Полиелей — праздничная часть Утрени или Всенощного бдения , отмечаемая в высшие праздники в католических церквях восточно-православной , восточно-лютеранской и византийского обрядов . Полиелей считается кульминацией службы и включает в себя чтение Утреннего Евангелия . Из-за его литургической важности декорации к Полиелею были составлены Сергеем Рахманиновым и другими.
Название происходит от греческого Πολυέλεος (мн. Πολυέλεοι), что означает «много милостивый », из-за повторения в одном из полиелеев фразы «ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ» ( hoti eis ton к элеосу автоу ), что означает «потому что вечно [длится] Его милость»),
В частности, «Полиелей» состоит из псалмов 134 и 135 ( нумерация Септуагинты ; версия короля Иакова : псалмы 135 и 136), которые торжественно поются праздничной мелодией, с припевами «Аллилуйя» , исполняемыми между каждым стихом. Припев 134-го псалма – «Аллилуиа». Припев к 135-му псалму звучит так: «Аллилуиа, аллилуиа. Ибо вовек милость Его. Аллилуиа». Это многократное пение слова «милосердие» является еще одной причиной того, что пение этих псалмов называется Полиелеем.
В самом полном музыкальном оформлении оно может длиться более часа. В настоящее время псалмы обычно сокращаются до нескольких избранных стихов каждый, за исключением некоторых монастырей . [1]
Во время пения Святые врата открываются, и священнослужители выходят из святилища , чтобы стать перед иконой праздника , лежащей на аналое в центре нефа . Диакон ( или священник , если диакона нет) кадит икону совершаемого праздника. Однако, если это воскресная служба, Святые врата отворяются, священнослужители остаются в алтаре, а священник кадит перед Престолом ( алтарем).
В праздничные дни за Полиелеем следуют избранные стихи из других псалмов, имеющих отношение к празднику. В греческой православной традиции эти стихи называются эклогарионом ; В русском православном обиходе между этими избранными стихами поется гимн, называемый мегалинарионом (величением), в то время как духовенство совершает полное каждение церкви.
По воскресеньям вместо эклогариона поется гимн, называемый Евлогитарией , в честь Воскресения, воспоминающий о путешествии Жен -мироносиц ко Гробу Христову и возвещении Воскресения Иисуса . Если праздник с мегалинарионом приходится на воскресенье, то один раз поется только припев мегалинариона, после чего поются эвлогитарии. (Если же Великий праздник Господень приходится на воскресенье, то ничего из обычного воскресного богослужения не поется, а поется все на Великий праздник, и порядок соответствует будничному.)
В три воскресенья перед началом Великого поста к Полиелею присоединяется 136-й псалом (KJV: Псалом 137) «У вод Вавилона». В этом псалме рассказывается о горе евреев во время вавилонского плена и об их тоске по Иерусалиму ; и предписано Церковью в это время вызвать в верных скорбь о своем пленении греху и тоску по Небесному Иерусалиму .
В греческом использовании Псалом 44 (KJV: Псалом 45) заменяет Псалмы 134 и 135 в праздники Богородицы ( Богородицы ) . [2]
В более широком смысле под термином Полиелей понимается целый раздел службы Утрени, наступающий после чтения Псалтири и перед пением канона . В службах ниже ранга Полиелея этот раздел отсутствует вообще (за исключением 50-го псалма, который читается каждый день, кроме Светлой седмицы ). Конкретный контур Полиелея различается в зависимости от дня недели: [3]
(По воскресеньям Полиелей совершается в святилище, при этом духовенство стоит вокруг Священного престола, который представляет собой Гроб Христов . Почти все гимны поются на Тон недели .)
В определенные времена года, если в воскресенье не бывает праздника Полиелея или более высокого ранга, Псалмы 134 и 135 заменяются Псалмом 118 (KJV: Псалом 119). [4]
(В будние дни Полиелей совершается в центре храма, священнослужители стоят вокруг иконы праздника. Гимны поставлены на разные тона, в зависимости от вкуса гимнографов)
В православном чине праздников день «Полиелея» является «Средним праздником», стоящим выше Великого Славословия и ниже Всенощного бдения . В литургических календарях его символизирует греческий крест , напечатанный красным цветом (
).
Он имеет форму очень большого круга (также называемого короной или хоросом ) со множеством свечей на нем и часто украшается иконами многочисленных святых . Люстра, или «полиелайос» («много масла», каламбур на полиелеосе ), подвешена на цепи к потолку. Во время пения псалмов Полиелей (134 и 135) все свечи зажигаются, и их толкают жезлом так, что он вращается взад и вперед во время пения, что символизирует присутствие ангелов, что только добавит радости. службы. Эта практика до сих пор наблюдается в монастырях Афона и других традиционных православных монастырях по всему миру.