Политика экспорта исламской революции

Одна из внешнеполитических стратегий Исламской Республики Иран

Экспорт Исламской революции , по мнению Хомейни, означал экспорт учений и опыта Иранской революции в другие страны для их освобождения от колониальных держав . ^{[1] [2]}

Политика экспорта Исламской революции ( перс . سیاست صدور انقلاب اسلامی ) — стратегия внешней политики Ирана , которая верит в экспорт учений Иранской революции 1979 года для достижения аналогичных примеров в исламских и даже неисламских странах. Эта политика была явно и в разное время объявлена ​​Рухоллой Хомейни , основателем Исламской Республики Иран. ^{[3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]} Одним из основных лозунгов Исламской революции Ирана является экспорт революции. Соответственно, цель — экспорт революции как культуры, идеологии и интеллектуального и эпистемологического метода. ^[10]

В своей работе «Исламское правительство » Хомейни утверждает, что правительство должно/должно управляться в соответствии с традиционным исламским правом ( шариатом ) и управляться ведущим исламским юристом ( факихом ), обеспечивающим политическую « опеку », и что поскольку Бог не пожелал, чтобы эта форма правления была только для страны Иран, она не может быть ограничена ею. Он сказал, что усилия по расширению исламского правления не будут ограничены прозелитизмом или пропагандой, они последуют за «победоносными и триумфальными» армиями ранних мусульман, которые «выходили из мечети, чтобы идти в бой», «боялись только Бога» ^[11] и следовали кораническому повелению: «приготовьте против них всю силу, которую вы можете собрать, и коней на привязи» ^{[ Коран  8:60]} . Хомейни также утверждал, что «если бы форма правления, желаемая исламом, возникла, ни одно из правительств, существующих сейчас в мире, не смогло бы ей противостоять; они все капитулировали бы». ^[12]

Происхождение

Среди заявлений Хомейни о необходимости экспорта исламистской революции за рубеж было одно, переданное 15 октября 1981 года, когда тегеранское радио «сообщило о казни еще 20 диссидентов»:

«Мы были близки к нулю в нашей пропаганде за рубежом. Мы должны совершать неофициальные визиты помимо официальных. Если мы хотим экспортировать эту революцию, мы должны что-то сделать, чтобы сами люди взяли правительство в свои руки, чтобы люди из так называемого третьего слоя пришли к власти». ^[13]

В мышлении Рухоллы Хомейни , основателя Исламской Республики Иран , с развитием обязанностей исламской системы, цель создания такой системы определяется на трех уровнях: национальном, региональном (исламском) и глобальном. Поэтому его всеобъемлющий подход к исламской политической системе во время отсутствия Непогрешимого Имама является экстравертным и космополитичным. То есть, он рассматривает усилия по расширению влияния ислама в мире как изначальную ответственность исламского правительства за пределами национальных границ. По мнению Хомейни, путь к успеху такого исламского космополитического подхода заключается в том, чтобы произвести революцию, которая привела бы к установлению эффективного исламского правительства. Идея экспорта является общим идеалом большинства революций, хотя тип и характер таких действий различаются в зависимости от их типов. В мышлении и политической жизни Хомейни, основанных на религиозных принципах, экспорт имеет свои собственные характеристики. В этом подходе к реалистичному идеализму экспорт Исламской революции является двусторонней стратегией, которая, основываясь на интересах обеих сторон, ведет к преследованию национальных интересов при одновременном выполнении транснациональных обязанностей. ^{[14] [15] [16] [17] [18]} Предыстория и происхождение теории экспорта Исламской революции согласно трудам Хомейни таковы: ^[10]

