stringtranslate.com

Помаки

Помаки ( болгарский : Помаци , латинизированный :  Pomatsi ; греческий : Πομάκοι , латинизированный :  Pomáki ; турецкий : Pomaklar ) — болгароязычные мусульмане, населяющие северо-западную Турцию , Болгарию и северо-восточную Грецию . [9] ок .  220- тысячное [10] этноконфессиональное меньшинство в Болгарии официально признано правительством как болгарские мусульмане . [11] Этот термин также использовался как более широкое обозначение, включая также славянское мусульманское население Северной Македонии и Албании . [12] [13]

Большинство помаков сегодня проживают в Турции , где они поселились как мухаджиры , спасаясь от предыдущих этнических чисток в Болгарии . [14] [15] [16] [17]

Болгария признает свой язык как болгарский диалект , тогда как в Греции и Турции они самопровозглашают свой язык помакским . [18] Сообщество в Греции обычно свободно говорит на греческом языке, а в Турции – на турецком, в то время как сообщества в этих двух странах, особенно в Турции, все чаще принимают турецкий язык в качестве своего первого языка в результате образования и семейных связей с турецкими люди. [19] [20]

Они официально не признаны одним народом с этнонимом помаки . Этот термин широко используется в разговорной речи для восточно-южнославянских мусульман, [21] считается уничижительным . [ необходимы разъяснения ] Однако в Греции и Турции практика объявления этнической группы при переписи населения была отменена на протяжении десятилетий. [ необходимы разъяснения ] Различные члены группы сегодня заявляют о различных этнических принадлежностях: болгары, [22] [23] помаки, [24] [25] [26] этнические мусульмане , турки и другие. [27]

Этимология

Имя «Помак» впервые появилось в булгарской христианско-еретической языковой среде Северной Болгарии (области Ловеч, Тетевен, Луковит, Бяла Слатина). Согласно одной теории, оно происходит от выражения «по-ямак» («больше, чем Йемек », «важнее, чем ямак», аналогично «по юнак», т.е. «больше, чем герой») . Также утверждалось, что название происходит от диалектных слов «помакан, омакан, омачен, помачен» (pomakan, omákan, omáchen, pomáchen), что означает «мученный, замученный». [28] [29]

Происхождение

Их точное происхождение по-разному интерпретировалось болгарскими, греческими и турецкими историками, [30] [31] [32] [33] [34] , но обычно считается, что они являются потомками коренных восточно-православных болгар , [35] [36] и павликиане , также ранее принявшие православие и католическую веру, принявшие ислам во время османского владычества на Балканах . [37] [38] [39] [40] Информация из отчетов османских и католических миссионеров подтверждает эту теорию. [38] [41]

Генетические исследования

Для греческих помаков характерна специфическая мутация ДНК HbO, возникшая около 2000 лет назад на редком гаплотипе . Его частота увеличилась вследствие сильного генетического дрейфа внутри этой популяции. Это указывает на то, что греческие помаки представляют собой изолированное население с ограниченными контактами со своими соседями. [42] [43] Исследование 2014 года также подтвердило высокую гомозиготность и, согласно анализу MDS, кластер греческих помаков среди европейского населения, рядом с общим греческим населением. [44]

История

Помаков сегодня обычно считают потомками коренных православных болгар и павликиан , принявших ислам во время османского владычества на Балканах . Они начали принимать мусульманство постепенно, начиная с османской оккупации (начало 15 века) до конца 18 века. Впоследствии эти люди вошли в состав мусульманской общины системы миллета . В то время люди были связаны со своими милле своей религиозной принадлежностью (или конфессиональной принадлежностью ), а не своим этническим происхождением, согласно концепции проса . [45]

Монах Пахомиос Руссанос (1508–1553), посетивший горную местность Ксанти , упомянул, что около 1550 года только 6 или 9 деревень обратились в ислам. [46] [47] Кроме того, [ необходимы разъяснения ] документы [ какие? ] показывают, что в то время в этом районе был распространен не только ислам, но и то, что помаки добровольно участвовали в османских военных действиях, как в случае с деревней Шахин ( Эхинос ). [48]

В Северо-Центральной Болгарии (районы Ловеч, Тетевен, Луковит, Бяла-Слатина) [49] османские власти обратились в 1689 году, после Чипровцкого восстания , по военным причинам [ необходимы разъяснения ] болгарских павликиан (неортодоксальная христианская секта) к обращению в одну официально признанных религий в Османской империи . Одна часть из них стала болгарами- христианами , обратившись в признанные Османской империей христианские конфессии, либо в Восточную Православную Христианскую Церковь , либо в Римско-Католическую Церковь , тогда как другая часть обратилась в ислам и стала называться помаками . [38] Так, в Северо-Центральной Болгарии помаки стали таковыми из болгарских христианских еретиков, для которых было неприемлемо или невозможно перейти в православие по догматическим, экономическим, семейным или другим причинам. [ необходимо разъяснение ] [39]

Этнографическая карта европейской Турции конца XIX века, на которой коричневым цветом показаны регионы, в основном населенные помаками.

