Полиелей — праздничная часть утрени или всенощного бдения , которая соблюдается в дни высших праздников в православных , лютеранских и византийских католических церквях. Полиелей считается кульминацией службы и содержит чтение Евангелия утрени . Из-за его литургической важности, наставления для полиелея были составлены Сергеем Рахманиновым и другими.
Название происходит от греческого Πολυέλεος (мн. Πολυέλεοι), что означает «много милостивый », из-за повторения в одном из полиелеев фразы «ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ» (hoti eis ton aiō на элеос автоу ), что означает «потому что вечно [длится] Его милость»),
В частности, Полиелей состоит из Псалмов 134 и 135 ( нумерация по Септуагинте ; Версия короля Якова : Псалмы 135 и 136), которые торжественно поются в праздничной мелодии, с припевом Аллилуйя, поющимся между каждым стихом. Припев для Псалма 134 - "Аллилуйя". Припев для Псалма 135 - "Аллилуйя, аллилуйя. Ибо вовек милость Его. Аллилуйя". Это повторное пение слова "милость" является еще одной причиной, по которой пение этих псалмов называется Полиелеем.
В своей самой полной музыкальной постановке он может длиться более часа. В настоящее время псалмы обычно сокращаются до нескольких избранных стихов каждый, за исключением некоторых монастырей . [1]
Во время пения открываются Царские врата , и священнослужители выходят из алтаря, чтобы встать перед иконой праздника , которая лежит на аналое в центре нефа . Диакон ( или священник , если диакона нет) кадит икону празднуемого праздника . Однако, если это воскресная служба, Царские врата открываются, священнослужители остаются в алтаре, а священник кадит переднюю часть Святого престола (алтаря).
В праздничные дни за полиелеем следуют избранные стихи других псалмов, которые имеют отношение к празднику. В греческой православной традиции эти стихи называются эклогарионом ; в русской православной традиции между этими избранными стихами поется гимн, называемый мегалинарионом (величанием), в то время как священнослужители совершают полное каждение церкви.
По воскресеньям вместо эклогариона поется гимн, называемый Евлогитарием, в честь Воскресения, в память о путешествии жен -мироносиц ко Гробу Христову и возвещении Воскресения Иисуса . Если праздник с величием приходится на воскресенье, поется только припев величия один раз, после чего поются евлогитарии. (Однако, если на воскресенье приходится Великий Господень праздник , ничего из обычной воскресной службы не поется, но все поется для Великого праздника, и порядок следует порядку будних дней.)
В три воскресенья перед началом Великого поста к полиелею добавляется псалом 135 (KJV: Псалом 137) «При реках Вавилонских». Этот псалом повествует о скорби иудеев во время вавилонского плена и их тоске по Иерусалиму ; и предписывается Церковью в это время вызывать у верующих скорбь о своем греховном пленении и тоску по Небесному Иерусалиму .
В греческом языке Псалом 43 (KJV: Псалом 45) заменяет Псалмы 133 и 134 в праздники Богородицы ( Богородицы ) . [2]
В более широком смысле термин Полиелей относится к целому разделу службы утрени, который следует после чтения Псалтири и перед пением канона . Службы ниже чина Полиелея полностью лишены этого раздела (за исключением Псалма 50, который читается каждый день, кроме Светлой седмицы ). Конкретный план Полиелея различается в зависимости от дня недели: [3]
(По воскресеньям полиелей совершается в алтаре, где священнослужители стоят вокруг Святого престола, который символизирует Гроб Христов . Почти все песнопения поются в гласе Седмицы .)
В определенные времена года, если на воскресенье не приходится праздник Полиелей или более высокого ранга, Псалмы 134 и 135 заменяются Псалмом 118 (KJV: Псалом 119). [4]
(В будние дни полиелей совершается в центре церкви, где священнослужители стоят вокруг иконы праздника. Песнопения поются на разные тональности, в зависимости от вкуса песнопевцов)
В православном чине праздников день чина «Полиелей» является «Средним праздником», стоящим выше Великого славословия и ниже Всенощного бдения . В литургических календарях он символизируется греческим крестом, напечатанным красным цветом (
).
Он имеет форму очень большого круга (также называемого короной или хоросом ) со множеством свечей на нем и часто украшен иконами многочисленных святых . Люстра, или «полиелайос» («имеющий много масла», каламбур от полиелеос ), подвешена на цепи к потолку. Во время пения полиелейских псалмов (134 и 135) все свечи зажигаются, и ее толкают стержнем так, чтобы она вращалась вперед и назад во время пения, символизируя присутствие ангелов, что только добавит радости службе. Эта практика все еще наблюдается в монастырях Афона и других традиционных православных монастырях по всему миру.