Бунты в монастыре урсулинок произошли 11 и 12 августа 1834 года в Чарлстауне , штат Массачусетс , недалеко от Бостона , в том месте, где сейчас находится Сомервилл, штат Массачусетс . Во время бунта монастырь монахинь - урсулинок был сожжен протестантской толпой. [1] Событие было вызвано сообщением о жестоком обращении с членом ордена и было спровоцировано возрождением крайних антикатолических настроений в довоенной Новой Англии .
С момента основания колонии Массачусетского залива руководство пуритан проявляло мало терпимости даже к протестантским взглядам, которые не соответствовали их взглядам. Когда в 1692 году была основана провинция Массачусетского залива , ее устав защищал свободу вероисповедания для протестантов в целом, но специально исключал католиков. [2] После обретения Америкой независимости в стране наблюдалось расширение толерантности, но эта толерантность не особенно закрепилась в Массачусетсе. [3] Прибытие многих ирландских иммигрантов-католиков разожгло межконфессиональную напряженность, которая была поддержана протестантскими религиозными возрождениями Второго великого пробуждения . [4]
Идея создания школы урсулинок в Бостоне возникла у отца Джона Тайера, уроженца Массачусетса, который обратился в католицизм после преобразующего опыта в Риме в 1783 году. Тайер умер в 1815 году, набрав несколько монахинь в Ирландии для этого проекта, и пожертвовал свое поместье на это дело. [5] В 1820 году преподобнейший Жан-Луи Лефевр де Шеверюс , епископ недавно созданной епархии Бостона, руководил открытием монастыря в приходском доме Бостонского собора . В монастыре была открыта школа для девочек, предназначенная для обучения бедных жителей района. В конечном итоге туда было зачислено около 100 учениц. Первые годы работы школы были охвачены туберкулезом , который унес жизни первой настоятельницы монастыря и нескольких сестер. Новый лидер, мать Мэри Эдмонд Сент-Джордж, была набрана из монастыря урсулинок в Труа-Ривьер, Квебек , где обучались монахини из Бостона. [6]
Мать Св. Георгия и епископ Бенедикт Фенвик задумали более крупный монастырь и школьную собственность в сельской местности, которые обслуживали бы богатый (и в первую очередь либеральный унитарианский ) высший класс Бостона , который таким образом финансировал бы расширение католической миссии в этом районе. [7] В 1826 году урсулинки приобрели землю на Плауд-Хилл (позже названный Конвент-Хилл или Маунт-Бенедикт), в части Чарлстауна , которая сейчас находится в Сомервилле . Были построены прекрасный кирпичный монастырь и школа, сестры переехали в здание в 1827 году, а занятия начались в 1828 году. [8] К 1834 году там было 47 учеников, только шесть из которых были католиками. По словам Дженни Франшо, автора истории беспорядков, низшие классы Бостона, в основном консервативные тринитаристы-протестанты, пришли к выводу, что монастырская школа представляет собой союз двух классов людей — высшего класса и католиков, — обоим из которых они не доверяли. [9] Антипатия к католикам разжигалась антикатолическими публикациями и выдающимися проповедниками, включая Лаймана Бичера . [10] Антикатолическое насилие имело место в Бостоне на низком уровне в 1820-х годах, когда нападения на дома ирландских католиков-рабочих имели место в 1823, 1826 и 1828 годах. В 1832 году мэру Бостона было направлено ходатайство с просьбой принять меры против повторяющегося насилия. [11] Чарльзтаун, тогда отделившийся от Бостона, не был застрахован от сектантского насилия, и в 1833 году там произошло несколько нападений на ирландских католиков. Его население, составлявшее около 10 000 человек, в основном состояло из протестантских рабочих низшего