God's Acre — это церковный двор, а точнее, место захоронения . Слово происходит от немецкого слова Gottesacker ( поле Бога ), древнего обозначения места захоронения. Использование «акра» связано с единицей измерения , но не вытекает из нее , и может быть любого размера. В начале 17 века этот термин использовался как перевод немецкого, но к концу века он был принят как английский термин. [1]
Американский поэт-конгрегационалист Генри Уодсворт Лонгфелло написал в 1842 году стихотворение под названием «Акр Бога» [2] , в котором упоминается этот термин.
Хотя в английском языке этот термин обычно используется для обозначения кладбищ, он особенно широко используется среди прихожан Моравской церкви в некоторых частях Северной Америки , но не в независимых провинциях Моравии на Аляске и Лабрадоре/Ньюфаундленде. [3]
В Англии до 19 века большинство приходских церквей были окружены кладбищем. В частности, в 19 веке церковный двор называли рядом мягких, менее резких терминов, включая «Божий Акр». Сегодня этот термин используется реже, но все еще применяется, когда обращают внимание на качество, подобное полю, а не на функцию утилизации. Например, проект «Божий Акр» является национальным (британским) проектом, который «признает церковные дворы и кладбища как значимые области для флоры, фауны и социальной истории и стремится предоставить советы и рекомендации по их управлению». [4]
Это стало традиционным названием, которое давали кладбищам Конгрегаций Моравской Церкви . Первый Моравский Божий Акр был начат в 1730 году на западном склоне Хутберга ( «Холма Бдения») в Херрнхуте Саксонии в Германии , Моравской Материнской Конгрегации. По мере того, как Моравская Церковь распространялась по миру, они размещали свои кладбища на вершинах холмов, также называя их Хутбергом и называя кладбище Божьим Акром . Название происходит от веры в то, что тела умерших «посеиваются как семена» в Божьем Акре, как в поле, чтобы они могли воскреснуть, когда Иисус Христос вернется в мир. Божий Акр не буквально имеет размер в один акр ; многие больше или меньше.
Моравцы твердо верят в равенство, даже в смерти; поэтому каждый камень в Божьем Акре — это лежачий камень из того же материала с теми же пропорциями, чтобы ни один человек не выделялся среди камней. Причастие святых продолжается даже на кладбище, поскольку оно отражает преемственность общины. Кроме того, усопших хоронят хором ; для моравцев это были живые группы, на которые изначально была разделена община, чтобы удовлетворять потребности членов в соответствии с их возрастом и положением в жизни. Первоначально мужчины и женщины сидели в своих хоровых группах в церкви во время богослужения. Похороны хором в Божьем Акре также отражают то, как члены общины сидели как поклоняющаяся община, так что визуально и символически община продолжается на кладбище.
Наряду с разделением по полу, есть также секции для людей разного возраста и семейного положения. Типичная конфигурация имеет секции для младенцев-девочек и младенцев-мальчиков, девочек и мальчиков, одиноких мужчин и одиноких женщин, женатых мужчин и замужних женщин. Усопших хоронят в соответствующих секциях в порядке их смерти. Меньшие God's Acres могут объединять секции для младенцев и детей. Некоторые более крупные God's Acres, такие как Salem Moravian Graveyard в Old Salem , Северная Каролина , также могут иметь отдельные секции для тех, кто кремирован , так как их останки занимают меньше места, чем те, кто похоронен с нетронутыми телами.
В дополнение к Божьему Акру на горе Хутберг в Хернхуте есть поразительные Божьи Акры почти в каждой Моравской общине, включая кладбище Челси Моравских (часть Лондона ) в Соединенном Королевстве, Бетанию в Северной Каролине и Кенигсфельд в Шварцвальде в Германии. Многие Божьи Акры также имеют арочные входные ворота с надписью соответствующего стиха из Библии вдоль верха; если есть более одного входа, над каждыми воротами обычно будет стих.
Существует также традиция Страстной пятницы по уборке надгробий на моравских кладбищах. [3] За неделю до Пасхи семьи и церковные группы убирают однородные надгробия и украшают их цветами, превращая Божье Акр в место, почти похожее на сад.
Во многих моравских церквях существует обычай проводить пасхальную восходную службу или службу Воскресения в Божьем Акре, когда « Церковные воины » собираются вместе среди могил « Церковных торжествующих » перед Воскресшим Христом . Начальные слова службы Воскресения « Господь воскрес! / Господь воистину воскрес! » датируются первой такой службой в моравском стиле в Хернхуте , Германия , в 1732 году. Литургия для службы представляет собой Исповедание веры, составленное Николаусом Людвигом, графом фон Цинцендорфом (1700–1760), покровителем и лидером Возрожденного Unitas Fratrum . Она основана на Малом катехизисе Мартина Лютера .
