Католическая Патриотическая Ассоциация ( CPA ) является национальной организацией католицизма в Китае . Он был создан в 1957 году после того, как группа китайских католиков встретилась в Пекине с чиновниками Коммунистической партии Китая (КПК) и Бюро по делам религии . Это главный организационный орган католиков в Китае, официально санкционированный китайским правительством.
Организация не признана всемирной католической церковью . Организация контролируется Отделом работы Объединенного фронта (UFWD) ЦК Коммунистической партии Китая после присоединения Государственного управления по делам религий к UFWD в 2018 году. [1]
После создания Китайской Народной Республики в 1949 году Коммунистическая партия Китая искала способы привести религии в соответствие с коммунистическим делом. Хотя все религии считались суеверными, у христианства была дополнительная проблема: оно было иностранным.
Усилия были предприняты китайскими протестантами в мае 1950 года на встрече с премьер-министром Чжоу Эньлаем . Это привело к написанию « Христианского манифеста », в котором осуждался иностранный империализм и приводились доводы в пользу строительства китайской протестантской церкви вне иностранного контроля. Частично это было основано на более ранней протестантской миссиологической стратегии создания местной церкви, основанной на так называемых « принципах трех самости »: самоуправлении, самоподдержке и самораспространении. [2]
В декабре 1950 года китайские католики последовали этому примеру: отец Ван Лянцзо в северной провинции Сычуань написал «Гуанъюаньский манифест», подписанный примерно 500 католиками. Он заявил: [3]
Мы полны решимости разорвать все отношения с империализмом, сделать все возможное, чтобы реформировать себя, основать новую Церковь, которая будет независимой в своем управлении, своих ресурсах и своем апостольстве.
- «Гуанъюаньский манифест» (декабрь 1950 г.)
За этим последовали и другие католические манифесты, такие как «Чунцинский манифест», опубликованный в январе 1951 года и получивший более 700 подписей. Подобно протестантскому «Христианскому манифесту», католические манифесты говорили о необходимости «трех самости» или «трех автономий» (как это было переведено на английский язык), хотя раньше это было лишь частью протестантской миссиологической литературы. и не обсуждается католическими миссионерами. Премьер Чжоу Эньлай встретился с китайскими католиками и выразил признательность за жертвы Католической церкви и ее миссионеров, а также о необходимости оставаться едиными с Римом в духовных вопросах. Но он также поощрял развитие «трех я». Папа Пий XII издал Cupimus Imprimis (1952) и Ad Sinarum Gentes (1954), восхваляя китайских католиков за их лояльность и подчеркивая важность мученичества. Ad Sinarum Gentes также выступил против «тройства», утверждая, что независимость сделает церковь перестающей «католической». [4]
В июле 1957 года 241 китайский католик со всех частей Китая, включая мирян, священников и епископов, созвали в Пекине встречу с представителями Коммунистической партии Китая и Бюро по делам религии . Они одобрили создание Католической патриотической ассоциации, президентом которой был избран архиепископ Шэньянский Игнатий Пи Шуши . [5] К началу 1958 года первые католические епископы были назначены незаконно, без ссылки на Рим или Папу. В июне 1958 года Папа Пий XII издал Ad Apostolorum Principis , отказываясь признавать любые посвящения, совершенные без предварительного одобрения Ватикана. С тех пор вопрос о рукоположении епископов станет главным камнем преткновения в китайско-ватиканских отношениях. [6]
С началом антиправой кампании и Культурной революции вся публичная религиозная деятельность прекратилась, а такие организации, как CPA, были закрыты. Однако, когда реформы Дэн Сяопина позволили восстановить религию в 1980-х годах, КПК снова стала официальной санкционированной государством организацией католицизма в Китае. Значительная часть китайских католиков остается частью так называемой « подпольной церкви », которую считают «лоялистами Ватикана» и которые бойкотируют мессы, о которых говорят священники КПА. [7]
