stringtranslate.com

Понимание

Понимание — это когнитивный процесс, связанный с абстрактным или физическим объектом, таким как человек , ситуация или сообщение , посредством которого человек может использовать концепции для моделирования этого объекта. Понимание — это отношение между знающим и объектом понимания. Понимание подразумевает способности и предрасположенности по отношению к объекту знания , достаточные для поддержки разумного поведения. [1]

Понимание часто, хотя и не всегда, связано с изучением концепций, а иногда и теории или теорий, связанных с этими концепциями. Однако человек может обладать хорошей способностью предсказывать поведение объекта, животного или системы — и, следовательно, может, в некотором смысле, понимать его — не обязательно будучи знакомым с концепциями или теориями, связанными с этим объектом, животным или системой в своей культуре. Они могли разработать свои собственные особые концепции и теории, которые могут быть эквивалентны, лучше или хуже признанных стандартных концепций и теорий своей культуры. Таким образом, понимание коррелирует со способностью делать выводы .

Определение

Понимание и знание — это слова, не имеющие единых определений. [2] [3]

Людвиг Витгенштейн не ограничивался определением знания или понимания, а рассматривал, как слова использовались в естественном языке, выявляя соответствующие особенности в контексте. [4] Было высказано предположение, что само по себе знание имеет небольшую ценность, тогда как знание чего-либо в контексте является пониманием, [5] которое имеет гораздо более высокую относительную ценность, но также было высказано предположение, что состояние, лишенное знания, можно назвать пониманием. [6] [7]

Понимание кого-либо может исходить из воспринимаемых причин [8] или некаузальных источников, [9] предполагая, что знание является основой того, откуда приходит понимание. [10] Мы можем иметь понимание, не имея соответствующих знаний, и иметь знания, не имея соответствующих знаний. [11] Даже при наличии знаний соответствующие различия или правильные выводы о схожих случаях могут не быть сделаны [12] [13] предполагая, что потребуется больше информации о контексте, которая ускользает от понимания в разной степени в зависимости от контекста. [10] Понимание чего-либо подразумевает способности и предрасположенности по отношению к объекту знания, которые достаточны для поддержки разумного поведения. [14]

Понимание, таким образом, может быть менее требовательным, чем знание, потому что кажется, что кто-то может иметь понимание предмета, даже если он мог ошибаться относительно этого предмета. Но оно более требовательно в том, что требует, чтобы внутренние связи между убеждениями человека были фактически «увидены» или «постигнуты» человеком, делающим понимание, когда они находятся на более глубоком уровне. [10]

Объяснительный реализм и пропозициональная модель предполагают, что понимание исходит из причинных предложений [15], но утверждается, что знание того, как причина может вызвать следствие, является пониманием. [16] Поскольку понимание не направлено на дискретное предложение, а включает в себя понимание отношений частей к другим частям и, возможно, отношений части к целому. [17] Постигнутые отношения помогают пониманию, но отношения не всегда являются причинными. [18] Таким образом, понимание может быть выражено знанием зависимостей. [16]

Как модель

Грегори Чайтин выдвигает точку зрения, что понимание — это своего рода сжатие данных . [19] В своем эссе 2006 года «Пределы разума» он утверждает, что понимание чего-либо означает способность выяснить простой набор правил, который это объясняет. Например, мы понимаем, почему существуют день и ночь, потому что у нас есть простая модель — вращение Земли, — которая объясняет огромное количество данных — изменения яркости, температуры и состава атмосферы Земли. Мы сжали большой объем информации, используя простую модель, которая ее предсказывает . Аналогично мы понимаем число 0,33333... , думая о нем как о трети. Первый способ представления числа требует пяти понятий («0», «десятичная точка», «3», «бесконечность», «бесконечность 3»); но второй способ может произвести все данные первого представления, но использует только три понятия («1», «деление», «3»). Чайтин утверждает, что понимание — это эта способность сжимать данные. Эта точка зрения на понимание формирует основу некоторых моделей интеллектуальных агентов, как в книге Нелло Кристианини «Сокращенный путь», где она используется для объяснения того, что машины могут понимать мир принципиально нечеловеческими способами. [20]