Массовый переход в ислам в Центральных Родопах произошел между 16 и 17 веками. Согласно Кодексам епископа Филиппупольского и чешского историка и слависта Константина Йозефа Иречека , в середине 17 века некоторые болгарские ректора согласились массово стать мусульманами. Они посетили местного администратора Османской империи , чтобы объявить о своем решении, но он отправил их к греческому епископу Филиппуполя Габриэлю (1636–1672). Епископ не смог изменить своего решения. Согласно устному преданию греков Филиппуполиса , перед старой мечетью города, недалеко от Дома правительства, состоялась большая церемония массового обрезания . После этого жители села тоже стали мусульманами. Согласно словесной традиции [ нужны разъяснения ] болгар, великий визирь Кёпрюлю Мехмед-паша ( 1656–1661) угрожал болгарам долины Чепино , что казнит их, если они не обратятся к исламу . В 1656 году османские военные войска вошли в долину Чепино и арестовали местных болгарских наместников, чтобы передать их местному османскому администратору . Там они приняли ислам. Великий визирь Мехмед Кёпрюлю после массовой исламизации разрушил в этих районах 218 церквей и 336 часовен . Многие болгары предпочли умереть вместо того, чтобы стать мусульманами. [50] [51] Согласно недавним исследованиям, теория насильственного обращения в ислам, поддерживаемая некоторыми учёными, не имеет веских оснований, поскольку все или большинство доказательств являются фальсификацией или неверно истолкованы. В то же время искренность новообращенного является предметом подозрений и допросов. Некоторые авторы, например, объясняют массовые преобразования, произошедшие в 17 веке, десятикратным увеличением налога джизья . [52] [53] [54] Мусульманские общины процветали в Османской империи, поскольку султан был также халифом . Османское законодательство не признавало таких понятий, как этническая принадлежность или гражданство ; таким образом, мусульманин любой этнической принадлежности пользовался одинаковыми правами и привилегиями.

Мечеть Туховишта

Между тем, восприятие концепции проса было изменено [ необходимы разъяснения ] в 19 веке, и начался рост национализма внутри Османской империи . После русско-турецкой войны (1877–1878) помаки в долине Вача , опасаясь возмездия за свою роль в кровавом подавлении Апрельского восстания двумя годами ранее, восстали против Восточной Румелии и основали автономное государство, названное Республикой Тамраш. . В 1886 году османское правительство приняло болгарское господство над Восточной Румелией, и это положило конец свободному государству помаков. Во время Балканских войн , 16 августа 1913 года, в Восточных Родопах и Западной Фракии началось исламское восстание . 1 сентября 1913 года в Комотини было создано « Временное правительство Западной Фракии» (Garbi Trakya Hukumet i Muvakkatesi) . Османская администрация не поддержала повстанцев, и, наконец, благодаря нейтралитету греческого и османского правительств, Болгария захватила эти земли 30 октября 1913 года. Повстанцы обратились за поддержкой к греческому государству и разместили греческого майора в Александруполисе . [ необходимы разъяснения ] [55] [56] [57] [58] Болгария, после непродолжительного периода контроля над этой территорией, передала суверенитет Западной Фракии в конце Первой мировой войны. Временное правительство было возрождено между 1919 и 1919 годами. 1920 год под французским протекторатом (Франция аннексировала этот регион у Болгарии в 1918 году), прежде чем Греция захватила власть в июне 1920 года.

После распада Османской империи после Первой мировой войны религиозная система проса исчезла, и сегодня члены групп помаков декларируют различную этническую идентичность, в основном в зависимости от страны, в которой они живут. [ нужны разъяснения ]

Язык

Особого помацкого диалекта болгарского языка не существует. Внутри Болгарии помаки говорят почти на тех же диалектах, что и болгары-христиане, с которыми они живут бок о бок, а помаки, живущие в разных регионах, говорят на разных диалектах. [59] В Болгарии наблюдается тенденция к тому, что диалекты уступают место стандартному болгарскому языку, и это также влияет на диалекты, на которых говорят помаки, и их использование сейчас редко встречается в городских районах и среди молодежи. Как часть более широкой общины помаков, торбеши и горани в Северной Македонии, Албании и Косово говорят на македонском или торлакском диалекте (включая горский диалект ), [60] [61] [62] [63] [ 64] [65] [66] , которые иногда также считаются частью «более широкого болгарского диалектного континуума ». [67] [68] [69]