1. Универсальность ислама: Согласно Корану и Мухаммеду , ислам является универсальной и всеобщей религией.
2. Ислам — религия справедливости: Согласно Корану, цель послания пророков — установление справедливости. Согласно этому принципу, справедливость не может быть специфичной для определенного региона или быть определенной и предназначенной только для определенного народа и нации.
3. Махдизм и идея мирового правительства в шиизме : Одной из основных черт шиитской политической мысли является вопрос ожидания мирового правительства Махди (двенадцатого имама шиитов), которое будет править справедливостью во всем мире. Обещанная надежда на установление справедливого мирового порядка среди шиитов носит как оборонительный характер, так и может быть целью. Поэтому для шиитов естественно стремиться к мировому правительству Махди . Когда Исламская революция в Иране победила, стремление к справедливости каким-то образом было удовлетворено, и с точки зрения некоторых мыслителей Исламской революции в Иране, это могло быть прелюдией к великой революции Махди .
4. Поддержка обездоленных и угнетенных наций: Поддержка обездоленных и угнетенных наций, которая была и остается одной из транснациональных целей внешней политики Ирана, коренится в религиозных учениях ислама и тексте Корана. Хомейни говорит по этому поводу: «Ислам пришел, чтобы спасти угнетенных ». ^[19]
5. Экспорт революции в конституции: В нескольких принципах Конституции Исламской Республики Иран экспорт Исламской революции упоминается как одна из целей Исламской революции. Например, статья 154 конституции гласит о защите обездоленных и угнетенных наций: « Исламская Республика Иран рассматривает человеческое блаженство как идеал всего человеческого общества и признает независимость, свободу, верховенство закона и справедливость как права всех народов мира. Поэтому, полностью воздерживаясь от вмешательства во внутренние дела других наций, она поддерживает правую борьбу угнетенных против высокомерных повсюду в мире » .
6. Принцип «ни Востока, ни Запада»: ^[20] С самого начала Исламская революция Ирана отделилась от общих моделей и преуспела вне зависимости от Востока или Запада, и стремилась представить новую модель, основанную на учениях чистого ислама. Этот важный принцип был проявлен в выражении Верховного лидера революции Рухоллы Хомейни ^[21] как указ и среди народа как лозунг «ни Востока, ни Запада, только Исламская Республика».

Первая успешная «исламская» политическая революция

Возвращение Рухоллы Хомейни в Иран . 1 февраля 1979 года в 9:30 утра Хомейни вернулся в Иран после 14 лет изгнания из Франции и был встречен миллионами иранцев (за 10 дней до полной победы иранской революции).

Иран представил миру первую успешную «исламскую» политическую революцию; Революцию, основанную на исламе и лозунге « Аллах Акбар », а также на шиитской идеологии и символике и под руководством духовенства. С Иранской революцией 1979 года мусульмане во всем мире были благословлены и выиграли от подъема концепции исламской идентичности и возвращения мусульманской гордости и авторитета в мире, где доминируют сверхдержавы. Кроме того, Хомейни рассматривал иранский опыт как руководство для политических и идеологических изменений в мусульманском мире. Его план состоял в том, чтобы объединить всех мусульман в политической и культурной борьбе против Востока и Запада. Победив в этой борьбе, Иран был готов распространять свои принципы в своей собственной стране и во внешнем мире. Принципы идеологии исламского Ирана, которые были немедленно введены в мире, имеют некоторые показатели, некоторые из которых упомянуты ниже: ^[10]

• Повторный акцент на правилах и учениях ислама как полноценного образа жизни.
• Убеждение, что принятие светской и западной модели «отделения религии от государства» является источником всех социальных, экономических, военных и политических страданий мусульманских обществ.
• Твердая вера в то, что возвращение мусульманской власти и успеха требует возвращения к исламу и господству божественной религии, а не опоры на западный и восточный капитализм, марксизм и социализм.
• Возвращение шариата (исламского права) для планирования и укрепления желаемого исламского общества, которое является справедливым и нравственным.
• Желание бороться ( джихад ) против всех беззаконий, даже если это потребует стойких испытаний и, если необходимо, мученичества на пути Аллаха.

Соответственно, с самого начала иранской революции 1979 года экспорт революции рассматривался как одна из главных ее целей. Идеал экспорта революции не ограничивается Исламской революцией Ирана, но даже в университетах Европы и Америки в последние два столетия рассматривается как часть миссии за рубежом всех революций. ^[22]

Несбалансированные теории

Годовщина исламской революции, Иран, Кум , 11 февраля 2015 года.

