Польский национализм

Политическая идеология, продвигающая интересы польского народа.

Баннер, используемый польскими националистами

Флаг Польши выставлен на государственных похоронах президента Польши Леха Качиньского в 2010 году.

Замковая площадь Варшавы , Королевский замок и колонна Сигизмунда в честь шведского короля Сигизмунда III Васы из Речи Посполитой.

Польский национализм ( польск . polski nacjonalizm ) — национализм , утверждающий, что польский народ — нация , и утверждающий культурное единство поляков . Британский историк Польши Норман Дэвис определяет национализм как «доктрину... создания нации путем пробуждения у людей осознания своей национальности и мобилизации их чувств в средство политических действий». ^[1]

Национализм Речи Посполитой – государства , которое существовало де-факто с 1386 года и официально с 1569 года, до третьего раздела Речи Посполитой в 1795 году – включая поляков, литовцев, восточных славян и более мелкие меньшинства. была многоэтнической и многоконфессиональной, хотя доминирующие социальные классы Содружества стали широко полонизированными , а католицизм считался доминирующей религией.

Националистическая идеология, возникшая вскоре после разделов, изначально была свободна от какого-либо « этнического национализма ». ^[2] Это было романтическое движение , стремившееся к восстановлению польского суверенного государства . ^[1] Польский романтический национализм был описан Маурицием Мохнацким как «сущность нации», определяемая больше не границами, а идеями, чувствами и мыслями, исходящими из прошлого. ^[2]

Появление современного польского национализма под иностранным правлением совпало с Ноябрьским восстанием 1830 года и европейскими революциями 1848 года («Весна народов»). Их последующие поражения сломили польский революционный дух. ^[2] Многие интеллектуалы обратились к социальному дарвинизму Герберта Спенсера и обвинили прежнюю романтическую («мессианскую») философию Польши в повстанческих катастрофах. ^[2]

После провала последующего польского восстания в январе 1863 года романтические школы мысли были прочно вытеснены специфически польской версией позитивистской философии Огюста Конта , которая доминировала в польской мысли до конца XIX века.

После того, как три разделившиеся империи рухнули в Первой мировой войне , Польша вернулась в виде территориально уменьшенного и этнически более однородного государства – хотя по-прежнему со значительными меньшинствами, особенно украинцами на юго-востоке Польши, которые сами начали питать свои собственные национальные устремления.

История

Самые ранние проявления польского национализма и сознательные дискуссии о том, что значит быть гражданином польской нации, можно отнести к 17 или 18 веку, ^[3] а некоторые ученые - еще к 13 веку, ^{[ 4]} и др. к XVI веку. ^[5] Ранний польский национализм, или протонационализм, был связан с польско-литовской идентичностью , представленной прежде всего польским дворянством ( шляхтой ), и их культурными ценностями (такими как Золотые вольности и сарматизм ). ^[6] Он был основан на гражданских, республиканских идеях. ^[7] Эта ранняя форма польского национализма начала разрушаться и трансформироваться с разрушением польского государства в результате разделов Польши с 1772 по 1795 год. ^[8]

Современный польский национализм возник как движение в конце 18-го и начале 19-го веков среди польских активистов, которые продвигали польское национальное самосознание, отвергая культурную ассимиляцию с доминирующими культурами Австрии , Пруссии и России , трех империй, которые разделили Польшу-Литву и оккупировали различные регионы Польши. ^[9] Это было следствием польского безгражданства, поскольку польское гражданство подавлялось властями стран, приобретших территории бывшего Содружества. ^[10] В это время польскость стала отождествляться с этнической принадлежностью, все чаще исключая такие группы, как польские евреи , которых раньше с большей вероятностью воспринимали как польских патриотов. ^{[11] [12] [13] [14] [15]} Это был также период, когда польский национализм, который ранее был общим как для левых , так и для правых политических платформ, стал более переопределяться как ограниченный правыми. -крыло, ^[16] с появлением политика Романа Дмовского (1864-1939), который в 1893 году переименовал Liga Polska (Польский союз) в Liga Narodowa (Национальный союз). ^[17]

Польский национализм достиг своего апогея во второй половине 19 — первой половине 20 веков. ^{[ нужна цитата ]} Решающие волны последовали за поражением поляков в Январском восстании 1864 года, восстановлением независимого польского государства в 1918 году и созданием однородного этнического польского государства в 1945 году. ^[18]

Часто отмечалось, что период раздела имеет большое значение для поляков как глава польской истории, где польская нация выжила и стала сильнее в социальном и культурном отношении, несмотря на потерю независимости.