Большинство помаков говорят на некоторых восточноболгарских диалектах, в основном на рупских диалектах в Южной Болгарии и балканских диалектах в Северной Болгарии. Помаки, проживающие в болгарской части Родоп, говорят на родопском (особенно смолянском , чепинском , хвойнском и златоградском поддиалектах) и западно-рупском (особенно бабяцком и гоце-делчевском поддиалектах) диалектах. [70] На смолянском диалекте также говорят помаки, живущие в регионе Западной Фракии в Греции. Помаки, живущие в районе Тетевена в Северной Болгарии, говорят на балканском диалекте, в частности на переходном балканском поддиалекте. [71] Рупские диалекты болгарского языка, на которых говорят в Западной Фракии, в Греции называются помакским языком (Pomaktsou). Подобно павликианскому диалекту , он имеет слова и сходство с грамматическими формами армянского языка [38]

Помакский язык преподается на уровне начальной школы (с использованием греческого алфавита) в помакских регионах Греции, которые находятся в основном в Родопских горах . Помаки Фракии были вместе с турками и цыганами освобождены от обмена населением, предусмотренного Лозаннским договором (1923 г.). В договоре не упоминался их язык, но говорилось, что языками образования должны быть турецкий и греческий. Основным школьным пособием, используемым для преподавания языка, является «Помакцу» Моймина Айдина и Омера Хамди, Комотини, 1997. Существует также помакско-греческий словарь Ритвана Караходжи, 1996. Помакские диалекты находятся на восточной стороне изоглоссы Ят . болгарского языка, однако остается много групп людей, говорящих на западном болгарском языке. [ нужна цитата ] Многие из них больше не передают его; они приняли турецкий язык в качестве первого языка и греческий в качестве второго языка. [72] Недавно Сообщество помаков Ксанти заявило о своей просьбе о равном обращении и, следовательно, о праве на образование в греческих школах без обязательства изучения турецкого языка. [73] [74]

Население

Болгария

Помаков в Болгарии называют булгарами-мусульманами (българи-мюсюлмани Булгари-Мюсюлмани ), а также под местными именами Ахриани (уничижительный падеж, означающий «неверные» [75] ), Поганци, Потурани, Потурнаци, Ерули, Чараклии и др. [76] Они в основном населяют горы Родопы в Смолянском воеводстве , Кырджалинском воеводстве , Пазарджикском воеводстве и Благоевградском воеводстве . Помаки есть и в других частях Болгарии. Есть несколько деревень помаков в областях Бургас , Ловеч , Велико Тырново и Русе . [77] Официально этнические помаки не зарегистрированы, в то время как 67 000 заявили о своей мусульманской и этнической болгарской принадлежности, [4] по сравнению со 131 000, которые заявили о своей мусульманской болгарской идентичности по данным переписи 2001 года. [78] Неофициально в Болгарии может проживать от 150 000 [21] до 250 000 [1] помаков, хотя, возможно, и не в этническом смысле, поскольку одна часть декларирует болгарскую, другая часть – турецкую этническую идентичность. В течение 20-го века помаки в Болгарии были объектом трех спонсируемых государством кампаний по принудительной ассимиляции – в 1912, 1940-х, 1960-х и 1970-х годах, которые включали изменение их турецко-арабских имен на этнические болгарские христианские православные имена, и в первую очередь кампания по обращению из ислама в восточное православие. Первые две кампании были прекращены через несколько лет, а третья была отменена в 1989 году. Кампании проводились под предлогом того, что помаки как исконные болгары-христиане, обращенные в ислам и поэтому нуждающиеся в репатриации обратно в национальный домен. Эти попытки встретили упорное сопротивление со стороны многих помаков. [79]

Турция

Община помаков в Турции присутствует в основном в Восточной Фракии и в меньшей степени в Анатолии , где их по-турецки называют Помаклар , а на их языке — Помакча . Численность помаков в Турции по неофициальным оценкам составляет около 300 000 человек. [80]