В общей сложности, три теории о политике экспорта исламской революции были предложены иранскими мыслителями и официальными лицами после представления этой теории Хомейни. Хомейни (первый верховный лидер Ирана ) и Хаменеи (второй верховный лидер Ирана) предлагают точную позицию, которая частично опровергает все эти три теории. Они доказывают, что концепция политики экспорта исламской революции заключается в экспорте исламской духовности и исламских ценностей. ^[23]

По словам Хомейни, цели политики экспорта исламской революции основаны на следующих принципах: ^[24]

• Ориентация на обязательства и необходимость продвижения чистых исламских идей
• Общая воля народов, особенно мусульман
• Принципиальный взгляд на экспорт революции во внешней политике с точки зрения ислама и неограниченных границ исламской мысли

Первая точка зрения: противодействие экспорту революции

Группа иранских националистов, несмотря на эффективные и сдерживающие международные факторы, считала план экспорта революции и ее продолжения неправильным и вредным делом. Притворяясь исламской мыслью, группа сосредоточила свое движение на национализме. Поскольку революция не произошла в форме сплоченной партии или организации, это была возможность для расцвета этой точки зрения. Лозунг национального восстановления в формате, гармонирующем с международной системой и обычаями, независимо от революционных условий, был первым учением сторонников этой точки зрения, и поэтому они выступили против экспорта революции, объявив приоритет внутренней реконструкции. Конечно, восстановление страны было всего лишь лозунгом. ^{[10] [23]}

Эта группа считала, что все оси развития и роста должны быть направлены на интересы Ирана и что иранскость должна рассматриваться как главная ось роста. И глобальная чувствительность должна быть исключена. Им не нравилась ценностная трактовка мировой системы, подчеркивающая в своих лозунгах свободный и независимый Иран, связь со всеми странами и присоединение к существующему мировому сообществу. Они считали исламские ценности и революцию приемлемыми в границах Ирана и считали экспорт революции актом, противоречащим международным нормам. Члены Временного правительства Ирана и Мехди Базарган были из этой группы. ^{[10] [23]}

Критика

Эта точка зрения полностью националистическая и пассивная и не имеет ничего общего с революционными условиями. Эта точка зрения ограничивает изменения и развитие в рамках своего рода безразличия к международному сообществу. Хомейни отверг эту точку зрения, открыто заявив, что экспорт революции был определен. Даже если нация хочет думать только о сохранении своей идеальной страны, ей все равно нужно думать об экспорте революции; потому что страна, которая хочет быть независимой и не находиться под властью какой-либо державы в мире, обязательно подвергнется нападению и должна будет иметь прочную опору в других частях мира, чтобы использовать эту способность при своей защите. ^{[10] [23]}

Второй взгляд: военный экспорт

Некоторые из тех, кто были революционными элементами и считали национальные границы конструкцией колониальной эпохи, также верили в военный экспорт революции. Сторонники этой точки зрения верили в теорию заговора . Они приписывали любой беспорядок, отсталость, культурное окаменение и демаркацию спланированному заговору колониальных держав. Главной целью этой точки зрения было постоянное и непрерывное нападение на ценности и статус и попытка уничтожить другие режимы. Группа сосредоточилась на использовании военных, партизанских и разведывательных возможностей, а также на вооружении освободительных движений и создании угрозы основам авторитарных режимов. Эта точка зрения быстро уступила место первой точке зрения. В этой точке зрения национальные интересы предполагаются такими же, как и идеальные интересы, а идеологические интересы отдаются приоритету во внешней политике с насильственной и репрессивной позиции. В этой точке зрения любое принятие международного права отвергалось, и все их институты и организации, а также их законы считались совершенно неприемлемыми. Рассматривалась реализация революционных ценностей и разрушение этих систем посредством применения силы. ^{[10] [23]}

Критика

Эта точка зрения была отвергнута Хомейни, поскольку она допускала использование любых средств. Этот метод и военное вторжение в исламские страны третьего мира напоминают методы эксплуатации. Уничтожение национальных границ считается опасным и разрушительным шагом. Хомейни говорит: « Когда мы говорим, что наша революция должна быть экспортирована повсюду, они не должны неправильно понимать это, что мы хотим завоевать страны. Мы знаем все мусульманские страны по себе. Все страны должны быть на своем месте. Мы хотим, чтобы то, что произошло в Иране, и это пробуждение, которое произошло в Иране, и то, как иранский народ дистанцировался от сверхдержав и отрезал руки сверхдержав от своих собственных водоемов, чтобы это произошло во всех странах и во всех правительствах, это наше желание » . ^{[25] [26]}

