stringtranslate.com

Я поколение

Поколение «Я» — это термин, относящийся к бэби-бумерам в Соединенных Штатах и ​​эгоцентричным качествам, связанным с этим поколением. [1] Писатель Том Вулф окрестил 1970-е годы «десятилетием Я» ; [2] Кристофер Лэш писал о росте культуры нарциссизма среди молодых бэби-бумеров. [3] Эта фраза стала популярной в то время, когда «самореализация» и «самовыполнение» становились культурными устремлениями, которым молодые люди предположительно придавали большее значение, чем социальной ответственности .

Происхождение

Культурные изменения в Соединенных Штатах в 1970-х годах , которые пережили бэби-бумеры, когда большинство из них достигли совершеннолетия , сложны. 1960-е годы запомнились как время политических протестов и радикальных экспериментов с новым культурным опытом ( сексуальная революция , хеппенинги , мейнстримное понимание восточных религий), которые практиковались старшими бумерами. Движение за гражданские права дало мятежной молодежи серьезные цели. Культурные эксперименты были оправданы как направленные на духовное или интеллектуальное просвещение. Середина и конец 1970 -х годов, напротив, были временем усиления экономического кризиса и разочарования в идеалистической политике среди молодежи, особенно после отставки Ричарда Никсона и окончания войны во Вьетнаме . Непримиримый гедонизм стал приемлемым среди молодежи. [ необходима цитата ]

Новая интроспекция возвестила о крушении устоявшегося набора традиционных верований, сосредоточенных на работе и откладывании удовлетворения, и о появлении ориентированной на потребление этики образа жизни, сосредоточенной на жизненном опыте и непосредственности повседневного выбора образа жизни. [4]

К середине 1970-х годов Том Вулф и Кристофер Лэш выступили с критикой культуры нарциссизма. [3] Эти критические замечания широко воспроизводились в американских популярных СМИ.

Развитие молодежной культуры, столь сильно ориентированной на самореализацию, также, возможно, было реакцией на черты, характерные для старших Молчаливых Поколений , которые выросли во время Великой Депрессии и достигли совершеннолетия в 1950-х годах , когда началось Движение за гражданские права. Это поколение усвоило ценности, связанные с самопожертвованием. Лишения Депрессии научили это поколение усердно работать, бережливо копить деньги и дорожить семейными и общественными связями. Лояльность к институтам, традиционным религиозным верованиям и другим общим связям были тем, что это поколение считало культурными основами своей страны. [5] Поколение X , повзрослев в 1990-х годах , постепенно отказалось от этих ценностей в большом количестве, развитие, которое укрепилось в 1970-х годах.

1970-е годы были описаны как переходная эпоха, когда самопомощь 1960-х годов превратилась в самоудовлетворение и в конечном итоге переросла в эгоизм 1980 -х годов . [6]

Характеристики

В 1970-х годах дискотеки и ночные клубы стали популярны среди одиночек поколения Me.

Мода на здоровье и физические упражнения, духовность Новой Эры , такая как Саентология , вечеринки в джакузи , программы самопомощи, такие как EST ( Erhard Seminars Training ), и рост индустрии книг по самопомощи стали отождествляться с бэби-бумерами в 1970-х годах. Человеческий потенциал, эмоциональная честность, «поиск себя» и новые методы лечения стали отличительными чертами культуры. [7] Маркетинг продуктов образа жизни, охотно потребляемых бэби-бумерами с располагаемым доходом в 1970-х годах, стал неизбежной частью культуры. Маркетинговый персонал Revlon провел исследование культурных ценностей молодых женщин в 1970-х годах, показав, что молодые женщины стремились конкурировать с мужчинами на рабочем месте и выражать себя как независимые личности. Revlon выпустила духи «образа жизни» Charlie , с маркетингом, направленным на приукрашивание ценностей новой женщины 1970-х годов, и они стали самыми продаваемыми духами в мире. [8]

В популярной культуре

Самоанализ бэби-бумеров и их сосредоточенность на самореализации были серьезно рассмотрены в поп-культуре. Такие фильмы, как «Незамужняя женщина» (1978), «Крамер против Крамера» (1979), «Обыкновенные люди» (1980) и «Большое разочарование» (1983) представили внутреннюю борьбу бэби-бумеров широкой аудитории. Эгоцентричная сторона жизни 1970-х годов получила острую и порой трогательную сатиру в фильме «Манхэттен» (1979). Более едкие высмеивания появились в фильмах «Шампунь» (1975) и «Рядовой Бенджамин» (1980). Поколение «Я» также подвергалось сатире в ретроспективе, когда поколение, называемое «бэби-бумерами», достигло зрелости, например, в фильме «Родители» (1989). «Форрест Гамп» (1994) подвел итог десятилетия бегом по пересеченной местности в поисках смысла в 1970-х годах, дополненным спортивным костюмом , который в ту эпоху носили не только как дань моде, но и как спортивную необходимость.

Сатиризация отношения поколения Me «я прежде всего» была в центре внимания телевизионного ситкома Seinfeld , который не включает сознательное моральное развитие для своих персонажей-бумеров, а скорее наоборот. Его сюжеты не несут обучающих уроков для его аудитории, и его создатели открыто утверждали, что это было «шоу ни о чем». [9]

Устойчивость этикетки

Поколение «Я» в основном предпочитало развлечения и культуру потребления.