Греция

Деревня Медуза Помак, Ксанти, Фракия, Греция

Сегодня помаки (греч. Πομάκοι ) в Греции населяют регион Восточной Македонии и Фракии в Северной Греции , особенно восточные региональные подразделения Ксанти , Родопы и Эвроса . [77] Их предполагаемое население составляет 50 000 человек, [1] только в Западной Фракии . До Греко-турецкой войны (1919–1922 гг.) и обмена населением между Грецией и Турцией в 1923 г. помаки населяли часть районов Моглена [81] – Альмопию (Караджова), Касторию [82] и некоторые другие части Греции. Македония и Северная Македония . Немецкий экскурсант Адольф Штрук в 1898 году описывает Констанцию ​​(в Моглене ) как большую деревню с 300 домами и двумя стеклами, населенную исключительно помаками. Греческие ученые-националисты и правительственные чиновники часто называют помаков «славянизированными» греческими мусульманами , чтобы создать впечатление и поддержать греческие повествования о том, что они являются потомками греков времен Османской империи, обратившихся в ислам, таких как Валлахады из Греческой Македонии. [ нужна цитата ]

Северная Македония

Македонских мусульман (или Торбеши ) также называют помаками, особенно в историческом контексте. [83] [84] [85] [86] [87] [88] Они представляют собой религиозную группу меньшинства в Северной Македонии , хотя не все поддерживают македонскую национальную идентичность и лингвистически отличаются от более крупных мусульманских этнических групп в стране. Албанцы и турки . Однако примерно 100 000 помаков в Северной Македонии сохраняют сильную принадлежность к турецкой идентичности. [1]

Албания

Славяноязычные мусульмане, которых иногда называют «помаками», проживают также в албанском районе Голлоборда . Однако этих людей также называют « Торбеш ». В македонских академических кругах их язык считается македонским, [89] в то время как в болгарских академических кругах их диалект считается частью болгарского языка . [90] Часть этого народа до сих пор идентифицирует себя как болгары . [91]

Косово

Горанцев иногда также называют помаками в историческом контексте . [92] [93] Это люди, населяющие регион Гора , расположенный между Албанией , Косово и Северной Македонией . По общему мнению, к ним следует относиться как к отдельной группе меньшинства . [94] [95] Часть этих людей уже албанизированы . [96] По итогам последней переписи населения в конце 20-го века в Югославии они объявили себя этническими мусульманами , как и боснийцы . [97]