Третий вид:теория Умм аль-Кураи построение общества по образцу

Сторонники этой точки зрения считали, что иранцы должны построить единое государство у себя дома и использовать все революционные, правовые и даже насильственные военные средства для достижения этой цели. В отношении внешнего мира они проводили политику мирной политики в сочетании с оппортунизмом и считали, что везде, где этого требуют национальные интересы и есть готовые условия, иранцы должны наносить удары по зависимым и авторитарным режимам, а если условия не подходят, иранцы должны продолжать текущую ситуацию, идя на компромисс. Эта точка зрения была комбинацией последних двух точек зрения, и ее сторонники считали, что пока иранцы не могут стабилизировать ситуацию у себя дома, они не должны занимать агрессивную позицию по отношению к международному сообществу, но после того, как иранцы смогут улучшить ситуацию у себя дома и достичь своих целей, они должны постепенно вступать в конфликт с мировым сообществом и окружающей средой. Если интересы Ирана поставлены на карту, а конфликт и насилие не работают, необходимо достичь международного компромисса и достичь взаимопонимания с могущественными странами. С этой точки зрения использование всех средств для достижения революционных целей считалось законным и приемлемым. ^{[27] [28] [24]}

Критика

Эта точка зрения также является своего рода пассивной позицией из-за наличия в ней своего рода оппортунизма и поскольку она оправдывает нападки на международное сообщество, хотя и в ограниченной степени, она отвергается точкой зрения Хомейни. ^[28]

Мнение Рухоллы Хомейни

Рухолла Хомейни на рейсе Air France из Парижа в аэропорт Мехрабад (1 февраля 1979 г.).

Концепции, которые Рухолла Хомейни , основатель Исламской Республики Иран , прямо упомянул о политике экспорта Исламской революции , следующие: ^{[10] [23] [28] [29] [30]}

• Представление ислама таким, какой он есть: Хомейни говорит: « Мы говорим, что хотим экспортировать ислам, но это не значит, что мы садимся в самолет и завоевываем другие страны. Мы не можем этого делать и не говорим этого. Но то, что мы можем сделать, это с помощью имеющихся у нас средств, с помощью радио и телевидения, с помощью прессы, с помощью групп, которые выезжают за границу, с помощью них представить ислам таким, какой он есть, как сказал Всевышний Аллах, как он есть в наших повествованиях и в Коране, представить ислам людям и представить его миру, и это само по себе может быть более эффективным, чем тысячи пушек и танков » .
• Распространение существующей духовности в Иране: Хомейни говорит: « Когда мы говорим, что хотим экспортировать революцию, мы хотим тот же смысл, который был найден, ту же духовность, которая была найдена в Иране, те же проблемы, которые были найдены в Иране, мы хотим экспортировать это. Мы не хотим обнажать мечи и ружья и атаковать » . ^[31]
• Уменьшить господство колонизаторов: Хомейни говорит: « Мы неоднократно заявляли факт и правду в нашей исламской внешней и международной политике, что мы стремимся расширить влияние ислама в мире и уменьшить господство колонизаторов » . ^[32] И говорит в другом месте: « Смысл экспорта нашей революции в том, что все нации и все правительства просыпаются и освобождаются от этого затруднительного положения, в котором они находятся, и от этого господства, в котором они оказались, и спасаются от того факта, что их ресурсы разграбляются, в то время как они живут в нищете » . ^{[33] [34]}
• Борьба с куфром , ширком и несправедливостью : Хомейни говорит: « Мы, те, кто говорит, что хотим экспортировать нашу революцию во все исламские страны, а также во все страны, которые высокомерно относятся к угнетенным, мы хотим создать ситуацию, в которой правительство не будет тираном, убийцей и тому подобным » . ^[35]
• Примирение между нациями и правительствами: Хомейни говорит: « Мы говорим, что хотим экспортировать нашу революцию, мы хотим примирить нации и правительства » . ^[36]
• Пробуждение наций: Хомейни говорит: « Когда мы говорим, что нашу революцию следует экспортировать повсюду, они не должны неправильно понимать это, как то, что мы хотим завоевать страны. Мы хотим того, что произошло в Иране, и того пробуждения, которое произошло в Иране, и того, как иранский народ дистанцировался от сверхдержав и отрезал руки сверхдержав от своих собственных резервуаров, мы хотим, чтобы это произошло во всех странах и во всех правительствах » . ^[37]
• Осуществление справедливости в мире: Хомейни говорит: « Я надеюсь, что эту справедливость, которая пришла к человечеству благодаря существованию ислама и святых ислама, мы сможем после двух с половиной тысяч лет угнетения и после пятидесяти лет предательства и угнетения, тирании и грабежей, если Бог даст, осуществить ее сначала в Иране, а затем и в остальном мире » . ^[38]
• Внедрение чистого монотеизма среди исламских стран: Хомейни говорит: « Слава Богу, в правлении нашей Исламской Республики нет разницы между принципиальными, политическими и доктринальными позициями, и каждый полон решимости внедрить чистое монотеизм среди исламских стран и побить камнями головы врага, чтобы добиться победы ислама в мире в не столь отдаленном будущем » . ^[39]
• Ознакомление исламских стран и угнетенных мира с исламом и верховенством исламской справедливости: Хомейни говорит: « Те же самые люди, которые решили представить послание своей исламской революции не только исламским странам, но и угнетенным мира, для ознакомления с дорогим исламом и верховенством исламской справедливости » . ^[40] И говорит в другом месте: « Экспорт революции не означает выдачу агрессии и войны и завоевание чужих земель... Экспорт революции означает выдачу послания и миссии революции, выдачу таких ценностей, как независимость, самодостаточность, чистые человеческие качества, вера, честь, гордость, поддержка угнетенных... » ^{[41] [42]}
• Внимание к исламу в мире: Хомейни говорит: « Хвала Аллаху, сегодня сила Ирана и сила ислама в Иране такова, что она привлекла внимание всех слабых стран, и ислам был экспортирован по всему миру, и именно это мы подразумевали под экспортом революции, и, если Бог даст, ислам победит атеизм повсюду » . ^[43]

