Поместье Святого Томаса (1741 г.) — исторический дом и комплекс католической церкви, расположенный недалеко от Порт-Табакко , округ Чарльз, штат Мэриленд . Комплекс усадебных домов, известный как церковь и кладбище Св. Игнатия , является старейшей постоянно действующей резиденцией иезуитов в мире. Миссионерское поселение Чапел-Пойнт было основано в 1641 году отцом Эндрю Уайтом , SJ, английским миссионером-иезуитом. Отец Уайт служил коренным американцам Потапоко , некоторых из которых он обратился в католицизм . Основанный в 1662 году, это старейший постоянно действующий римско-католический приход в Тринадцати американских колониях . С хиротоной в 1794 году епископа Джона Кэрролла Сент-Томас стал первой римско-католической кафедрой в Соединенных Штатах.
Дом представляет собой двухэтажное семипролетное кирпичное строение георгианского зодчества фламандской боновой постройки. Особняк является старейшим сохранившимся образцом георгианского стиля в Мэриленде. [2] Усадьба была построена в 1741 году как штаб-квартира Мэрилендской миссии Общества Иисуса , заменив более раннюю структуру. Он служил официальной резиденцией настоятеля, а затем и провинциала. Этот дом также был ядром других миссий в Мэриленде и Среднеатлантическом регионе . [2]
К усадебному дому примыкает двухэтажный кирпичный флигель, включающий бывшую часовню, построенную в 1798 году и ныне называемую церковью Св. Игнатия . Хозяйственные постройки также имеют большое значение, в том числе небольшой квартал рабов с деревянным каркасом середины XIX века , «один из удивительно немногих таких зданий, сохранившихся в этом районе». [2] Кроме того, бывшая кукурузная кроватка является «крупнейшим сооружением такого типа, зарегистрированным в округе Чарльз, и которое демонстрирует множество конструктивных особенностей, не представленных где-либо еще». [2]
К западу от усадебного дома и церкви находится кладбище. Там похоронены известные прихожане, в том числе агент Конфедерации Оливия Флойд , [2] благотворитель Ла-Платы Адриан Поузи , судья Уолтер М. Диггес , а также конгрессмены США Сидней Эмануэль Мадд и Сидней Эмануэль Мадд II . [3]
Поместье Сент-Томас было внесено в Национальный реестр исторических мест в 1988 году. [1] Благодаря своей истории и живописному расположению на набережной, территория поместья, церковь и кладбище привлекают посетителей из отдаленных мест. Они являются излюбленным местом отдыха многих велосипедных туристических групп.
В 1794 году именно в поместье Сент-Томас Джон Кэрролл облачился в мантию первого католического епископа Соединенных Штатов Америки после того, как нация обрела независимость в Войне за независимость . (Позже он отправился в Лондон для официального рукоположения в епископы апостольским викарием .) В результате этой инвеституры Св. Фома стал первым римско-католическим престолом в Соединенных Штатах. [2]
Комплекс Св. Фомы также был местом возрождения ордена иезуитов в Соединенных Штатах в 1805 году после того, как он был подавлен католической церковью в 1773 году. Три американских священника приняли обет в церкви Св. Игнатия. [2]
Некоторые из рабов, принадлежавших иезуитской провинции Мэриленд, проживали в поместье Сент-Томас. Они были среди 272 проданных в 1838 году . В письме Уильям МакШерри , SJ, подсчитал, что продажа порабощенных лиц составит примерно 16 000 долларов, что эквивалентно 457 800 долларов в 2023 году. [ 4] Иезуиты провинции Мэриленд выступали против работорговли , но не против рабства на практике. [5] [6]
В годы рабства и после Гражданской войны в США , когда большинство южных правительств классифицировали людей только как черных или белых в бинарной системе, связанной с расовой кастой рабства, Св. Игнатий был среди католических приходов, которые продолжали регистрировать свои местные прихожане. члены как индейцы, независимо от того, принадлежали ли они к смешанной расе . В колониальных записях и записях Соединенных Штатов, напротив, племенная идентичность некоторых коренных американцев была утрачена, когда посторонние классифицировали их как свободных цветных людей , «цветных» или «белых», независимо от того, как они идентифицировали себя этнически. Исследование католических записей помогло некоторым племенам задокументировать свою непрерывную культурную историю и идентификацию как коренных американцев, а также получить признание на уровне штата и федерального уровня в качестве племен с конца 20 века. [7] [8]