класса. [12] Конкретные акты насилия, совершенные против монастыря и католического учреждения в Чарльзтауне, включали убийство одной из его собак в 1829 году, сожжение его конюшни в 1830 году и разрушение ирландского бара в 1833 году протестантскими мятежниками. [13] Также кипела враждебность по поводу создания католического кладбища на близлежащем Банкер-Хилле, местные протестанты агитировали за его закрытие. [14] Эта напряженность еще больше усилилась из-за судебного разбирательства по поводу кладбища, в котором окружной суд вынес решение в 1833 году в пользу епархии и против ограничительного закона, принятого выборными членами Чарльзтауна. [15]
Римско-католические учреждения, особенно монастыри, часто по слухам антикатоликов были логовами безнравственности и коррупции, а учреждение в Чарльстауне, в частности, рассматривалось протестантами низшего класса как место, где католики и богатые унитарианцы замышляли против них заговор. [16] В 1830 году бостонская газета опубликовала ложную историю о протестантской сироте, тайно проникшей в учреждение после махинаций с большой суммой денег у его смотрителей. [17] История Ребекки Рид , молодой женщины епископальной церкви из Бостона, которая посещала школу в 1831 году, еще больше разожгла негодование против учреждения. Она посещала школу как благотворительный стипендиат: дневная ученица, для которой монастырь отменил плату за обучение. В 1832 году она объявила о своем намерении вступить в урсулинский послушник , но покинула монастырь через шесть месяцев в качестве послушницы (первоначально тот, кто делает запрос или требует, следовательно, кандидат). Через некоторое время после своего отъезда она начала писать рукопись под названием « Шесть месяцев в монастыре» , в которой она предположила, что монахини пытались заставить ее принять их религию. Эта работа была опубликована в 1835 году, [18] но ее история была известна в Чарльзтауне, где она была укрыта после своего отъезда. [19]
Вечером 28 июля 1834 года сестра Мэри Джон (Элизабет Харрисон), монахиня, преподающая в монастыре, отправилась к сочувствующей семье, которая жила неподалёку, в сопровождении Эдварда Каттера и Джона Руни, двух антикатолических жителей Чарльзтауна. Епископ Фенвик убедил её вернуться в монастырь на следующий день. [17] Этот эпизод вызвал слухи о том, что её удерживают против её воли и даже пытают в монастыре. [20] Местные газеты, услышав об этой истории, начали публиковать рассказы о «таинственной женщине», удерживаемой против её воли в монастыре. По мере распространения рассказов беспокойство о судьбе «таинственной женщины» (с подробностями её ситуации, смешанными с подробностями Ребекки Рид), по-видимому, побудило в основном протестантских рабочих Чарльзтауна принять меры. Встречи всё большего масштаба проходили в местной школе, которые, как говорили, были организационными собраниями для произошедших событий. [21] 10 августа в Чарльзтауне были обнаружены плакаты со следующим текстом: «Управляющим Чарльзтауна!! Господа: в настоящее время сообщается, что в женском монастыре в Чарльзтауне недавно произошло загадочное происшествие. Теперь, джентльмены, ваш долг — немедленно расследовать это дело[;] в противном случае грузовики Бостона снесут монастырь в четверг [sic] вечером — 14 августа». [22]
К концу первой недели августа и Каттер, и члены совета Чарльзтауна были достаточно обеспокоены слухами о готовящихся действиях против монастыря, что решили провести дальнейшее расследование ситуации. С разрешения настоятельницы г-н Каттер вернулся в монастырь, чтобы взять интервью у сестры Мэри Джон 9 августа. Он сообщил, что