-  Доктор Магдалена Кания-Лундхольм, Ребрендинг нации в Интернете , Университет Упсалы, 2012 г. ^[19]

Важным элементом польского национализма было его отождествление с римско-католической религией, хотя это относительно недавнее явление, берущее корни в контрреформации 17 века и четко утвердившееся в межвоенный период . ^{[6] [14] [15] [20]} Хотя старое Содружество было религиозно разнообразным и очень толерантным, ^[21] римско-католическое религиозное повествование с мессианским подтекстом ( Христос народов ) стало одной из определяющих характеристик современного польского личность. ^{[11] [7] [22]} Роман Дмовский , польский политик той эпохи, сыграл важную роль в определении этой концепции и был назван «отцом польского национализма». ^{[23] [24] [25]}

В 1922 году Г.К. Честертон опубликовал следующее мнение о польском национализме: ^[26]

...

«Я судил поляков по их врагам. И я обнаружил почти неопровержимую истину, что их враги были врагами великодушия и мужественности. Если человек любил рабство, если он любил ростовщичество, если он любил терроризм и всю вытоптанную грязь материалистической политики, я всегда обнаруживал, что к этим чувствам он добавлял страсть ненависти к Польше. Ее можно было судить в свете этой ненависти, и это суждение оказалось правильным».

Гилберт Кейт Честертон : Предисловие к письмам Шарля Саролеа о польских делах, 1922 г.

Миграция людей после Второй мировой войны с 1945 года, повлекшая за собой демографические и территориальные изменения в Польше , которые резко сократили количество этнических меньшинств в Польше , также сыграла важную роль в создании современного польского государства и национальности. ^{[18] [27]}

В коммунистической Польше (1945-1989) режим принял, модифицировал и использовал для своей официальной идеологии и пропаганды некоторые националистические концепции, разработанные Дмовским. Поскольку национал-демократы Дмовского твердо верили в «национальное» (этнически однородное) государство, даже если этот критерий требовал сокращения территории, их территориальные и этнические идеи были приняты и практически реализованы польскими коммунистами, действовавшими с разрешения Иосифа Сталина . Сам Сталин в 1944-45 годах общался и находился под влиянием ведущего национал-демократа Станислава Грабского , соавтора запланированных перемещений границ и населения и воплощения национал-коммунистического сговора. ^[28]

Польский национализм вместе с проамериканским либерализмом сыграл важную роль в развитии движения «Солидарность» в 1980-е годы. ^[29] Польский ирредентизм сохраняет память о польском присутствии в Креси – «восточном пограничье», ранее находившемся под властью Польши, а теперь являющемся частью Литвы, Белоруссии и Украины.

В нынешней польской политике польский национализм наиболее открыто представлен партиями, входящими в коалицию Конфедерации свободы и независимости . По состоянию на 2020 год ^{[обновлять]}Конфедерация, состоящая из нескольких более мелких партий, имела в Сейме 11 депутатов (менее 7%) .

Стороны

Текущий

• Конфедерация независимой Польши (1979 – настоящее время)
• Национальное возрождение Польши (1981 – настоящее время)
• Национальная партия (1989-настоящее время)
• Самооборона Республики Польша (1992 – настоящее время)
• Национальный радикальный лагерь (1933–1934, 1935–1939, 1993 – настоящее время)
• Национально-католическое движение (1997 – настоящее время)
• Партия регионов (2007 – настоящее время)
• Национальная лига (2007 – настоящее время)
• Нападающий Польша (2008 – настоящее время)
• Национальное движение (2012 – настоящее время)
• Объединенная Польша (2012 – настоящее время)
• Свободные и солидарные (2016 – настоящее время)
• Конфедерация свободы и независимости (2018 – настоящее время)

Бывший

• Национальная демократия (1886–1947)
• Национально-демократическая партия (1897–1919)
• Народный национальный союз (1919–1928)
• Лагерь Великой Польши (1926–1933)
• Национальная партия (1928–1947)
• Польская объединенная рабочая партия (1948-1990)
• Христианский национальный союз (1989–2010)
• Движение за реконструкцию Польши (1995–2012)
• Лига польских семей (2001 – настоящее время) (изменила идеологию в 2010 году)
• Польская национальная партия (2004–2014)