Известные люди

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Помаки являются носителями различных болгарских диалектов как родного языка.
  1. ^ abcdefg Карл Скутч (7 ноября 2013 г.). Энциклопедия меньшинств мира. Рутледж. стр. 974–. ISBN 978-1-135-19388-1.
  2. ^ "Türkiye'deki Kürtlerinsayısı!" (в Турции). 6 июня 2008 года . Проверено 17 августа 2010 г.
  3. ^ https://m.novinite.com/articles/217761/71.5+are+the+Christians+in+Bulgaria
  4. ^ ab Болгарская перепись 2011 г., стр. 29. Архивировано 27 июля 2013 г. в Wayback Machine (на болгарском языке).
  5. ^ «Этнолог, Языки Греции. Болгарский».
  6. ^ «Этнолог: Языки мира, четырнадцатое издание. Болгарский». Архивировано из оригинала 16 января 2009 года . Проверено 3 декабря 2018 г.
  7. ^ "Помак | люди | Британника" . www.britanica.com .
  8. ^ «Социальное конструирование идентичности: помаки в Болгарии, Али Эминов, JEMIE 6 (2007) 2 © 2007, Европейский центр по вопросам меньшинств» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 26 марта 2017 года . Проверено 17 октября 2011 г.
  9. ^ Карл Уолдман; Кэтрин Мейсон (2006). Энциклопедия европейских народов. Издательство информационной базы. стр. 607–. ISBN 978-1-4381-2918-1. жили в горах Родопы во Фракии на юге Болгарии, на северо-востоке Греции и на северо-западе Турции.
  10. ^ Томас М. Уилсон; Гастингс Доннан (2005). Культура и власть на границах государства: национальная поддержка и подрывная деятельность в европейских приграничных регионах. ЛИТ Верлаг Мюнстер. стр. 158–159. ISBN 978-3-8258-7569-5. Название... относится к примерно 220 000 человек в Болгарии... Помаки населяют пограничные районы... между Болгарией и Грецией.
  11. ^ Хью Поултон; Суха Таджи-Фаруки (январь 1997 г.). Мусульманская идентичность и балканское государство. Херст. стр. 33–. ISBN 978-1-85065-276-2. Помаки, официально известные в Болгарии как болгарские мусульмане или болгарские мусульмане, представляют собой этноконфессиональное меньшинство, насчитывающее в настоящее время около 220 тысяч человек.
  12. ↑ Кристен Годси (27 июля 2009 г.). Жизнь мусульман в Восточной Европе: гендер, этническая принадлежность и трансформация ислама в постсоциалистической Болгарии. Издательство Принстонского университета. п. 38. ISBN 978-1-4008-3135-7.[ нужен лучший источник ]
  13. ^ PH Лиотта (1 января 2001 г.). Расчленение государства: смерть Югославии и почему это важно. Лексингтонские книги. стр. 246–. ISBN 978-0-7391-0212-1.
  14. ^ Мюхтар-Май, Фатме (2014). Идентичность, национализм и культурное наследие под угрозой: пять нарративов помакского наследия – от принудительного переименования до свадеб /. Библиотека балкановедения. Брилл. ISBN 978-90-04-27207-1.
  15. ^ Хаксоз, Ченгиз (2018). «Миграция на Южных Балканах. От Османской территории к глобализированным национальным государствам». Южная Европа . 66 (4): 603–605. дои : 10.1515/soeu-2018-0047 . ISSN  2364-933X. S2CID  187892002.
  16. ^ «Мусульманские меньшинства в Болгарии - [Документ в формате PDF]» . cupdf.com . Проверено 19 февраля 2022 г.
  17. ^ Апостолов, Марио (1996). «Помаки: религиозное меньшинство на Балканах». Национальные документы . 24 (4): 727–742. дои : 10.1080/00905999608408481. ISSN  0090-5992. S2CID  153397474.
  18. ^ Туран, Омер (2007). «Помаки, их прошлое и настоящее». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 19 (1): 69–83. дои : 10.1080/13602009908716425.
  19. ^ [1] Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine THE POMAKS, отчет - греческий Helsinki Monitor.
  20. ^ "Турки и помаки". Группа по правам меньшинств . 19 июня 2015 г. Архивировано из оригинала 14 июля 2015 г.
  21. ^ аб Януш Бугайский (1994). Этническая политика в Восточной Европе: Путеводитель по национальной политике, организациям и партиям . Я Шарп. стр. 235–. ISBN 978-1-56324-282-3.
  22. ^ "СТРУКТУРА НА НАСЕЛЕНИЕ ПО ВЕРОИЗПОВЕДАНИЮ". nsi.bg (на болгарском языке). Архивировано из оригинала 25 декабря 2009 года . Проверено 6 апреля 2020 г.
  23. ^ Мусульманская идентичность и Балканское государство; Хью Поултон, Суха Таджи-Фаруки; 1997, с. 102