КПА не признает провозглашение догмата Успения Пресвятой Девы Марии Папой Пием XII в 1950 году, канонизации, начиная с 1949 года (например, канонизация Папы Пия X ), декларации Ватикана даже о устоявшемся религиозном благочестии (например, канонизация Папы Пия X ). о Святом Сердце Иисуса или о Марии как царице) и Второй Ватиканский собор (1962–1965). Однако на практике Католическая церковь в Китае использует китайские переводы документов Второго Ватиканского Собора, Кодекса канонического права 1983 года , Катехизиса Католической церкви 1992 года (пересмотренного в 1997 году) и Римского Миссала 1970 года . Сначала их нужно было импортировать из Тайваня и Гонконга , но в течение нескольких лет они печатались на месте. [8] [ нужен лучший источник ]
В 1980 году ЦК КПК одобрил просьбу Рабочего отдела Объединенного фронта о создании национальной конференции религиозных групп. [9] : 126–127 КПА была одной из пяти таких религиозных групп, в которую также входили Исламская ассоциация Китая , Китайская даосская ассоциация , Патриотическое движение трёх автономий и Буддийская ассоциация Китая . [9] : 127
В 2018 году головная организация КПА, Государственное управление по делам религий, была включена в состав Рабочего отдела Объединенного фронта. [1]
В 1978 году Папа Павел VI предложил специальный факультет, который открыл возможность епископам подпольной церкви назначать новых епископов. Это было особенно важно в то время, когда последние епископы, одобренные Ватиканом, произошли в 1950-х годах, тремя десятилетиями ранее. Питер Джозеф Фань Сюэянь , епископ Баодинский, в 1981 году стал первым, кто воспользовался этим особым даром и рукоположил трех епископов без предварительного одобрения Святого Престола. Папа Иоанн Павел II ретроспективно одобрил действия Фана и дал Фану дополнительные полномочия рукополагать больше епископов без предварительного согласия. [10] Однако, учитывая тяжелое положение Католической церкви в Китае, Папа Иоанн Павел II дал разрешение пяти епископам, принадлежащим к подпольной церкви, и четырем епископам, связанным с CPA, все из которых были рукоположены в епископы в период с 1949 по 1955 год. право назначать новых епископов без предварительного одобрения. [11] [12] Именно в этот период епископы, рукоположенные в соответствии с правилами CPA, начали запрашивать и получать признание Святого Престола. [ нужна цитата ]
В июне 2007 года, через пятьдесят лет после создания Католической патриотической ассоциации, Папа Бенедикт XVI обнародовал письмо Церкви в Китае, в котором подчеркивалась важность единства и выражалась готовность участвовать в «уважительном и конструктивном диалоге» с китайскими епископами и государственные органы. [13] [14] После этого письма в 2007 году были рукоположены пять новых епископов, связанных с Католической патриотической ассоциацией, все с одобрения папы и правительства Китая. [15]
В сентябре 2018 года между Ватиканом и китайским правительством было подписано предварительное соглашение, согласно которому Китай будет рекомендовать епископов на одобрение папы [16] и что папа имеет право накладывать вето на любые рекомендации. [17] Папа Франциск также признал семь епископов Католической патриотической ассоциации, которые ранее не были в общении с Ватиканом. [18] Некоторые выразили обеспокоенность тем, что соглашение разделит католиков по всему Китаю, поскольку оно предоставляет больше контроля китайскому правительству. [19] Среди наиболее откровенных критиков был гонконгский кардинал Джозеф Дзен , опубликовавший в The New York Times статью под названием «Папа не понимает Китай», в которой утверждалось, что эта попытка объединения китайской церкви вместо этого будет привести к «уничтожению настоящей Церкви в Китае». [20] Хотя соглашение в целом признается далеким от совершенства, Папа Франциск также рассматривает его как шаг к исцелению и задаче евангелизации. [21] [22]
В октябре 2022 года соглашение было продлено еще на два года. [23] В ноябре 2022 года Ватикан обвинил правительство Китая в нарушении условий соглашения. [24] [25]
