Недобровольная эвтаназия — это эвтаназия, проводимая в случае, когда явное согласие заинтересованного лица отсутствует , например, когда человек находится в стойком вегетативном состоянии или в случае маленьких детей . [ требуется ссылка ] Она контрастирует с недобровольной эвтаназией , когда эвтаназия осуществляется против воли пациента. [1] [2]
Различные возможные ситуации, которые считаются недобровольной эвтаназией, возникают, когда решение о прекращении жизни пациента 1) основывается на том, чего бы хотел недееспособный человек, если бы его об этом спросили, 2) основывается на том, чего бы хотел принимающий решение человек, если бы он или она были на месте пациента, и 3) принимается врачом на основе его собственных критериев и рассуждений. [3]
Исламская религия утверждает, что человеческая личность и ее жизнь священны, и что только Бог, который дает жизнь, имеет право отнять ее. Поэтому человек должен действовать при любых обстоятельствах, чтобы сохранить и сберечь жизнь. Касается ли это собственной личности (самоубийство) или кого-то другого, акт причинения смерти запрещен. [ необходима цитата ]
В одном из аятов Корана говорится: «Кто убьет человека, тот словно уничтожил все человечество. А кто спасет одного, тот словно уничтожил все человечество»[1].
Позиция Католической церкви не изменилась и мало изменилась со времени запрета Ветхого Завета. Все последние римские понтифики подтвердили запрет на эвтаназию. Энциклика Evangelium vitae святого Иоанна Павла II от 25 марта 1995 года представляет собой ясный и твердый текст: «Эвтаназия, следовательно, является преступлением, которое ни один человеческий закон не может претендовать на легитимацию». Болезнь всегда является «путем обращения», который «вызывает поиск Бога, возвращение к Нему». Что касается боли, она остается «доступом к вечному спасению» и «теперь она может настроить нас на Него (Христа) и объединить нас с Его искупительной страстью». (выдержки из Катехизиса Католической церкви, обнародованного Ватиканом в 1992 году, включенного в Компендиум 2005 года, §1501 и 1505).
Еще совсем недавно, в июне 2016 года, Папа Франциск подтвердил эту позицию Церкви в интервью газете «Христианская семья», где он заявил, что мы не должны «прятаться за так называемым состраданием, чтобы оправдать и одобрить смерть пациента»[2].
Недобровольная эвтаназия может быть разделена на пассивную и активную. [4] Пассивная эвтаназия подразумевает отказ от обычных методов лечения, таких как антибиотики, необходимых для продолжения жизни. [5] Активная эвтаназия подразумевает использование смертельных веществ или сил, таких как введение смертельной инъекции , для убийства и является наиболее спорным методом. Ряд авторов считают эти термины вводящими в заблуждение и бесполезными. [5]
Активная недобровольная эвтаназия является незаконной во всех странах мира, хотя она практикуется в Нидерландах в отношении младенцев (см. ниже) по соглашению между врачами и окружными прокурорами. [6] Пассивная недобровольная эвтаназия (отказ от поддержания жизни) является законной в различных странах, таких как Индия, Албания и многие части Соединенных Штатов, и практикуется в английских больницах. [7] [8]
Недобровольная эвтаназия была предметом интенсивных споров. Например, Лен Дойал , профессор медицинской этики и бывший член этического комитета Британской медицинской ассоциации , выступал за легализацию, заявив в 2006 году, что «сторонники добровольной эвтаназии должны поддерживать недобровольную эвтаназию при соответствующих обстоятельствах и с надлежащим регулированием». [9] Выступая против легализации, Питер Сондерс, директор кампании Care Not Killing , альянса христианских и инвалидных групп, назвал предложения Дойала «худшей формой медицинского патернализма, при котором врачи могут прекращать жизнь пациентов, вынося суждение о том, что их жизнь не имеет никакой ценности, и заявляя, что они просто действуют в интересах своих пациентов». [10]
Недобровольная эвтаназия упоминается как один из возможных результатов аргумента о скользкой дорожке против эвтаназии , в котором утверждается, что разрешение добровольной эвтаназии приведет к поддержке и легализации недобровольной и принудительной эвтаназии , [11] хотя другие специалисты по этике оспаривают эту идею. [12] [13] [14]
Разрешенная эвтаназия в Нидерландах регулируется законом с 2002 года. В нем говорится, что эвтаназия и ассистированное врачом самоубийство не подлежат наказанию, если лечащий врач действует в соответствии с критериями должной заботы. [15] До принятия этого закона эвтаназия и ассистированное самоубийство в Нидерландах уже допускались в течение многих лет, как, например, описано Г. ван дер Валем и Р. Дж. Диллманном в 1994 году. [16] В исследовании 1994 года из изученных 5000 запросов в Нидерландах примерно в 1000 случаях врачи прописывали препараты с явной целью сократить жизнь пациента без явной просьбы пациента, что можно считать случаями недобровольной эвтаназии. [16] [17]
С 2004 года в Нидерландах также действует протокол, которому необходимо следовать в случаях эвтаназии детей младше 12 лет (см. также ниже), который был ратифицирован Национальной ассоциацией педиатров Нидерландов, хотя эта практика остается технически незаконной. Вместе с коллегами и прокурорами Эдуард Верхаген разработал Гронингенский протокол , в котором прокуроры воздерживаются от выдвижения обвинений. [18] [19]
Активная эвтаназия новорожденных является незаконной во всем мире, за исключением Нидерландов, упомянутых выше. Поскольку новорожденный ребенок никогда не может говорить сам за себя, эвтаназия новорожденных по определению недобровольна. Ранним примером задокументированных случаев детской эвтаназии являются случаи, проведенные хирургом Гарри Дж. Хайзельденом в Чикаго в начале 20 века.
В Древней Греции недобровольная эвтаназия детей практиковалась как ранняя форма евгеники , веры и практики улучшения генетического качества человеческой популяции, обычно путем прекращения ухода (т. е. пассивной эвтаназии), а не физического истребления, акта, называемого «разоблачением». [20]