Мнение Али Хаменеи

Али Хаменеи, нынешний верховный лидер Ирана, 27 февраля 2020 г. ^[44]

Али Хаменеи , второй верховный лидер Ирана, согласен с точкой зрения Хомейни об экспорте революции и говорит по этому поводу: « Как сильно мировая пропаганда критиковала слова нашего дорогого имама (Хомейни), который сказал: «Мы экспортируем нашу революцию по всему миру». Экспорт революции не означал, что мы встанем и пойдем этим путем с силой и властью, начнем войну и заставим людей восстать и совершить революцию; это вообще не было намерением имама (Хомейни). Это не часть нашей политики и принципов; это отвергается. Вот как они интерпретировали это предложение, поэтому и критиковали его » . ^{[10] [23] [28]}

Он также говорит о смысле экспорта революции: « Смысл экспорта революции в том, что народы мира видят, что народ со своей собственной силой, полагаясь на свою волю и решимость, и полагаясь на Бога, может выстоять и не сдаться. Если народы увидят эту стабильность, они поверят и воодушевятся, чтобы спасти себя от бремени угнетения » . ^{[45] [46]}

Хаменеи также говорит об «экспорте революции, означающем экспорт гуманизирующей культуры ислама»: « После победы Исламской революции в Иране лидеры мировой пропаганды начали спор об экспорте революционной культуры ислама и начали рекламное вторжение в концепцию экспорта революции (с неверным значением, которое они вкладывали в экспорт революции). Все средства массовой информации по всему миру полагаются на тот факт, что Исламская Республика пытается экспортировать революцию! Их злобность заключается в том, что они представляют экспорт революции как экспорт взрывчатых веществ и создание конфликтов в уголках мира и тому подобное!! Это, как и остальная часть западной злобной пропаганды, является порочной уловкой » . ^{[47] [48]}

Хаменеи продолжает: « Экспорт революции означает экспорт гуманизирующей культуры ислама, экспорт искренности и чистоты, а также опору на человеческие ценности. Мы гордимся этой работой и этой задачей. Это путь пророков, и мы должны продолжать идти по этому пути » . ^{[47] [48] [49]}

Он также говорит по этому поводу: « Экспорт этой революции (иранской революции) означает экспорт революционных ценностей и разоблачение тиранов и угнетателей мира, это наш божественный долг. Если мы этого не сделаем, мы допустим халатность » . ^{[47] [48] [49]}

Общие принципы политики экспорта исламской революции

Согласно взглядам Рухоллы Хомейни (основателя и первого верховного лидера Ирана) и Али Хаменеи (второго верховного лидера Ирана), можно вывести следующие общие принципы относительно политики экспорта Исламской революции : ^{[10] [23] [28] [50]}

