stringtranslate.com

Пробуждение (церемония)

Mira qué bonitaera («Посмотрите, как она была прекрасна») Хулио Ромеро де Торрес , 1895 год.

Поминки – это общественное собрание , связанное со смертью , проводимое перед похоронами . Традиционно поминки включают в себя семью и друзей, которые следят за телом умершего, обычно в доме умершего. Некоторые поминки проводятся в похоронном бюро или другом удобном месте. Поминки или осмотр тела являются частью посмертных ритуалов во многих культурах. Это позволяет в последний раз пообщаться с мертвыми, давая живым возможность выразить свои мысли и чувства умершему. [1] Это подчеркивает идею о том, что утрату несет все сообщество, и это способ почтить память умершего члена. [2] Эмоциональный тон поминок иногда рассматривается как более позитивный, чем похороны, из-за атмосферы социальной поддержки и сосредоточения внимания на жизни, а не на смерти умершего. [3]

Источник

Первоначально этот термин относился к ночному молитвенному бдению , но теперь в основном используется для социального взаимодействия, сопровождающего похороны. В то время как современное использование глагола пробуждения звучит как «быть или оставаться начеку», поминки по усопшим отсылают к бдению, «наблюдению» или «охране» прежних времен. Ошибочно думать, что люди на поминках ждут, на случай, если покойный «проснется». [4]

Термин « поминки» первоначально использовался для обозначения молитвенного бдения, часто ежегодного мероприятия, проводимого в день памяти святого, которому была посвящена приходская церковь . [5] Со временем ассоциация с молитвой стала менее важной, хотя и не утрачена полностью, [6] и во многих странах поминки теперь в основном связаны с социальным взаимодействием, сопровождающим похороны. [4]

Ирландия

Ирландские поминки, изображенные в конце XIX века.
Мемориальная доска в Терлсе , обозначающая место поминок писателя Чарльза Кикхэма .

Поминки ( ирл .: torramh, faire ) — ключевая часть обычаев смерти в Ирландии ; это важный этап отделения мертвых от мира живых и перехода в мир мертвых. [7] Обычно это длится один или два дня и представляет собой непрерывное наблюдение за умершими членами семьи и друзьями, обычно в их собственном доме, перед похоронами. [7] Шейн МакКорристайн пишет, что первоначальными целями ирландских поминок было почтить память умерших, прославить их жизнь, убедиться, что смерть действительно произошла, защитить тело от зла ​​и успокоить их душу. [8]

Вскоре после смерти тело обычно готовят и помещают в гроб в похоронном бюро , а затем приносят в дом умершего для поминок, который теперь называется «домом поминок». Исторически сложилось так, что тело обычно омывали, чистили и одевали в белую плащаницу в собственном доме местные мудрые женщины . [7] Традиционно окна в доме поминок оставляют открытыми, чтобы душа могла покинуть комнату, зеркала закрывают или переворачивают, часы останавливают, а домашних животных не пускают на время поминок. [7] Также принято зажигать свечи. [8]

Ожидается, что родственники и друзья приедут, чтобы отдать дань уважения погибшим и их семьям, которые, в свою очередь, окажут гостеприимство. [7] Время от времени можно было произносить коллективную молитву; для католиков обычно Розарий . [7] Традиционно есть еда и напитки, а также рассказывание историй, музыка, пение и танцы. [7] Исторически поминки были важными социальными собраниями для молодежи, которая иногда принимала участие в более шумных развлечениях и ухаживаниях . [7] Патрисия Лисагт говорит, что традиционное веселье на поминках можно рассматривать как способ подтверждения жизни сообщества перед лицом смерти. [7] Однако, когда смерть особенно трагична или смерть ребенка, поминки более личные и скорбные. [8]

Исторически сложилось так, что причитания совершались при поминках группой женщин, сидевших вокруг тела. Это был поэтический плач по умершим, обращенный непосредственно к умершему человеку. Ведущая плачущая женщина ( bean chaointe ) пела стихи и вела хоровой предсмертный вопль , к которому присоединились и другие вокалистки, ритмично покачиваясь. Иногда для выполнения этого обязательства перед умершими нанимались профессиональные киперы. Лисахт пишет: «Это коллективное плач часто описывается как оказывающее катарсическое воздействие на присутствующих членов семьи и общества». [7]

И причитания, и более шумные «игры-бодрствования» постепенно вымерли в конце 19 века из-за осуждения со стороны церковных властей. [7]

В конце поминок члены семьи и друзья мужского пола выносят гроб из дома поминок. [7]

Уэльс

Исторически в Уэльсе существовал обычай хранить гроб дома до похорон. [9] Друзья и соседи добровольно участвовали в ритуале gwylio'r corff («наблюдение за телом»). Поминки, известные как гвилнос, проводились в ночь перед похоронами и были временем веселья.

Другие современные поминки

Обычаи поминок, подобные ирландским, до сих пор встречаются на северо-западе Шотландии и в Северной Англии.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хой, Уильям Г. (2013). Имеют ли похороны значение? : Цели и практика ритуалов смерти в глобальной перспективе. Тейлор и Фрэнсис. п. 108. ИСБН 978-0-415-66204-8. Проверено 18 февраля 2018 г.
  2. ^ Меткалф, Питер и Ричард Хантингтон (1991). Празднование смерти: антропология погребального ритуала . [ нужна страница ] Cambridge Press, Нью-Йорк. [ ISBN отсутствует ]
  3. ^ Дэвис, Дуглас Дж. (2015). Mors Britannica: образ жизни и стиль смерти в современной Британии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 129. ИСБН 9780199644971.
  4. ^ аб Иван Брунетти; Уилтон, Дэвид А. (2004). Словесные мифы: развенчание лингвистических городских легенд . Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-517284-1.
  5. ^ Харланд, Джон ; Уилкинсон, Т.Т. (1873 г.). «Конкурсы, маскировки и мумии». Легенды Ланкашира, традиции, конкурсы . Джордж Рутледж и сыновья. стр. 123–124.
  6. ^ Лысик, Дэвид; Гилмор, Питер (1996). Ныне и в час нашей смерти: Указания относительно моей смерти и похорон . Публикации по обучению литургии. п. 28. ISBN 1-56854-286-0.
  7. ^ abcdefghijkl Лисахт, Патрисия (2017). «Старость, смерть и траур». В Эудженио Бьяджини и Мэри Дейли (ред.). Кембриджская социальная история современной Ирландии . Издательство Кембриджского университета. стр. 286–293.
  8. ^ abc МакКорристин, Шейн (2017). Междисциплинарные взгляды на смертность и ее сроки . Спрингер. стр. 4–7.
  9. ^ Гвиндаф, Робин (1997). "«Печаль всех людей»: смерть, горе и утешение в валлийской сельской общине». Народная жизнь: Журнал этнологических исследований . 36 (1): 84–105. doi : 10.1179/043087797798238170 – через Тейлора и Фрэнсиса Онлайн.

Внешние ссылки