Идеологии и движения

• Четвертая Польская Республика
• Качизм
• Польский позитивизм
• Прометеизм
• Молодая Польша

Смотрите также

• Политика в Польше
  • Крайне правая политика в Польше
• Полонизация
• Антипольские настроения
• Польские национальные песни
• Польский ирредентизм

дальнейшее чтение

• Г.К. Честертон : Введение в письма Шарля Саролеа о польском деле - см.: https://archive.org/stream/lettersonpolisha00sarouoft/lettersonpolisha00sarouoft_djvu.txt [акк.: 16 июля 2023 г.]
• Денис Кларк. 2019. «Польша в «Парижской системе»: самоопределение, стереотипы и решения 1919 года». Нации и национализм .
• В Польше растет национализм?, Польское радио, 27 февраля 2013 г.
• Удар по Польше: польский национализм, The Economist, 12 ноября 2012 г.
• Польский национализм возрождается, BBC, 9 мая 2006 г.
• Национализм и коммунизм в Польше, Министерство иностранных дел, 1962 г.
• Павел Брикчинский, Польша для поляков? Юзеф Пилсудский и двусмысленности польского национализма, Североамериканский журнал центральноевропейских исследований ПРАВО 1 (1), 2007, стр. 1-20

Рекомендации

1. Норман Дэвис (24 февраля 2005 г.). Божья площадка. История Польши: Том II: с 1795 года по настоящее время. Издательство Оксфордского университета. п. 8. ISBN 978-0-19-925340-1. Проверено 23 сентября 2013 г.
2. Нолан Кинни (весна 2009 г.). «Позитивное пробуждение польского национализма» (файл PDF, прямая загрузка, 69,8 КБ) . Исторический факультет Университета Западного Орегона . Проверено 15 декабря 2013 г.
3. Норман Дэвис (24 февраля 2005 г.). Божья площадка. История Польши: Том II: с 1795 года по настоящее время. Издательство Оксфордского университета. п. 12. ISBN 978-0-19-925340-1. Проверено 23 сентября 2013 г.
4. Стефан Ауэр (22 января 2004 г.). Либеральный национализм в Центральной Европе. Рутледж. п. 57. ИСБН 978-1-134-37860-9. Проверено 23 сентября 2013 г.
5. Раушер, Михал (2021). «Какая нация? Крестьяне, память и национальная идентичность в Польше». Нации и национализм . 27 (2): 467–481. дои : 10.1111/нана.12680. ISSN  1469-8129. S2CID  233524561.
6. Женевьева Зубжицки (15 октября 2009 г.). Кресты Освенцима: национализм и религия в посткоммунистической Польше. Издательство Чикагского университета. стр. 35–36. ISBN 978-0-226-99305-8. Проверено 23 сентября 2013 г.
7. Женевьева Зубжицки (15 октября 2009 г.). Кресты Освенцима: национализм и религия в посткоммунистической Польше. Издательство Чикагского университета. п. 76. ИСБН 978-0-226-99305-8. Проверено 23 сентября 2013 г.
8. Женевьева Зубжицки (15 октября 2009 г.). Кресты Освенцима: национализм и религия в посткоммунистической Польше. Издательство Чикагского университета. п. 44. ИСБН 978-0-226-99305-8. Проверено 23 сентября 2013 г.
9. Норман Дэвис (24 февраля 2005 г.). Божья площадка. История Польши: Том II: с 1795 года по настоящее время. Издательство Оксфордского университета. п. 9. ISBN 978-0-19-925340-1. Проверено 23 сентября 2013 г.
10. Норман Дэвис (24 февраля 2005 г.). Божья площадка. История Польши: Том II: с 1795 года по настоящее время. Издательство Оксфордского университета. п. 9. ISBN 978-0-19-925340-1. Проверено 23 сентября 2013 г.
11. Томас К. Накаяма; Рона Тамико Халуалани (21 марта 2011 г.). Справочник критической межкультурной коммуникации. Джон Уайли и сыновья. п. 296. ИСБН 978-1-4443-9067-4. Проверено 23 сентября 2013 г.