Ссылки

  1. ^ Берейтер, Карл. "Образование и разум в век знаний". Архивировано из оригинала 25.02.2006.
  2. ^ Загзебски, Линда (2017), «Что такое знание?», The Blackwell Guide to Epistemology , John Wiley & Sons, Ltd, стр. 92–116, doi :10.1002/9781405164863.ch3, ISBN 978-1-4051-6486-3, S2CID  158886670 , получено 28.11.2021
  3. ^ Тарзиу, Габриэль (01.04.2021). «Как мы достигаем понимания с помощью объяснений?». Axiomathes . 31 (2): 173–197. doi :10.1007/s10516-020-09488-6. ISSN  1572-8390. S2CID  218947045.
  4. Людвиг Витгенштейн, О достоверности , замечание 42.
  5. ^ Притчард, Дункан (2008-08-12). «Знание ответа, понимание и эпистемическая ценность». Grazer Philosophische Studien . 77 (1): 325–339. doi :10.1163/18756735-90000852. hdl : 20.500.11820/522fbeba-15b2-46d0-8019-4647e795642c . ISSN  1875-6735.
  6. ^ Кванвиг, Джонатан Л. (2003-08-21). Ценность знания и стремление к пониманию. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-44228-2.
  7. ^ Элгин, Кэтрин З. (2017-09-29). True Enough. MIT Press. ISBN 978-0-262-03653-5.
  8. ^ Липтон, Питер (2003-10-04). Вывод к лучшему объяснению. Routledge. ISBN 978-1-134-54827-9.
  9. ^ Китчер, Филип (1985-11-01). «Два подхода к объяснению». The Journal of Philosophy . 82 (11): 632–639. doi :10.2307/2026419. JSTOR  2026419.
  10. ^ abc Grimm, Stephen R. (2014), Fairweather, Abrol (ред.), «Понимание как знание причин», Натурализованная эпистемология добродетели: мосты между эпистемологией добродетели и философией науки , Synthese Library, т. 366, Cham: Springer International Publishing, стр. 329–345, doi : 10.1007/978-3-319-04672-3_19, ISBN 978-3-319-04672-3
  11. ^ Притчард, Дункан (2009). «Знание, понимание и эпистемическая ценность». Дополнения Королевского института философии . 64 : 19–43. doi :10.1017/S1358246109000046. hdl : 20.500.11820/0ef91ebb-b9f0-44e9-88d6-08afe5e96cc0 . ISSN  1755-3555. S2CID  170647127.
  12. ^ Хиллз, Элисон (2009-10-01). «Нравственное свидетельство и моральная эпистемология». Этика . 120 (1): 94–127. doi :10.1086/648610. ISSN  0014-1704. S2CID  144361023.
  13. ^ Хиллс, Элисон (2010-04-29). Возлюбленное Я: Мораль и вызов эгоизму. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-921330-6.
  14. ^ Берейтер, Карл (2005-04-11). Образование и разум в век знаний. Routledge. ISBN 978-1-135-64479-6.
  15. ^ Ким, Джэгвон (1994). «Объяснительное знание и метафизическая зависимость». Philosophical Issues . 5 : 51–69. doi :10.2307/1522873. ISSN  1533-6077. JSTOR  1522873.
  16. ^ ab Grimm, Stephen R. (2014), Fairweather, Abrol (ред.), «Понимание как знание причин», Натурализованная эпистемология добродетели: мосты между эпистемологией добродетели и философией науки , Synthese Library, т. 366, Cham: Springer International Publishing, стр. 329–345, doi : 10.1007/978-3-319-04672-3_19, ISBN 978-3-319-04672-3
  17. ^ Загзебски, Линда (2008-07-08). Об эпистемологии. Cengage Learning. ISBN 978-0-534-25234-2.
  18. ^ Рубен, Дэвид-Хиллель; Рубен, директор Нью-Йоркского университета в Лондоне и профессор философии в Школе восточных и африканских исследований Дэвид-Хиллель (2003). Действие и его объяснение. Clarendon Press. ISBN 978-0-19-823588-0.
  19. ^ Чайтин, Грегори (2006), «Пределы разума» (PDF) , Scientific American , 294 (3): 74–81, Bibcode : 2006SciAm.294c..74C, doi : 10.1038/scientificamerican0306-74, PMID  16502614, архивировано из оригинала (PDF) 2016-03-04
  20. ^ Кристианини, Нелло (2023). Короткий путь: почему интеллектуальные машины не думают как мы . Бока-Ратон. ISBN 978-1-003-33581-8. OCLC  1352480147.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

Внешние ссылки