Термин «поколение Me» сохранялся на протяжении десятилетий и связан с бэби-бумерами. [10] 1970-е годы также были эпохой роста безработицы среди молодежи, продолжающегося подрыва веры в традиционные социальные институты, политической и идеологической бесцельности. Это была среда, которая популяризировала панк-рок среди недовольной молодежи Америки. К 1980 году, когда президентом был избран Рональд Рейган , бэби-бумеры все больше принимали консервативные политические и культурные приоритеты.

Критика

Аналитический философ Ноам Хомский раскритиковал концепцию «поколения Я» как во многом беспочвенную и мотивированную политической повесткой:

Откуда это взялось? Каковы были доказательства того, что это факт? Я думаю, доказательств было 0. Подросткам приходилось внушать, говоря: «Вы, люди, интересуетесь только собой, вы живете в культуре нарциссизма, вы — поколение «я». Теперь каждый подросток прекрасно знает, что это не относится ко мне , — но вы нацелились на людей, которые находятся на деликатном этапе жизни, они не совсем понимают, кто они... если они отличаются, они думают: «Может быть, со мной что-то не так, может быть, я должен быть как все остальные». [11]

Панос Косматос , режиссер фильма 2010 года «За черной радугой» , признается, что ему не нравятся духовные идеалы нью-эйдж поколения бэби-бумеров, и он поднимает эту тему в своем фильме. Также рассматривается использование психоделических препаратов для расширения сознания, [12] хотя взгляд Косматоса на это «мрачный и тревожный», «бренд психоделики, который находится в прямой оппозиции к цветочному детству , волшебному грибному мирному путешествию», как написал рецензент, описывая одного из персонажей, который оказался представителем поколения бумеров: [13]

Я смотрю на Арборию как на наивного человека. У него были самые лучшие намерения расширить человеческое сознание, но я думаю, что его эго встало на пути этого, и в конечном итоге это превратилось в ядовитую, разрушительную вещь. Потому что Арбория пытается контролировать сознание и контролировать разум. В фильме есть момент истины, когда все это начинает распадаться, потому что это перестает быть их человечностью и становится недостижимой целью. Это «Черная радуга»: попытка достичь некоего недостижимого состояния, которое в конечном итоге, вероятно, разрушительно. [14]

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Хендерсон, Эми (15 октября 2014 г.). «Когда дело доходит до поколения бэби-бумеров, все по-прежнему сосредоточено на «мне». Smithsonian Magazine . Получено 20 февраля 2017 г. .
  2. ^ «Том Вулф о десятилетии «Я» в Америке — New York Magazine». 15 сентября 2023 г.
  3. ^ ab Land, Gary (1991). Основы истории Соединенных Штатов: Америка с 1941 года, становление как мировая держава . Ассоциация исследований и образования. стр. 75. ISBN 978-0-87891-717-4.
  4. ^ Бинкли, Сэм (2007). Getting Loose: Lifestyle Consumption in The 1970s . Duke University Press. стр. 28. ISBN 978-0-8223-3989-2.
  5. ^ Паттерсон, Джеймс Т. (1997). Большие надежды: Соединенные Штаты, 1945-1974 . Oxford University Press. стр. 315, 328–9. ISBN 978-0-19-511797-4.
  6. ^ Макклири, Джон Бассетт (22 мая 2013 г.). Словарь хиппи: Культурная энциклопедия 1960-х и 1970-х годов. Potter/TenSpeed/Harmony. ISBN 9780307814333– через Google Книги.
  7. ^ Московиц, Ева С. (1 января 2001 г.). В терапии, которой мы доверяем: одержимость Америки самореализацией . Джу Пресс. п. 219. ИСБН 9780801864032– через Интернет-архив. мое поколение 1970-х.
  8. ^ Кант, MC; Стридом, JW; Йосте, CJ (2009). Управление маркетингом . Юта и компания. п. 192. ИСБН 978-0-7021-7188-8.
  9. ^ Далтон, Мэри М. и Лора Р. Линдер (2005). Читатель ситкомов: Америка, увиденная и искаженная . SUNY Press. стр. 235. ISBN 978-0-7914-6570-7.
  10. ^ Бристоу, Дженни (2015). Бэби-бумеры и конфликт поколений . Macmillan Publishers .
  11. ↑ Ноам Хомский дал интервью канадским журналистам за круглым столом, 1988, 15 декабря 2015 , получено 15 февраля 2024 г.
  12. ^ Марш, Джеймс (25 сентября 2011 г.). «Fantastic Fest 2011: Beyond the Black Rainbow Review». Film School Rejects . Архивировано из оригинала 26 мая 2016 г. Получено 14 апреля 2013 г.
  13. ↑ Беггс, Скотт (9 ноября 2011 г.). «Фантастический обзор: «За пределами черной радуги» — лучший пример того, что такое ад». twitch . Архивировано из оригинала 6 марта 2016 г. . Получено 14 апреля 2013 г. .
  14. ^ Рид, Джозеф (12 мая 2011 г.). «Панос Косматос „За черной радугой“». COOL – Creator's Infinite Links . Получено 14 апреля 2013 г. .