12. Женевьева Зубжицки (15 октября 2009 г.). Кресты Освенцима: национализм и религия в посткоммунистической Польше. Издательство Чикагского университета. п. 43. ИСБН 978-0-226-99305-8. Проверено 23 сентября 2013 г.
13. Женевьева Зубжицки (15 октября 2009 г.). Кресты Освенцима: национализм и религия в посткоммунистической Польше. Издательство Чикагского университета. п. 51. ИСБН 978-0-226-99305-8. Проверено 23 сентября 2013 г.
14. Стефан Ауэр (22 января 2004 г.). Либеральный национализм в Центральной Европе. Рутледж. п. 58. ИСБН 978-1-134-37860-9. Проверено 23 сентября 2013 г.
15. Стефан Ауэр (22 января 2004 г.). Либеральный национализм в Центральной Европе. Рутледж. п. 61. ИСБН 978-1-134-37860-9. Проверено 23 сентября 2013 г.
16. Энджел Смит; Стефан Бергер (1999). Национализм, труд и этническая принадлежность 1870-1939. Издательство Манчестерского университета. стр. 121–123. ISBN 978-0-7190-5052-7. Проверено 23 сентября 2013 г.
17. Мечислав Б. Бискупский; Джеймс С. Пула; Петр Й. Врубель (2010). Истоки современной польской демократии. Издательство Университета Огайо. стр. 43–44. ISBN 978-0-8214-4309-5. Проверено 23 сентября 2013 г.
18. Норман Дэвис (24 февраля 2005 г.). Божья площадка. История Польши: Том II: с 1795 года по настоящее время. Издательство Оксфордского университета. п. 11. ISBN 978-0-19-925340-1. Проверено 23 сентября 2013 г.
19. Магдалена Кания-Лундхольм (2012). Ребрендинг нации в Интернете (файл PDF, прямая загрузка, 2,41 МБ) . Уппсала: Университет Уппсалы. стр. 28, 83. ISBN. 978-91-506-2302-4. Проверено 14 октября 2013 г.
20. Женевьева Зубжицки (15 октября 2009 г.). Кресты Освенцима: национализм и религия в посткоммунистической Польше. Издательство Чикагского университета. стр. 41–43. ISBN 978-0-226-99305-8. Проверено 23 сентября 2013 г.
21. Карин Фридрих; Барбара М. Пенджич (2009). Гражданство и идентичность в многонациональном Содружестве: Польша-Литва в контексте, 1550-1772 гг. БРИЛЛ. п. 150. ИСБН 978-90-04-16983-8. Проверено 23 сентября 2013 г.
22. Женевьева Зубжицки (15 октября 2009 г.). Кресты Освенцима: национализм и религия в посткоммунистической Польше. Издательство Чикагского университета. стр. 45–46. ISBN 978-0-226-99305-8. Проверено 23 сентября 2013 г.
23. Йоханн Палл Арнасон; Натали Дойл (2010). Области и разделы европейской истории. Издательство Ливерпульского университета. п. 93. ИСБН 978-1-84631-214-4. Проверено 20 сентября 2013 г.
24. Лаура Энн Краго (1993). Национализм, религия, гражданство и работа в развитии польского рабочего класса и польского профсоюзного движения, 1815-1929: сравнительное исследование текстильных рабочих русской Польши и горняков и металлистов Верхней Силезии. Йельский университет. п. 168 . Проверено 20 сентября 2013 г.
25. Стефан Ауэр (22 января 2004 г.). Либеральный национализм в Центральной Европе. Рутледж. стр. 62–63. ISBN 978-1-134-37860-9. Проверено 23 сентября 2013 г.
26. Источник: Гилберт Кейт Честертон : Введение в письма Шарля Саролеа о польских делах - см.: https://archive.org/stream/lettersonpolisha00sarouoft/lettersonpolisha00sarouoft_djvu.txt [согласно: 16 июля 2023 г.]
27. Стефан Ауэр (22 января 2004 г.). Либеральный национализм в Центральной Европе. Рутледж. п. 63. ИСБН 978-1-134-37860-9. Проверено 23 сентября 2013 г.
28. Тимоти Снайдер (2003). Реконструкция наций . Издательство Йельского университета. стр. 179–231. ISBN 978-0-300-10586-5.
29. Бодушинский, Мечислав; Карпентер, Майкл (1 августа 2017 г.). «Как польский популизм объясняет всплеск Трампа и национализма». Холм (блог) .