• В целом экспорт революции означает акцент на реализации ценностей внутри Ирана и серьезные усилия по представлению и распространению ценностей и идеалов революции за рубежом. ^[51]
• Принцип экспорта революции возник из принципов исламской шиитской школы в силу ее универсальности и опоры на принцип побуждения к добру и запрещения зла , и если бы иранская революция была националистической революцией с ограниченными национальными целями, экспорт революции не имел бы смысла. ^[28]
• Экспорт революции не является недостижимой целью. Напротив, несмотря на широкомасштабные усилия мирового высокомерия и его агентов, появилось много знаков и свидетельств, указывающих на экспорт исламской революции и принятие ее послания и ее пути угнетенными мусульманами. ^[52]
• Основой иранской революции было обеспечение почвы для спонтанного подъема и движения мусульманских наций путем моделирования, обучения и пропаганды без вмешательства во внутренние дела других стран и обществ. Иран не считал себя обязанным навязывать исламскую революцию посредством применения силы и влияния в структуре других обществ. ^[53]
• Закрытие границ и попадание в ловушку ограничений, таких как национальное развитие и рост, независимо от судьбы других стран, не является ни исламским, ни гуманным. ^[54]
• Природа этого мышления — экспорта революции — заключается в отрицании угнетения и тирании, в отрицании молчания и пассивного отношения. ^[29]
• Основными адресатами послания Исламской революции являются народы, и главная цель — информировать их, и в этом контексте концепция экспорта революции — это просвещенная политика, которая полностью интегрирована с волей народов изменить свою судьбу. ^[50]
• Милитаристские движения, требующие принятия решений и действий без воли и желания наций, полностью отвергаются в этой политике. ^[55]
• Экспорт революции является необходимой и революционной задачей, но такой процесс будет успешным, если он будет осуществляться внутри страны таким образом, что революционная страна Иран будет представлена ​​как успешный образец. ^[56]
• Экспорт революции является неотъемлемой и неизбежной чертой Исламской революции Ирана. Хомейни считал своим долгом распространять ислам в исламских странах, насколько это возможно, и отвечать на призыв угнетенных и мусульман, и он рассматривал экспорт революции как наступательную тактику против врагов революции, чтобы предотвратить их опасность. ^[57]
• В дополнение к принципу внутренней и внешней политики, экспорт революции также является народным и религиозным долгом, то есть, все иранцы обязаны помогать реализации исламского Ирана как Умм аль-Кура исламского мира, сосредоточившись на исламских ценностях в своем поведении. И с этой точки зрения поведение каждого человека может иметь глобальное влияние. ^[56]

В конституции Исламской Республики Иран

Распространение Исламской революции является одним из важнейших моментов, которому уделено достаточно внимания в Конституции Исламской Республики Иран . Концепция политики экспорта Исламской революции как одного из основных компонентов «ни восточной, ни западной политики» в отношении вопроса независимости и противодействия проникновению против влияния иностранных держав имеет смысл; Сама политика экспорта Исламской революции является своего рода стратегической ориентацией, которая направлена ​​на формирование независимых правительств, основанных на религиозных ценностях и учениях в исламских странах. ^{[51] [58]}

В преамбуле к конституции Ирана говорится: « Учитывая содержание Исламской революции Ирана, которая была движением за победу угнетенных над высокомерными, конституция обеспечивает основу для продолжения этой революции внутри страны и за рубежом, особенно в расширении международных отношений с другими исламскими и народными движениями, чтобы проложить путь к формированию единой мировой нации и продолжить борьбу за спасение угнетенных и обездоленных наций во всем мире » . ^{[59] [58]}

Статья 154 конституции Исламской Республики Иран ясно указывает на цель распространения революционной и исламской идеи, а также выражает ее решимость достичь ее. Этот принцип обязывает Исламскую Республику Иран поддерживать угнетенные и обездоленные нации. Согласно статье 154, эта поддержка сопровождается полным воздержанием от любого вмешательства во внутренние дела других наций и не влечет за собой никаких просьб. ^{[51] [58] [60]}

Также в пункте 16 статьи 3 конституции Исламской Республики Иран правительство Исламской Республики Иран обязуется регулировать внешнюю политику страны в соответствии со стандартами ислама, братской приверженностью всем мусульманам и непоколебимой поддержкой угнетенных мира. ^{[51] [58] [61]}

Смотрите также

• Экспорт революции
• Революционная волна
• Пролетарии всех стран, соединяйтесь!
• Смена режима
• Лидеры мятежа
• Инициатива экспертов по Ирану
• Халифат
• Мировой коммунизм

