства человеческих жертвоприношений среди кельтских народов , хотя это встречается редко. [4] Существуют также свидетельства кельтских жертвоприношений животных, иногда путем сжигания. [12] Некоторые современные историки и археологи подчеркивают, что древние греко-римские рассказы следует рассматривать с осторожностью, поскольку греки и римляне «имели веские причины не любить давнего врага», и им, возможно, было выгодно «передавать любую странную и негативную информацию» о кельтах. Их желание изобразить кельтские народы как « варваров » могло «привести к преувеличению или даже выдумкам». [9]
Существуют свидетельства о сжигании больших плетеных фигур во Франции в XVIII и XIX веках. Вильгельм Маннхардт записал, что плетеный гигант сжигался каждый канун летнего солнцестояния в Бри . [13] До 1743 года большая плетеная фигура солдата или воина сжигалась каждое 3 июля на улице Рю-о-Ур в Париже, а толпа пела « Salve Regina ». [13] В Люшоне в Пиренеях змей сжигали заживо в высокой плетеной колонне, украшенной листьями и цветами, в канун летнего солнцестояния. Молодые люди с факелами танцевали вокруг горящей колонны, а горожане и духовенство пели гимны. [13] Англичанин, наблюдавший за церемонией в 1890 году, сказал, что фигура была немного «похожа на мумию » и была ростом около 20 футов. [14]
Британский фильм ужасов «Плетеный человек» (1973) ввел плетеного человека в современную массовую культуру . [7] В последнее время плетеного человека (без человеческих или животных жертвоприношений) сжигали на некоторых неоязыческих церемониях, народных фестивалях, а также на таких фестивалях, как Burning Man в Соединенных Штатах [7] и бывший фестиваль Wickerman в Шотландии. [15]
В Северной Португалии традиционный фестиваль Каретос заканчивается сжиганием гигантского человеческого чучела с рогами, вокруг которого бегают молодые люди. [16]
В Бадалоне ( Каталония ) и в рамках местного Большого фестиваля в мае (Festes de Maig) каждый год сжигают большую деревянную фигуру, изображающую дьявола. Оформление каждой статуи тематическое в зависимости от текущих политических и социальных основных тем этого года, и выбирается народным голосованием через публичный конкурс. Задокументированная по крайней мере с 18 века, современная версия этой старой традиции началась сразу после гражданской войны в Испании, в 1940 году. [17] [ круговая ссылка ]
2013_in_Wola_S%C4%99kowa,_Sanok.JPG/1280px-001132_Der_brennende_Mann-Brauch_(Wikcker_man)2013_in_Wola_S%C4%99kowa,_Sanok.JPG)
Медиа, связанные с Плетеный человек (ритуал) на Wikimedia Commons