  24. ^ «Интервью с г-ном Дамджаном Искреновым * и г-ном Шикиром Буюковым * из села Кочан - помаков из Чехии, Западных гор Родоп (Пиринская часть Македонии), Республики Болгария» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 года.
  25. ^ «ЧИТАЛЬНЫЙ ЗАЛ 3: Грубая сделка для помаков» .
  26. ^ "Помаците искат да бъдат признати като этнос | Dnes.bg" . www.dnes.bg. _
  27. ^ Истории и идентичности: дискурсы национального государства и меньшинств. Дело болгарских помаков. Ульф Бруннбауэр, Университет Граца
  28. ^ Болгарский этимологический словарь, София.
  29. ^ Мантран, Робер. История Османската империи . Рива. стр. 472–535. ISBN 978-954-320-369-7.
  30. ^ Фред де Йонг, «Мусульманское меньшинство в Западной Фракии», в Джорджине Эшворт (редактор), « Мусульманские меньшинства в восьмидесятых» , Санбери, Quartermaine House Ltd., 1980, стр.95
  31. ^ Вемунд Аарбакке, Мусульманское меньшинство греческой Фракии, Бергенский университет, Берген, 2000, стр. 5 и 12 (стр. 27 и 34 в файле pdf). «Архивная копия». Архивировано из оригинала 23 апреля 2012 года . Проверено 7 февраля 2016 г.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  32. ^ Ольга Деметриу, «Приоритезация« этнической принадлежности »: неопределенность помакизма в городских греческих Родопах», в « Этнических и расовых исследованиях» , Vol. 27, № 1, январь 2004 г., стр. 106–107 (стр. 12–13 в файле pdf). [2]
  33. ^ Бруннбауэр, Ульф (1999). «Расходящиеся (привет) истории: оспариваемая идентичность болгарских помаков». Этнология Балканика. Том. 3. ЛИТ Верлаг Мюнстер. стр. 38–49. GGKEY:X5ZYCWAEE9A.
  34. ^ Мартикайнен, Туомас; Маприл, Хосе; Хан, Адиль Хусейн (2019). «Национальное государство, гражданство и принадлежность: социально-историческое исследование роли коренного ислама в Греции». Мусульмане на окраинах Европы: Финляндия, Греция, Ирландия и Португалия. БРИЛЛ. п. 133. ИСБН 978-90-04-40456-4.
  35. ^ Ричард В. Уикс (1984). Мусульманские народы: мировой этнографический обзор. Гринвуд Пр. п. 612. ИСБН 978-0-313-23392-0.
  36. ^ Этническая политика в Восточной Европе: Путеводитель по национальной политике, организациям и партиям. Я Шарп. стр. 243–. ISBN 978-0-7656-1911-2.
  37. ^ Любен Каравелов. Мемоари. Павликяни и семья немного живут в Болгарии. ( Любен Каравелов . Воспоминания. Павликиане и семейная жизнь болгар). http://www.znam.bg/com/action/showBook?bookID=979&elementID=935883124§ionID=5
  38. ^ abcd Эдуард Селиан (январь 2020 г.). «Потомки павликиан: помаки, католики и православные». Академия.edu .
  39. ^ Аб Иванов, Йордан. Богомильские книги и легенди . (болгарский язык) С., 1925 (фототипно изд. С., 1970), с. 36 (Иордания. Книги и легенды богомилов, София, 1925, стр. 36: или в: Иванов, М. Книги и легенды богомилов. Париж, Maisonneuve et Larose, 1976.
  40. ^ Апостолов, Марио (2018). Религиозные меньшинства, национальные государства и безопасность: пять случаев на Балканах и в Восточном Средиземноморье. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-351-78441-2.
  41. ^ Архимандрит Никодим Анагностопулос, Православие и ислам: теология и мусульманско-христианские отношения в современной Греции и Турции, Культура и цивилизация на Ближнем Востоке, Тейлор и Фрэнсис, 2017, ISBN 9781315297927 , стр. 128. 
  42. ^ «Мутация HbO-арабская возникла у помакской популяции греческой Фракии, Haematologica, том 90, выпуск 2, 255–257, 2005 г., Фонд Феррата Сторти» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 31 октября 2008 года . Проверено 19 октября 2008 г.
  43. ^ «Происхождение греческих помаков основано на истории мутаций HbO-арабов» . Хаэма . 9 (3): 380–394. 2006 год . Проверено 27 февраля 2009 г.
  44. ^ Панутсопулу К; Хацикотулас К; Хифара ДК; и другие. (2014). «Генетическая характеристика изолятов греческой популяции показывает сильный генетический дрейф в миссенс-вариантах и ​​вариантах, связанных с признаками». Нат Коммун . 5 (5345): 5345. Бибкод : 2014NatCo...5.5345P. doi : 10.1038/ncomms6345. ПМЦ 4242463 . ПМИД  25373335. 
  45. ^ Ортайлы, Ильбер. «Сон Импараторлук Османлы (Последняя империя: Османская империя)» , Стамбул, Тимаш Яинлары (Timaş Press), 2006. стр. 87–89. ISBN 975-263-490-7 (на турецком языке) . 
  46. ^ "Греческая газета "Катимерини", рубрика "Изучение деревень помаков", Афины, 12 декабря 2009 г.".