Она сообщила ей, что она свободна покинуть Институт в любое время, которое она выберет. Такое же заявление сделала и настоятельница, которая далее заметила, что при нынешнем состоянии общественных настроений она предпочла бы получить свой отпуск. [23]
В воскресенье, 10 августа, преподобный Бичер проповедовал антикатолические проповеди в трех разных церквях Бостона, частично выступая против католических школ, созданных для обучения детей-протестантов. [24] В понедельник, 11 августа, группа выборщиков была допущена в монастырь, и сестра Мэри Джон провела для них подробную экскурсию. [25] Когда они вышли из монастыря, мужчины подверглись словесным оскорблениям со стороны учеников школы, которые спрашивали, нашли ли они якобы пропавшую женщину. [26] Затем выборщики подготовили заявление для публикации на следующий день, которое должно было заверить общественность в том, что женщина находится в добром здравии, что ее не удерживают против ее воли и что монастырь пригоден для проживания. [25]
Хотя слухи о запланированных беспорядках достигли монастыря к 11 августа, ни монахини, ни студенты, ни родители, похоже, не верили, что произойдет что-то серьезное. Франшо даже сообщает, что один студент сравнил этот день с праздником. [27]
.jpg/1280px-Conflagration_of_the_Charlestown_Nunnery_(page_66_crop).jpg)
Около 8:00 вечера 11 августа группа разгневанных протестантских граждан собралась у дверей монастыря. Они начали призывать освободить «таинственную леди». Свидетель беспорядков сообщил, что к окну подошла монахиня и попросила толпу разойтись. По словам этого свидетеля, увидев монахиню, толпа предложила ей свою защиту. [28] В этот момент появилась настоятельница и заявила, что монахини не нуждаются ни в какой защите, и что все домочадцы спят. Она также пригрозила толпе возмездием со стороны католического населения Бостона: «У епископа в подчинении двадцать тысяч самых мерзких ирландцев, и вы можете читать свой акт о беспорядках, пока у вас не заболит горло, но вы их не усмирите». [29]
В конце концов толпа разошлась, но вернулась несколько часов спустя. Около 11:00 толпа из 50–60 человек (по оценкам Boston Evening Transcript ; Mercantile Journal оценила толпу в 150–200 человек) подожгла бочки со смолой на территории монастыря. На место происшествия было вызвано несколько пожарных команд, но они отказались вмешиваться, вместо этого присоединившись к толпе зрителей, которая в конечном итоге выросла примерно до 2000 человек. Ни в одном городе Соединенных Штатов в то время не было профессиональной полиции.
Вскоре после того, как бочки со смолой были подожжены, толпа выломала двери и окна, чтобы войти в монастырь, и начала грабить здания. Монахини и ученицы начали выходить из задней части и прятаться в саду. Около полуночи мятежники подожгли здания, которые сгорели дотла в течение часа или двух, оставив их в руинах. [23] Они также осквернили гробницу монастыря, в которой были похоронены несколько сестер. Монахини и дети направились в дом на Уинтер-Хилл , где им предоставили убежище. [30]
В 11:00 следующего утра Теодор Лайман , мэр Бостона, пригласил общественность на встречу в Faneuil Hall, чтобы обсудить «меры относительно беспорядков в Чарльзтауне». Встреча состоялась в 1:00 того же дня и привела к принятию резолюции , которая, среди прочего, назначила комитет для расследования беспорядков и событий, предшествовавших им. [31] Резолюция выразила возмущение сообщества событиями и предусматривала вознаграждение любому, кто предоставит информацию о лидерах будущих подобных событий, а также поручила следственному комитету обсудить возможность возмещения Бостонской епархии за потерю имущества, которая не была покрыта страховкой.