Акр Бога в Вифлееме, штат Пенсильвания , также известный как Моравское кладбище , является старейшим моравским кладбищем в Северной Америке и вторым старейшим акром Бога, сразу после того, что в Хернхуте. [5] Оно было создано в 1742 году, когда Иоганнес Мюллер умер от лихорадки. Мюллер был одним из первых обращенных моравцев в Северной Америке, родившись в Райнбеке, штат Нью-Йорк , он лично встречался с первой группой моравских миссионеров, Первой морской конгрегацией, когда они прибыли в Филадельфию 7 июня 1742 года. [6] Затем он оставил свою жизнь, чтобы переехать с ними и основать Вифлеем. Вскоре после прибытия моравцев в Вифлеем Мюллер скончался от лихорадки 26 июня 1742 года. [5] Его смерть побудила моравскую общину создать свой первый акр Бога в Северной Америке. Цинцендорф лично нашел подходящее место, участок в три акра к северо-востоку от поселения. [6] Кладбище непрерывно использовалось с 1742 по 1912 год, когда были заполнены все 2716 участков. На момент его заполнения это было старейшее постоянно используемое кладбище в Соединенных Штатах. Кладбище состоит из отдельных плоских камней, используемых в других Божьих Акрах, и курганов, используемых в основном индейцами. Жильцов хоронят в алфавитном порядке, бедных и богатых, черных и белых, индейцев и поселенцев хоронят бок о бок без различия. Единственное изменение на кладбище произошло в 1921 году, когда курганы были сравнены с землей, поскольку они начали получать структурные повреждения и угрожали разрушить части кладбища. [5] Кладбище было объявлено Национальным историческим памятником в 1953 году. [7] Кладбище и его возраст также являются источником многих историй о привидениях и городских легенд Вифлеема. [8]
Известные захоронения включают в себя:
16 июля 1741 года моравские братья приобрели 5000 акров земли в современном Назарете, штат Пенсильвания , в регионе долины Лихай на востоке Пенсильвании . После успеха школы для девочек в Вифлееме, штат Пенсильвания , Назарет стал домом для их школы для мальчиков. Сообщество в Назарете быстро росло как дополнительный центр для Вифлеема. Они основали второе кладбище церкви God's Acre в Северной Америке, также известное как Индейское кладбище, в 1744 году. [10] Это кладбище оставалось действующим до 1762 года, и Назарет превратился во второе по важности место для церкви в Северной Америке. Однако к 1762 году God's Acre был заброшен, и пенсильванские голландцы стали основной этнической группой региона. [10]
После сообщений о миссионерских усилиях моравских братьев в регионе и того факта, что церковь хоронила индейцев и поселенцев бок о бок без различия, стало считаться, что на кладбище были похоронены преимущественно индейцы из Велагамики, близлежащей деревни, заслужив свое название как Индейское кладбище . Однако из 71 захоронения 67 были белыми моравскими поселенцами, и только 4 принадлежали индейцам ленапе . [10] Владелец собственности, Джон Джордан-младший, подарил землю Моравскому историческому обществу в 1867 году. [11] [10]
Семья Джордан построила павильон над местом захоронения, который был снесен в пользу мраморного обелиска, посвященного Робертом Хаасом позже в 1867 году. [11] В 1916 году на вершине холма было построено двухэтажное сооружение, известное как Индийская башня , которое служило многочисленным целям на протяжении всего своего существования. В том числе в качестве ретрансляционной станции во время Второй мировой войны , прежде чем право собственности было передано Назаретской Моравской церкви . Церковь изо всех сил пыталась сохранить башню от вандализма, ссылаясь на стоимость ремонта башни, включая случай вандализма через два дня после реставрационных работ. [11] Башня также была источником нескольких сохраняющихся историй о привидениях Назарета. [12] Обелиск является национальным историческим памятником, в то время как башня является государственной достопримечательностью. [13]
Август Готлиб Шпангенберг основал Сейлем , Северная Каролина, как вторую колонию моравских миссионеров в Северной Америке. Была внедрена система хора, и в 1771 году умер первый поселенец, Джон Биркхед, и как таковой в поселении был основан Божий Акр. Более 7000 моравских жителей похоронены на участке с плоскими надгробиями размером 20 на 24 дюйма, выровненными в хронологическом порядке. Поскольку город разросся вокруг Божьего Акра, необработанный участок стал своего рода оазисом в центре города. В отличие от других Божьих Акров в Северной Америке, Божий Акр в Уинстон-Сейлеме все еще используется Сейлемской конгрегацией, группой из 13 моравских церквей в городе, что делает его одним из старейших непрерывно используемых мест захоронения в Северной Америке. [14] [15] [16] [17]
God's Acre также относится к небольшому участку земли, законным владельцем которого является «Бог Всемогущий». На этой земле находится природный источник, вода которого, по местной традиции, обладает целебными свойствами. Расположенная недалеко от Блэквилла, Южная Каролина , земля принадлежала Л. П. «Люту» Бойлстону до 1944 года, когда он умер. В своем завещании Бойлстон отдал землю «Богу Всемогущему», чтобы гарантировать, что вода из ее источника всегда будет доступна для питья всем желающим. Координаты: 33°23′32″N 81°16′24″W / 33.392160°N 81.273276°W / 33.392160; -81.273276 Источники включены в список Национального коридора наследия Южной Каролины. [18] Также поблизости есть исторический маркер на SC 3. [19]
Часть города в Нью-Канаане, штат Коннектикут , где расположены три большие белые церкви, расположенные бок о бок, местные жители называют «Божьим Акром», хотя на самом деле площадь этой территории меньше акра, а название возникло потому, что когда-то на этом месте располагалось кладбище. [20]