Ссылки

1. ​صدور انقلاب)» (на персидском языке). Январь 1386 года . Проверено 8 июля 2021 г.
2. "مبانی نظری صدور انقلاب از منظر امام خمینی" (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
3. خمینی, روح الله (1982). صحیفه نور (на персидском языке). Том. 20. Сообщение: Свобода и исчезновение. п. 118.
4. خمینی, روح الله (1982). صحیفه نور (на персидском языке). Том. 11. Сообщение: Свободное время и волшебство. п. 266.
5. سجادی, عبدالقیوم (2010). «امام خمینی(ره) и جنبشهای اسلامی معاصر». فصلنامه علوم سیاسی (на персидском языке) (5).
6. "صحیفه نور مجموعه رهنمودهای حضرت امام خمینی(قدس سره الشریف) - کتابخانه آذرسا» (на персидском языке). Архивировано из оригинала 6 июля 2022 года . Проверено 8 июля 2021 г.
7. ​کتاب گیسوم (на персидском языке). ISBN 9789644221279. Получено 8 июля 2021 г. .
8. "امام خمینی(ره) и جنبشهای اسلامی معاصر" . فصلنامه علمی پژوهشی علوم سیاسی (на персидском языке). 2 (Сэйл Дэйн – Сэнсэй Уинстон – Тайвань 78): 360–380. 22 июня 1999 года . Проверено 8 июля 2021 г.
9. «امام خمینی (ره) и جنبشهای اسلامی معاصر – اشتراک دانش باقرالعلوم (ع)» (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
10. ""صدور انقلاب" چرایی، چیستی و چگونگی - پایگاه اطلاع رسانی حوزه" (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
11. Хомейни, Исламское правительство, 1981: стр.131.
12. Хомейни, Исламское правительство, 1981: стр.122.
13. "ВО ВСЕМ МИРЕ ВСЕМ МИРЕ; Хомейни призывает к экспорту иранской революции". The New York Times . New York Times. 15 октября 1981 г. Получено 27 января 2023 г.
14. "صدور انقلاب, به مثابه نقشه راه گرایی دراندیشه سیاسی امام خمینی(ره)» (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
15. پروانه, Миссисипи (июль 2009 г.). "صدور انقلاب, به مثابه نقشه راه جهان گرایی دراندیشه سیاسی امام خمینی(ره)». انسان پژوهی دینی (на персидском языке). 6 (19): 171–183 . Проверено 8 июля 2021 г.
16. ​(ره) — نورمگز» (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
17. ​خمینی(ره)» (на персидском языке). Октябрь 1397 года . Проверено 8 июля 2021 г.
18. پروانه, Миссисипи (2009). "صدور انقلاب, به مثابه نقشه راه جهان گرایی دراندیشه سیاسی امام خمینی(ره)». انسان پژوهی دینی (на персидском языке) (19): 171–183.
19. خمینی, روح الله (1982). صحیفه نور (на персидском языке). Том. 2. Ответ: Удобство и удобство использования. п. 22.
20. "امام خمینی (س) - اصل نه شرقی و نه غربی" (на персидском языке) . Проверено 5 июля 2021 г.
21. خمینی, روح الله (1999). صحیفه امام، مجموعه آثار امام خمینی (на персидском языке). Том. 1. Сообщение: Свободное время и праздничный день. п. 420.
22. Холлидей, Фред (1999). Революция и мировая политика: взлет и падение шестой великой державы. Duke University Press. С. 94–132. ISBN 9780822324645.
23. "صدور انقلاب اسلامي - مطالعات و پژوهش هاي سياسي" (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
24. "مبانی نظری صدور انقلاب از منظر امام خمينی(س) - مطالعات و پژوهش هاي سياسي» (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
25. "روزنامه رسالت (1389_11_24) صدور انقلاب؛ گسترش بیداری اسلامی" (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
26. "روزنامه رسالت (1387_03_19) اسلامی(ره)» (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
27. ​دوم)» (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
28. "صدور انقلاب خصلت ذاتي и اجتناب ناپذير انقلاب اسلامي - مرکز تحقیقات صدا و سیما» (на персидском языке). Архивировано из оригинала 11 июля 2021 года . Проверено 8 июля 2021 г.
29. "SID.ir بازخوانی ریشه های دینی گفتمان صدور انقلاب اسلامی ایران در بیانات حضرت امام خمینی (ره)» (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
30. ​حضرت امام خمینی (ره)» (на персидском языке). 30 ноября 1394 г. Проверено 8 июля 2021 г.