Члены городского совета Чарлстауна также созвали публичное собрание 12 августа, приняв аналогичные резолюции, осуждающие насилие. Резолюция также учредила «Комитет бдительности», уполномоченный расследовать инцидент и предложить вознаграждение за информацию, которая приведет к аресту виновных. [32]
В тот же день епископ Фенвик созвал собрание католических граждан Бостона. Он призвал собравшихся отказаться от мести, как несовместимой с «религией Иисуса Христа ». [32] Он также поблагодарил государственные органы за их позицию против насилия и выразил уверенность, что они предотвратят дальнейшие вспышки. Он также отправил священников, чтобы перехватить передвижения ирландских католических рабочих из Лоуэлла, Массачусетс и других общин, которые, как сообщалось, прибывали на поезде в Бостон, чтобы отомстить. [33]
В соответствии с резолюциями, принятыми на встрече в Фанел-Холле, была сформирована независимая ополченческая рота, [34] ее члены разместились не только вокруг Фанел-Холла, но и в городском арсенале , соборе Святого Креста, католической церкви в Чарлстауне и доме Эдварда Каттера. Примечательно, что никаких войск не было размещено вокруг остатков монастыря. [35]
Около 10:00 вечера в среду, 12 августа, толпа собралась у арсенала. Обнаружив, что он охраняется, они сначала двинулись к собору, затем к городской ратуше и, наконец, к неохраняемому монастырю. Они снова вошли на территорию, уничтожили сады и огороды, устроили костры и снесли заборы. Затем толпа покинула территорию и разошлась через несколько часов.
Комитет, созданный мэром Лайманом, проводил заседания каждый день, кроме воскресенья, с 13 по 27 августа. Показания, заслушанные этим комитетом и комитетом выборных членов Чарльзтауна, привели к тринадцати арестам, из которых восемь были совершены за такие тяжкие преступления, как поджог или кража со взломом .
Судебные разбирательства над обвиняемыми начались 2 декабря 1834 года с суда над Джоном Р. Баззеллом, признавшимся главарем мафии. Генеральный прокурор штата Джеймс Т. Остин протестовал против ранней даты суда, поскольку всем потенциальным свидетелям обвинения угрожали смертью. Сам Баззелл позже заявил: «Показания против меня были категорическими и достаточными, чтобы осудить двадцать человек, но каким-то образом я доказал алиби, и присяжные вынесли решение о невиновности, пробыв без сознания двадцать один час». [36] В конце концов, двенадцать из тринадцати обвиняемых были оправданы. Тринадцатый, шестнадцатилетний подросток, участвовавший в сожжении книг во время бунта, был осужден и приговорен к пожизненному заключению на каторжных работах. Он был помилован губернатором Джоном Дэвисом в ответ на многочисленные петиции, включая петицию, подписанную пятью тысячами граждан Бостона, среди подписавших которую были епископ Фенвик и настоятельница Мэри Сент-Джордж. [37]
Преподобный Лайман Бичер , видный пресвитерианский священник, президент теологической семинарии Лейн , проповедовал в районе Бостона летом 1834 года. «Католики обвиняли Лаймана и утверждали, что негодяи были «подстрекаемы доктором Лайманом Бичером», но Лайман настаивал на том, что проповедь, «которую приписывала толпа, была произнесена до его появления в Бостоне, была общеизвестна и в тот самый вечер, когда бунт был в нескольких милях от места событий, и что, вероятно, ни один из бунтовщиков не слышал ее и даже «не знал о ее произнесении». Тем не менее, монастырь был сожжен, и как раз в то время, когда Лайман предупреждал Массачусетс об опасности, исходящей от «деспотичного характера и враждебных замыслов папства »». [38]
Авторы расходятся во мнениях относительно того, были ли три антикатолические речи Лаймана Бичера причиной сожжения. Например, Айра Леонард, автор книги « Американский нативизм, 1830-1860» , отмечает, что три антикатолические речи «Лаймана Бичера» в конечном итоге «зажгли искру[»]. Это утверждение подразумевает, что некоторые из лиц, участвовавших в сожжении, посетили одну из трех проповедей Бичера. Напротив, Рэй Биллингтон считает эти два события скорее совпадением. Биллингтон отмечает, что, хотя монастырь сгорел вечером проповедей Бичера, группа рабочих, организовавших сожжение, встречалась в трех отдельных случаях, два из которых предшествовали проповедям Бичера. Кроме того, Бичер выступал в церквях высшего класса, которые рабочие не посещали. «По всей вероятности», комментирует Биллингтон, «[монастырь] подвергся бы нападению независимо от того, были ли произнесены эти проповеди». [39]
