Страх перед Богом или теофобия [а] может относиться к самому страху , но чаще всего к чувству благоговения и покорности божеству . Люди, исповедующие популярные монотеистические религии , например, могут бояться Ада и божественного суда или покоряться всемогуществу Бога .
В Новом Завете этот страх описан с помощью греческого слова φόβος ( фобос , «страх/ужас»), за исключением 1 Тимофею 2:10, где Павел описывает γυναιξὶν ἐπανγελλομέναις θεοσέβειαν ( gynaixin epangellomenais theosebeian ), женщины, исповедующие страх перед Бог», используя слово θεοσέβεια ( theosebeia букв. « уважающий Бога » ).
Термин может означать страх перед Божьим судом . Однако с теологической точки зрения «страх перед Господом» охватывает больше, чем просто страх. Роберт Б. Стримпл говорит: «Существует слияние благоговения, почтения, обожания, чести, поклонения, уверенности, благодарности, любви и, да, страха». [1] В Magnificat (Лука 1:50) Мария провозглашает: «Его милость от века и до века к боящимся Его». В Притче о несправедливом судье (Лука 18:1–8) Иисус описывает судью как того, кто «...не боялся Бога и не заботился о людях». Некоторые переводы Библии, такие как New International Version , иногда заменяют слово «страх» на «благоговение». [ требуется ссылка ]
По словам Папы Франциска , «страх Господень, дар Святого Духа, не означает бояться Бога, поскольку мы знаем, что Бог — наш Отец, который всегда любит и прощает нас,... [Это] не рабский страх, а скорее радостное осознание величия Бога и благодарное осознание того, что только в Нем наши сердца находят истинный мир». [2] Римско-католическая церковь считает этот страх одним из семи даров Святого Духа . В Притчах 15:33 страх Господень описывается как «дисциплина» или «наставление» мудрости. [3] В Католической энциклопедии Жак Форже объясняет, что этот дар «наполняет нас суверенным уважением к Богу и заставляет нас бояться, прежде всего, оскорбить Его». [4] В статье, опубликованной в апреле 2006 года в журнале Inside the Vatican , редактор Джон Маллон пишет, что «страх» в выражении «страх перед Господом» часто неверно истолковывается как «рабский страх» (страх попасть в беду), хотя его следует понимать как «сыновний страх» (страх обидеть того, кого любишь). [5]
Лютеранский теолог Рудольф Отто ввел термин «нуминозный» для выражения типа страха, который человек испытывает к Богу. Англиканский теолог-мирянин К. С. Льюис ссылается на этот термин во многих своих трудах, но конкретно описывает его в своей книге «Проблема боли » и утверждает, что страх перед нуминозным — это не страх, который человек испытывает перед тигром или даже перед призраком. Скорее, страх перед нуминозным, как его описывает К. С. Льюис, наполнен благоговением, в котором вы «чувствуете удивление и определенное содрогание» или «чувство неспособности справиться с таким посетителем и наше преклонение перед ним». Это страх, который исходит из любви к Господу. [ требуется цитата ]
Связанная концепция (в основном присутствующая в католической теологии) — «Грех человеческого уважения». Это происходит, когда «Страх Божий» заменяется «Страхом других людей» (стремлением угодить другим людям больше, чем Богу), что приводит к греху . [6]
Таква — исламский термин, обозначающий осознание и познание Бога, истины, рациональной реальности, « благочестие , страх перед Богом ». [7] [8] Он часто встречается в Коране. Аль-Муттакин ( араб . اَلْمُتَّقِينَ Аль-Муттакин ) относится к тем, кто практикует такву , или, по словам Ибн Аббаса , «верующим, которые избегают ширка перед Аллахом и работают в Его послушании». [9]
Первое упоминание о страхе Божьем в еврейской Библии содержится в Бытие 22:12, где Авраам восхваляется за то, что он возложил свое упование на Бога. В Исаии 11:1–3 пророк описывает росток, который прорастет из пня Иессея: «Почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благоговения; и страх Господень — радость его». В Притчах 9:10 говорится, что «страх Господень» — это «начало мудрости». [10]
Еврейские слова יִרְאַ֣ת ( yir'aṯ ) и פחד ( p̄aḥaḏ ) чаще всего используются для описания страха перед Богом/ Элем / Яхве . [ нужна ссылка ]
Бахья ибн Пакуда характеризовал два типа страха как низший «страх наказания» и высший «страх [божественного благоговения] славы». Авраам ибн Дауд различал «страх вреда» (аналогичный страху укуса змеи или наказания царя) и «страх величия», аналогичный уважению к возвышенной личности, которая не причинит нам вреда. Маймонид классифицировал страх Божий как позитивную заповедь, как чувство человеческой незначительности, вытекающее из созерцания «великих и чудесных деяний и творений» Бога. [11] [12]
В Вере Бахаи «сердце должно быть очищено от всех форм эгоизма и похоти, ибо оружием унитариев и святых был и есть страх Божий» [13] .