  47. ^ "НАТПРЕС: 1. Η προφορική παράδοση των Πομάκων της Ροδόπης" . 6 сентября 2009 г.
  48. ^ Цветкова, Бистра (1972). Турецкие извори за болгарскую историю. Том 3:2 Турски излагают българскую историю. Том 3:2[ Турецкие источники по болгарской истории. Том 3:2 ] (на болгарском языке). София: Българская академия наук. п. 416. ИСБН 978-0-439-01834-0. ОКЛК  405458491.
  49. ^ Гозлер, Кемаль (2001). «Деревни помаксов Ловки» (PDF) . Анкара: Издательство Турецкого исторического общества.
  50. ^ "NATPRESH: 6. Λαϊκές παραδόσεις, παροιμίες και αινίγματα των Πομάκων». 6 сентября 2009 г.
  51. ^ М.Г. Варвунис Народные сказки помаков во Фракии , Афины, 1996 г.
  52. ↑ Горчева, Даниела (1 февраля 2009 г.). «Балканите: жизнь на века». Либерален Преглед (на болгарском языке) (21). Архивировано из оригинала 30 августа 2010 года . Проверено 12 декабря 2009 г.
  53. ↑ Тодорова, Мария (4 февраля 2009 г.). «Исламизация этого мотива в болгарской историографии, литературе и кино». Либерален Преглед (на болгарском языке) (21) . Проверено 12 декабря 2009 г.[ мертвая ссылка ]
  54. ^ "Этнология Балканика". LIT Verlag Münster – через Google Книги.
  55. ^ на турецком языке: Бийиклиоглу Тевфик, «Trakya' da millî mücadele», Анкара, 1956 г.
  56. ^ на немецком языке: Питер Сустал, «Фракиен (Фракия, Родопа и Хаймимонтос)», Вена, 1991 г.
  57. ^ на греческом языке: Главное управление Восточной Македонии и Фракии, «Фракия» Комотини, 1994 г.
  58. ^ на турецком языке: Айдинли Ахмет, «Bati Trakya faciasinin icyuzu», Стамбул, 1972 г.
  59. ^ Болгарская диалектология; Стоян Стойков; 4-е издание, 2002 г.; стр.128
  60. ^ Ежегодник мусульман в Европе, Йорген С. Нильсен, Самим Акгонюль, Ахмет Алибасич, BRILL, 2009, ISBN 90-04-17505-9 , стр. 221. 
  61. ^ Албанский вопрос: изменение Балкан, Джеймс Петтифер, Миранда Викерс, IBTauris, 2007, ISBN 1-86064-974-2 , стр. XV. 
  62. ^ Энциклопедия наций без гражданства: LR, Джеймс Минахан, ISBN 0-313-31617-1 , Greenwood Publishing Group, 2002, стр. 1517. 
  63. ^ Балканские идолы: религия и национализм в югославских государствах Религия и глобальная политика, Вьекослав Перица, Oxford University Press, 2004, ISBN 0-19-517429-1 , стр. 75. 
  64. ^ Культура и обучение в исламе. Различные аспекты исламской культуры, Экмеледдин Ихсаноглу, ЮНЕСКО, 2003, ISBN 92-3-103909-1 , стр. 96–98. 
  65. ^ Кто такие македонцы? Хью Поултон, издательство C. Hurst & Co., 2000, ISBN 1-85065-534-0 , стр. 208. 
  66. ^ Грядущий Балканский халифат: угроза радикального ислама Европе и Западу, Кристофер Делисо, Greenwood Publishing Group, 2007, ISBN 0-275-99525-9 , стр. 75. 
  67. ^ Кто такие македонцы?, Хью Поултон, издательство C. Hurst & Co., 2000, ISBN 1-85065-534-0 , стр. 116. 
  68. ^ Когда языки сталкиваются: взгляды на языковой конфликт, языковую конкуренцию и языковое сосуществование, Брайан Д. Джозеф, Издательство Университета штата Огайо, 2003, стр. 281, ISBN 0-8142-0913-0 . 
  69. ^ Албания: от анархии к балканской идентичности, Миранда Викерс, Джеймс Петтифер, C. Hurst & Co. Publishers, 1997, ISBN 1-85065-279-1 , стр. 205. 
  70. ^ Болгарская диалектология; Стоян Стойков; 4-е издание, 2002 г.; стр. 128–143
  71. ^ Болгарская диалектология; Стоян Стойков; 4-е издание, 2002 г.; стр. 117–118
  72. ^ Адаму Э. и Дреттас Г. 2008, Раб, Le patrimoine plurilingue de la Grece – Le nom des langues II, Э. Адаму (ред.), BCILL 121, Левен, Петерс, стр. 107-132.
  73. ^ Деметриу, Ольга (январь 2004 г.). «Приоритет« этнической принадлежности »: неопределенность помакизма в городских греческих Родопах». Этнические и расовые исследования (27)., стр. 105–108 [3]
  74. ^ "Статья в греческой газете Xronos, напечатанная 17 марта 2010 г." . Архивировано из оригинала 28 сентября 2011 года . Проверено 28 августа 2011 г.
  75. ^ Базилес Г. Нициакос (2008). Балканские пограничные переходы: первый ежегодный курс летней школы Коница. ЛИТ Верлаг Мюнстер. п. 189. ИСБН 978-3-8258-0918-8.
  76. ^ Марио Апостолов (1 января 2001 г.). Религиозные меньшинства, национальные государства и безопасность: пять случаев на Балканах и в Восточном Средиземноморье. Эшгейт. ISBN 978-0-7546-1677-1.