31. Дата публикации: 15.06.62.
32. Дата публикации: 18.05.59.
33. "امام خمینی (س) - مقصود امام خمینی (س) از صدور انقلاب چه بود؟" (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
34. "پیوند سیاست داخلی و سیاست خارجی در اندیشه امام خمینی" (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
35. Дата публикации: 29.04.67.
36. Дата публикации: 05.06.66.
37. Дата публикации: 29.04.67.
38. Дата публикации: 28.07.59.
39. پیام امام خمینی در جمع سپاه и نیروهای نظامی, 3/10/59
40. پیام برائت به زائران بیت الله الحرام, 05.06.66
41. "تحلیل انتقادی گفتمان صدور انقلاب امام خمینی (ع) (60 ـ 1357)" (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
42. اطهری, حسین; Сэнсэй, Сэнсэй (2013). «تحلیل انتقادی گفتمان صدور انقلاب امام خمینی (ع) (60 и 1357)». مطالعات انقلاب اسلامی (на персидском языке) (34): 185.
43. پیام امام خمینی به مسلمانان جهان به مناسبت عید سعید قربان، 06.07.63.
44. "پیام تشکر از زحمات پزشکان و پرستاران در مبارزه با کرونا" (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
45. خامنه‌ای‌, علی‌ (1998). حدیث ولایت (на персидском языке). Том. 3. Сообщение‌: سازمان تبلیغات اسلامی, چاپ و نشر. стр. 310–311.
46. Ссылки امام خمینی (ره) (جلد 3) [چ2] -کتاب گیسوم (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
47. "نقش استکبار جهانی در تحمیل جنگ علیه ایران" (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
48. "عوامل بيداري اسلامي - اسلام تايمز" (на персидском языке). 14 января 2020 г. Проверено 8 июля 2021 г.
49. خامنه‌ای‌, علی‌ (1998). حدیث ولایت (на персидском языке). Том. 1. Сообщение‌: سازمان تبلیغات اسلامی, چاپ و نشر. стр. 244–247.
50. «صدور انقلاب چرايي، چيستي و چگونگي - خبرگزاری فارس» (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
51. «صدور انقلاب اسلامي ايران - حوزه علمیه قم» (на персидском языке). Архивировано из оригинала 11 июля 2021 года . Проверено 8 июля 2021 г.
52. Да, Кэтрин Сэнсэй; Билл, Азар (январь 1391 г.). «بررسي تطبيقي «صدور انقلاب» در گفتمان هاي سياسي اسلامي ايران» (на персидском языке). стр. 59–86 . Проверено 8 июля 2021 г.
53. ژوهش ملل» (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
54. "صدور انقلاب تمنا و تقابلی از درون و بیرون" (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
55. "صدور انقلاب اسلامی در گفتمان امام خمینی(ره) - استانداري قزوين" (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
56. "مبانی نظری صدور انقلاب از منظر امام خمینی(س) - ديگران" (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
57. "روزنامه جمهوری اسلامی (1385_03_29) صدور انقلاب از دیدگاه امام خمینی" (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
58. «جايگاه صدور انقلاب در قانون اساسي - تبیان» (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.
59. "قانون‏ اساسی‏ جمهوری اسلامی ایران - مرکز پژوهشها" (на персидском языке). Архивировано из оригинала 4 августа 2017 года . Проверено 8 июля 2021 г.
60. ​ ​Проверено 8 июля 2021 г.
61. "اصل 3 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران" (на персидском языке) . Проверено 8 июля 2021 г.

• Хомейни, Рухолла (1979). Исламское правительство. Хукума аль-Исламия. Английский. Перевод: Joint Publications Research Service. Manor Books . Получено 30 декабря 2016 г.
• Хомейни, Рухолла (1981). Алгар, Хамид (ред.). Ислам и революция: сочинения и декларации имама Хомейни. Перевод Алгара, Хамида. Беркли, Калифорния: Mizan Press. ISBN 9781483547541.^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

Внешние ссылки

• Основы исламской революции в Иране Институт глобальных изменений
• Экспорт исламской революции в Иране и его угроза для США, Советского Союза и арабских стран
• Помощник Хаменеи призывает экспортировать иранскую революцию за границу
• Иран: концепция экспорта революции