Следственный комитет, сформированный мэром Лайманом, рекомендовал городу Чарлстауну или округу Мидлсекс возместить епархии Бостона потерю имущества монастыря; или, если они не предпримут никаких действий, законодательный орган Массачусетса должен расследовать этот вопрос и предоставить компенсацию. [ требуется ссылка ] После этой рекомендации епископ Фенвик в январе 1835 года подал в законодательный орган прошение о возмещении расходов на восстановление монастыря и школы, утверждая, что штат не выполнил свои обязанности по защите частной собственности . [40] Комитет, выслушавший аргументы епархии, постановил, что законодательный орган уполномочивает губернатора предоставить компенсацию попечителям монастыря . Резолюция была отклонена подавляющим большинством голосов в Палате представителей при широком противодействии в основном протестантских сельских представителей. Законодательный орган принял резолюцию, осуждающую действия бунтовщиков. [41]
В 1839 году штат принял закон, возлагающий на общины юридическую ответственность за уничтожение имущества толпами в пределах их юрисдикции. Повторные предложения о реституции были представлены ассамблее в 1841, 1842, 1843 и 1844 годах, в основном продвигаемые видными либералами Бостона и высоконравственными протестантами. Каждый раз предложение о возмещении ущерба епархии отклонялось. [42] В 1846 году ассамблея проголосовала за предоставление епархии 10 000 долларов. Епархия отклонила предложение, оценив фактические потери примерно в 100 000 долларов. Запрос был снова представлен ассамблее в 1853 и 1854 годах и снова каждый раз отклонялся.
Монахини-урсулинки сначала были укрыты сестрами милосердия, а затем переехали в арендованный дом в Роксбери . После оправдания Джона Баззелла начали циркулировать слухи о том, что их дом, а также две католические церкви в Бостоне, стали объектами запланированных нападений. [43] В начале 1835 года, после неудачной петиции в законодательный орган, монахини были перемещены в монастыри в Квебеке . [44] В 1838 году некоторые из монахинь вернулись, что было частью попытки епископа Фенвика возродить монастырь и школу. Попытка не удалась, и бостонские урсулинки были официально распущены в 1840-41 годах, большинство из них переехали в монастыри в Квебеке или Новом Орлеане . [42]
Руины монастыря оставались на месте в течение многих лет после этого, представляя резкий контраст с близлежащим памятником Банкер-Хилл , завершенным в 1843 году. В конечном итоге собственность была передана Бостонской епархии, которая продала ее в 1875 году. Между тем и 1890-ми годами Плаугед-Хилл был выровнен, использован для заполнения близлежащего канала Миддлсекс и болот вдоль реки Мистик , а его место с тех пор было застроено жильем. Камни из руин монастыря были использованы для строительства арки в вестибюле Собора Святого Креста в Бостоне (кафедральной церкви Бостонской архиепархии ). Памятный знак, установленный Рыцарями Колумба в 1915 году, стоит недалеко от угла Бродвея и Иллинойс-авеню в Ист-Сомервилле. [45]
Урсулинки были приглашены обратно в Бостон в 1946 году, когда на Арлингтон-стрит в Бостоне была основана новая Академия Урсулинок. Сейчас школа находится в Дедхэме . [46]
и для большего удобства и ободрения Наших любящих подданных, населяющих нашу указанную провинцию или территорию залива Массачусетс, и тех, кто приедет жить там Мы настоящим документом для нас, Наших наследников и преемников, даруем Устанавливаем и Постановляем, что впредь будет разрешена свобода совести в поклонении Богу всем христианам (кроме папистов), населяющим или которые будут жить или быть резидентами в пределах нашей указанной провинции или территории.
42°23′20″N 71°05′02″W / 42.389°N 71.084°W / 42.389; -71.084