  77. ^ аб Райчевский, Стоян (2004). «Географические границы». Болгары-магометане (помаки) . Пенчева, Майя (переводчик). София: Национальный музей Болгарии. ISBN 978-954-9308-41-9.
  78. ^ «Структура населения по вероисповеданию». Перепись 2001 г. (на болгарском языке). Национальный статистический институт. Архивировано из оригинала 25 декабря 2009 года . Проверено 4 ноября 2008 г.
  79. ^ ДИМИТРОВ, ВЕССЕЛИН: «В поисках однородной нации: ассимиляция турецкого меньшинства Болгарии, 1984–1985», Лондонская школа экономики, Великобритания, 23 декабря 2000 г.
  80. ^ "Тюрк Тарих Куруму Э-Магаза" . emagaza-ttk.ayk.gov.tr .
  81. ^ "Капидан, Теодор. Meglenoromânii, istoria şi graiul lor, том I, Бухарест, 1925, стр. 5, 19, 21–22 (Капидан, Теодор. Меглено-румыны - их история и диалект, Бухарест, 1925, том 1, стр.5, 19, 21–22)» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 года . Проверено 7 февраля 2016 г.
  82. ^ «4.3. Греческая Македония». macedonia.kroraina.com .
  83. ^ Отчет Международной комиссии по расследованию причин и ведения балканских войн, опубликованный Фондом Вашингтон, округ Колумбия, 1914 г., стр. 28, 155, 288, 317, Поп Антов, Христо. Спомени, Скопье 2006, с. 22–23, 28–29, Дедиер, Евто, Новая Србија, Београд 1913, с. 229, Петров Гьорче, Материалы по изучению Македонии, София 1896, с. 475 (Петров, Джордже. Материалы по изучению Македонии, София, 1896, с. 475)
  84. ^ Центр документации и информации о меньшинствах в Европе – Юго-Восточная Европа (CEDIME-SE). Мусульмане Македонии. п. 2, 11
  85. ^ Лабаури, Дмитрий Олегович. Болгарское национальное движение в Македонии и Фракии в 1894–1908 гг: Идеология, программа, практика политической борьбы, София 2008, с. 184–186, Кънчов, Васил. Македония. Этнография и статистика, с. 39–53 (Канчов, Васил. Македония — этнография и статистика София, 1900, стр. 39–53), Леонард Шульце Йена. «Makedonien, Landschafts- und Kulturbilder», Йена, Г. Фишер, 1927 г.
  86. ^ Фикрет Аданир, Die Makedonische Frage: ihre entestehung und etwicklung bis 1908., Виссбаден 1979 (на болгарском языке: Аданър, Фикрет. Македонският въпрос, София 2002, с. 20)
  87. ^ Смиљанић, Тома. Пастирский код жизни Мияка, Гласник српског географского общества, Свеска 5, Београд, 1921, с. 232.
  88. ^ Матов, Милан. Прежде всего в истории ВМРО. Спомени, Второе издание София 2011, с. 58.
  89. ^ Видоески, Божидар (1998). Извлеките праздничный язык. Том. 1. Македонская академия научит и уметностите. ISBN 9789989649509.п. 214.
  90. ^ Асенова, Петя. Местные имена от Голо Бърдо, Североизточна Албания, в: Езиковедского обучения в памете на проф. Йордан Заимов, София 2005, с. 42–53.
  91. ^ Срочная антропология Том. 3 Проблемы многонациональности на Западных Балканах. Полевые работы под редакцией Антонины Желязковой, ISBN 954-8872-53-6 . [ мертвая ссылка ] 
  92. ^ Иванов, Йордан (20 марта 1815 г.). «Българетѣ в Македонии: исследования и документы по тѣхното потекло, езикъ и народность, съ этнографская карта и статистика». Изд. в Българской академии наук от фонда «Напрѣдък» - через Google Книги.
  93. ^ "Новая Европа". Типография. 20 марта 1923 г. - через Google Книги.
  94. ^ Косово: путеводитель Брэдта, Гейл Уоррандер, Верена Кнаус, опубликовано Bradt Travel Guides, 2007, ISBN 1-84162-199-4 , стр. 211. 
  95. ^ Исторический словарь Косово, Роберт Элси, Scarecrow Press, 2004, ISBN 0-8108-5309-4 , стр. 70. 
  96. ^ Болгары в районе Корчи и Малой Преспы (Албания) сегодня, Балканистический форум (1-3/2005), Юго-Западный университет «Неофит Рильский», Благоевград, Пашова, Анастасия Николаева; Выпуск: 1-3/2005, Диапазон страниц: 113–130.
  97. ^ Религия и политика идентичности в Косово, Герлахлус Дуйзингс, C. Hurst & Co. Publishers, 2000, ISBN 1-85065-431-X , стр. 27. 
  98. ^ Галип, Озлем Бельчим (2020). «Возвращение к армянам в Османской империи: депортации и зверства». Новые социальные движения и армянский вопрос в Турции: гражданское общество против государства . Современность, память и идентичность в Юго-Восточной Европе. Международное издательство Спрингер. стр. 21–36. дои : 10.1007/978-3-030-59400-8_2. ISBN 978-3-030-59400-8. S2CID  236785226.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки